شرح وتفسير صلاة الغروب


القسم الاول


( عرض تاريخي )

تحتل صلاة الغروب في كنيستنا مكانة خاصة في الليتورجيا . لانها تشكل اولى خدم الدور اليومي . غي العروب نحيي غروب الشمس . ولكننا نحيي ايضا مجيء الشمس الذي لا يغرب ابدا ( المسيح ) .
صلاة العروب تمثل لنا نهاية اليوم . في صلاة المساء ، مساء حياة ايضا ( الآن تطلق عبدك ) فنشكر الله من خلال النعم التي نلناها خلال النهار. ان الليل لا يعود يخفيبنا بعد لان نور المسيح البهي يأتي الينا .
تعتبر خدمة الغروب من الخدم القديمة في نشأتها فهي تعود الى العهد القديم حيث نقرأ في كتاب الخروج عن طقس اعمال السراج ( خروج 3- - 8 ) . كان اليهود يقوموا به كل يوم . تندريجيا تطورت وتبلورت هذه الخدمة الى ان اصبح لدينا في القرن الرابع خدمة مسائية محددة المعالم . ( المزامير .. افاشين .. طلبات … ) .
في القرون اللاحقة ظهرت ثلاثة اشكال لخدمة الغروب :
الشكل الاول ، الشكل الرهباني .
الشكل الثاني ، الشكل الرعائي .
الشكل الثالث ، الشكل الرهباني مع الرعائي . ( لهم صفات مميزة )

الفصل الاول


نشأة خدمة صلاة الغروب وتتطورها حتى القرن الرابع :

-علاقة صلاة الغروب مع العهد القديم .
-تأثير صلاة الغروب على عبادة العهد الجديد
-خدمة الغروب في مفترة الاضطهادات

خدمة الغروب في العهد القديم :
ان خدمة الغروب او ما كان يسمى في العهد القديم طقس " اشعال السراج " مع ما يرافقه من تقديم البخور هو طقس قديم جدا يعود الى زمن كتاب الخروج .
التفاصيل الطقسية لهذه الخدمة نجدها في كتاب اللاويين ( 24: 1- 25 ) . نلاحظ من خلال وصف الطقس في سفر الخروج واللاويين ان العنصر الاساسي في الخدمة هو اشعال السراج ووضعه خارج حجاب الشهادة في خيمة الاجتماع وان هذا السراج يجب اشعاله دائما امام الرب من المساء حتى الصباح مع تقديم البخور في الصبحاح وفي المساء .
ايضا نجد ذكرا لهذه الخدمة في سفر دانيال النبي ( دانيال 9: 21) . حتر بعد دمار الهيكل سنة 70 فان اليهود لم ينسوا هذه الخدمة الخاصة باشعال السراج المسائي .

تأثير خدمة اشعال السراج في عبادة العهد الجديد :

لقد احب المسيح الهيكل واعتبره بيت ابيه لذا اجتمع فيه المسيح مرارا كثيرة مع الشعب في مواعيد الصلاة ومن اجل الوعظ والتعليم . قبلا الكنيسة لم يكن لها مكان خاص للاجتماع او للصلاة فكان المسيحيون يجتمعون كالسابق في الهيكل ، يقدمون فيه التقدمات ويتممون الشريعة الطقسية . لذلك كان كل التلاميذ 12 ومعهم السبعون يهودا . فكانوا غيارى على العبادة والتقوى والصلاة . فالرسول يعقوب كان اول اسقف لاورشليم كان يسمح له بالدخول حتة الى القدس وكثيرا ما يشاهد في الهيكل راكعا يصلي .
لذلك عمد الرسل الى تبشير مواطينهم وقد اسووا صلات مهمة بين طنيسة العهد الجديد والهيكل هذا ما نلاحظ في اعمال الرسل (2: 46) واعمال الرسل ( 3: 1 ) .
فكان ما نقلوا الرسل الى ديانتهم الجديدة طقس اشعال السراج المسائي ، فهذا التقليد المتوارث من الخروج ومن ثم السبي ، لم يكن من السهل عليهم ان يتركوه فنقلوه معهم وخاصة عندما راوا ان ذلك لا يتعارض مع ايمانهم الجديد .
لقد حلة المعمودية محل الختان .
لقد حلت الذبيحة غير الدموية محل الذبائح الدموية .
غير ان الطقس اشعال السراج لم يحل محله اي طقس اخر . بل عوضا عن ذلك وجدوا فيه موضوعا للبشارة الرسولية ( يسوع نور العالم ) .
اذا النور الساطع من السراج المسائي كان يذكر به لنه النور الحقيقي ينير ويقدس كل انسان آت الى العالم ( يوحنا 1" 9) .
هكذا اصبح طقس العهد القديم الخاص باشعال السراج المسائي يستعمل باكثر سموا بطريقة مسيحية . نجد اول اشارة لهذه الصلاة في العهد الجديد في بداية انجيل لوقا ( 1: 8- 12 ) .

