أنغليكانيون يهتدون إلى الكنيسة الأرثوذكسية

[باييسيوس]

أنغليكانيّون يهتدون إلى الكنيسة الأرثوذكسية

س: نرجو أن تُعرّف عن نفسك . يهمّ القراء أن يعرفوا من هو الأب (مايكل هاربر) ؟

الأب مايكل : أنا بريطاني دُعيت للكهنوت في الكنيسة الأنغليكانية منذ (55) سنة . رُسمت شماساً سنة (1955) وكاهناً سنة (1956) , خدمت رعيتين في لندن , انتميت إلى حركة المواهبيين (الكارزماتيك) وبقيت فيها (30) سنة .

أسّست حركة نهضة وتجديد اسمها Fountain Trust لم تعد موجودة الآن كانت غايتها نشر الكتب وإصدار الكاسيت وتنظيم اللقاءات .

كنت دائماً منخرطاً في الحركة المسكونية بما في ذلك الحوار مع الكنيسة الكاثوليكية . وكانت لي نشاطات ضمن مجلس الكنائس العالمي , حيث التقيت البروتستانت من الـ Methodists والـ Pentecostals وغيرهم .

اهتمامي بوحدة المسيحيين والسعي من أجلها جعلني أهتم بالأرثوذكسية فقرأت كتاب المطران (كاليستوس وير) والتقيت به شخصياً في مؤتمر مسكوني سنة (1991) . كان هذا اللقاء كبيراً في انكلترا ضمّ (3000) شخص , حيث دام الإعداد للمؤتمر سنتين من عام (1989) حتى عام (1991) , فقررت خلال هذه الفترة بأن أتعرّف إلى الأرثوذكسية .

فقصدت قبرص , ثم سافرت إلى مصر حيث تعرّفت إلى الكنيسة القبطية وذهبت أيضاً إلى فنلندا , حيث قضيت بضعة أشهر في دير (فالامو) الجديد . هناك حضرت أول قداس أرثوذكسي . وكلّما اقتربت من الأرثوذكسية كلّما ازداد تعلّقي بها .

س: لماذا ترَكْتَ الكنيسة الأنغليكانية ؟

الأب مايكل : في هذه الفترة كانت تنتابني الشكوك حول الكنيسة الأنغليكانية ومواقفها , الكنيسة لا الناس , فتصدر الكتب مثلاً وفيها آراء لاهوتية تصل إلى حد إنكار التجسّد والقيامة مثلاً , وهناك مطارنة ينكرون القيامة , كان هذا في الثمانينات , وابتدأ الجدل إلى أن أتت قضية كهنوت المرأة وقرار الكنيسة الأنغليكانية برسامة النساء كهنة وأساقفة . عندها عرفت أن عليّ أن أترك الكنيسة الأنغليكانية , وكانت زوجتي تُشاطرني الرأي .

س: كيف تشكّلت مجموعتكم ؟

الأب مايكل : في تشرين الثاني عام (1992) , أي بعد يومين من إصدار قرار رسامة النساء , صار مطران لندن (ج.ليونارد) كاثوليكياً , وهو أول مطران أنغليكاني يعود إلى الكثلكة بعد انفصال الكنيسة الأنغليكانية عنها , فكتب مقالاً في صحيفة (التايمز) اللندنية يقول فيه : أنه حان الوقت للانفصال عن الكنيسة الأنغليكانية وأعلن عزمه أن يصير كاثوليكياً , وفي ذلك الوقت اعتنق الكثيرون الكثلكة , لكنه ذكر الأرثوذكسية بسطرين في مقاله , ليقول أنها كنيسة إثنية لاتتجاوب وتطلّعات الأنغليكان الذين يريدون ترك كنيستهم . فكان حدسي أنه يخطئ . فالكنيسة الأرثوذكسية صحيح أنها إثنية لكن ذلك في أمريكا الجنوبية وفي اليابان وفهمت أن للكنيسة الأرثوذكسية مكانا في بلادنا (بريطانيا) .

فكتبت مقالاً في إحدى الصحف الكنسية بعنوان " الخَيار الأرثوذكسي " , وعلى إثره اتصل بي (10) كهنة أنغليكان لم أكن أعرفهم ولا هم يعرفونني , وكلّهم كانوا يفكّرون بالأرثوذكسية , وكان بعضهم يصطحب معه عدداً من أعضاء رعيته . فشكّلنا معاً ما سُمّي بـ " الحج إلى الأرثوذكسية " .