خدمة الغروب في القرون الثلاثة الاولى ( فنترة الضطهادات ):

ان الكنيسة الاولى مارست صلاة المساء، فمعظم الشهادات تورد صلاة المساء مرتبطة بمائدة المحبة ( أغابي ) خاصة بايام الاحاد وسبب يهود الى اللاضطهادات حل دون ممارسة الصلاة العامة صباح ومساء كل يوم .
كان هناك عدة اشكال ليتورجية لخدمة صلاة المساء :
يصف ترتليانوس وليمة مسائية اذ يذكر فيها :
-اضاءة السراج المسائي
-صلاة
-فراءة النص
-ترتيل نص آخر من الكتابات المقدسة
-ارتجال نشيدا لله
-اضاءة السراج من فبل ( الشماس )
-حوار بين الاسقف والشعب
-افشين يتلوه الاسقف يشكر فيه الله الذي انارهم من خلال ابنه ..
-التسبيح ، والتمجيد لله بابنه يسوع
-الشعب ، امين .
-هناك ذكر ايضا لخدمة صلاة المساء ( الغروب) في عدة كتب منها كتاب : " الاوامر الرسولية" لـ اقليمنضدس ، يصف به خدمة صلاة المساء . ايضا كتاب : " التقليد الرسولي " لـ هيبوليتوس يصف خدمة صلاة المساء من خلال وصفه لوليمة الاغابي .

الفصل الثاني


خدمة صلاة الغروب في القرن الرابع


( فترة الازدهار)


-شكل الخدمة
-مميزات الخدمة

شكل الخدمة ( صلاة الغروب ) قي القرن الرابع :

اصبحت صلاة المساء خدمة مسائية مستقلة بحد ذاتها عن اي خدمة اخرى . فيها المزامير والافاشين والطلبات المميزة عن تلك التي كانت تقال في القداس الالهي . من مميزات هذه الخدمة :
وجود طلبات كثيرة شاملة لكل العالم ومن اجل صحة الكنائس وكل البشر.. الاساقفة .. الشيوخ … الشمامسة … الارامل … الفقراء … المرتلين … المسافرين … المرضى … الاعداء والرهبان . ( وكانت تودى هذه الطلباتفيما المؤمنون منحنوا الركب . وكانت ايضا هناك الطلبات والافاشين تسمع وقوفا .)

مميزات صلاة الغروب في اورشليم ( القرن الرابع ) :

اربعة مميزات امتازت بها الكنيسة اورشليم دون غيرها من الكنائس .
1-السراج : كان يؤتى بالسراج من كهف قبر المقدس الذي كان ضمن بناء كنيسة القيامة ، ان هذا الاستعمال المحلي يعود الى وجود سراج مشتعل في قبر الرب ليلا نهارا . ( هذا التقليد الاورشليمي كان الاساس للعادة التي سادت فيما بعد والقاضية بجلب السراج من قدس الاقداس خلال الدخول الغروبي . اذا رأت الكنيسة الشرقية ان المائدة المقدسة رمزا لقبر المسيح . )
2-دخول الاسقف : كان الاسقف للكنيسة متأخرا بعد ان يكون قد تلي جزء من المزامير والاندفونات ، اصبحت كنيسة القيامة بعد 325 مكانا مقدسا فكانت رحلات الحج تتوافد باعداد كبيرة . مما كان يفترض وجود عدد كبير من الاكليروس لتأمين الصلاة وكان يرأس الصلاة الاسقف ولكن وجود الاسقف في كل الخدم من البداية والنهاية كان يتطلب منه البقاء في الكنيسة وقتا طويلا يوميا وكان يدخل الاسقف بموكب ضخم واجلال .
3-الزياح : ان وجود البستان وجلجلة قرب الكنيسة واقتران هذه الاماكن باحداث مسائية متعلقة بيحياة السيد المسيح كانزاله عن الصليب ودفنه. ادى الى ظهور ممارسة زياح او زيارة الاواكن المقدسة ،هذه عند نهاية صلاة الغروب ، وانتشر هذا التقليد الى خارج حدود كنيسة القيامة اصبح الزياح (خدمة الليتين- السهرانية) يتم في نارثكس(مدخل) الكنيسة . وبقيت الكنيسة محافظة على نظرتها الى الزياح ويسمى بـ ليتين على انه يشير الى حدث دفن المسيح .
4-اطلاق الموعوظين : كان الشماس يذكر كل واحد بمفرده من الموعوظين والمؤمنين. ويصلي الاسقف افشينا من اجل الجميع معا في بداية الخدمة . وبعد ذلك يقول افشينا وضع الايدي على الموعوظين ثم على المؤمنين . اذ كان يسمح للموعوظين بالمشاركة في صلاة الكنيسة العامة من اجل كل اعضائها خلال خدمة الغروب والسحر ، فقد كان الموعوظون يطلقون في وقت متأخر من الخدمة ، قبل اطلاق المؤمنين .
يتبع......