س: لماذا توجّهتم إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاكية ؟

الأب مايكل : كنا نعلم ومنذ أول الطريق أننا نريد الإنضمام إلى الكنيسة الأنطاكية لأنها كانت قد قبلت مجموعات ورعايا في أمريكا كـ ( ويلبور إلسورث و بيتر غيلكويست ) . فالكنائس الأرثوذكسية الأخرى الموجودة في بريطانيا – اليونانية والروسية – كانت على استعداد لقبول الأفراد لكنها لم تتقبل المجموعات , فاتصلنا بسيادة المطران (فيليبس صليبا) ميتروبوليت أمريكا الشمالية , ثم شملنا صاحب الغبطة البطريرك أغناطيوس بعنايته , كانت أياماً صعبة , وفي أيلول عام (1994) سافرنا كلنا إلى باريس للقائه .

س: كيف تمّ قبولكم في الأرثوذكسية ؟ وممّ تتألف العمادة ؟

الأب مايكل : يتمّ القبول في الأرثوذكسية بسر الميرون المقدس , وقد كانت خبرة جديدة للأرثوذكس الأنطاكيين في لندن بأن يروا بالغين يتقدمون إلى سر الميرون المقدس . أما الكهنة فتجري رسامتهم في الكنيسة الأرثوذكسية في معتمدية أوروبا الغربية . أنا تمّت رسامتي أولاً . عندنا الآن (7) رعايا و (6) كهنة وهناك (3) كهنة ينتظرون الرسامة , رعايانا صغيرة أكبرها تضم (70) عضواً وأصغرها (10) أعضاء .

ملاحظة "العربية" : هذا التعداد يعود إلى عام (1998) , حالياً هناك (22) رعية و (38) كاهناً .

س: ماذا عن الليتورجيا والطقوس ؟ هل احتفظتم بالطقس الغربي أم أنكم تقيمون قداس القديس يوحنا الذهبي الفم ؟

الأب مايكل : اختارت (5) رعايا الطقس البيزنطي وبقيت رعية واحدة على الطقس الغربي في أكثر الأحيان مع إقامة القداس البيزنطي مرة كل شهر , أما الرعية السابعة فليس لها كاهن بعد . لكننا كلنا نعتمد الطقس البيزنطي في الأعياد السيدية .

س: أين تقيمون القداس ؟

الأب مايكل : نقيم القداس والصلوات في كنائس مستعارة , وتسعى الآن الرعايا لشراء كنيسة . كل كنائسنا في المدن وأكبرها في (دونكاستر) . آمل أن نتمكن من التنسيق مع الأرثوذكس الآخرين في بريطانيا وأن نضع سوية مخططاً بشارياً ونتّفق أين نؤسس الكنائس لنتوصل إلى تأسيس كنيسة في كل مدينة . وهكذا تُؤمّن الرعاية لجميع الأرثوذكس . في لندن أكثر من (25) كنيسة أرثوذكسية .

س: ماذا عن علاقاتكم مع الكنائس الأرثوذكسية الأخرى في بريطانيا ؟

الأب مايكل : سبق وقلت أنني آمل التنسيق مع الجميع , الكنيسة اليونانية هي الأكبر في بريطانيا . المطران (كاليستوس وير) يستقبلنا بحرارة ودعانا للمشاركة في حج معه وذهب (4) من كهنتنا كمشاركين أنطاكيين . إننا نحاول جهدنا لإقامة علاقات طيبة مع كل الأرثوذكس .

س: السؤال الذي لابد منه : لماذا اخترتم الكنيسة الأرثوذكسية ؟

الأب مايكل : لما التقينا بعد كتابة مقالي عن " الخَيار الأرثوذكسي " كان لكل واحد من الكهنة مسيرته الشخصية التي أدت به إلى الأرثوذكسية . ومن العوامل التي أدت إلى هذا الوضع العلاقات الطيبة بين الكنيسة الأنغليكانية والكنيسة الأرثوذكسية اللتين تتابعان الحوار اللاهوتي الثنائي بنجاح . هناك كثير من الأنغليكان يعتقدون أن مصيرهم أن يصيروا أرثوذكس .

من جهة أخرى , يرى الأنغليكان أن الأرثوذكسية حافظت على قيم مهمة خسرها المجتمع البريطاني مثل وحدة العائلة , فأعلى نسبة طلاق في أوروبا موجودة في بريطانيا .

هناك عامل آخر يقرّبنا هو أن الكهنوت لايفترض البتولية كما في الكثلكة . الكنيسة في بريطانيا كانت دائما قريبة من الشرق , والأهم أننا استوحينا الآباء الشرقيين في تعلم الإيمان بعد الإنفصال عن رومية .

س: هل كان قرار رسامة النساء سبباً حاسماً لانفصالكم عن الأنغليكانية ؟

الأب مايكل : لم يكن السبب الوحيد الذي دفعنا إلى ترك الأنغليكانية . هناك أسباب أخرى تعود إلى تفتت الكنيسة (الأنغليكانية) والمجتمع وإلى انتشار الهرطقات والشيع كما ذكرت . لكن قرار رسامة النساء كان السبب الأخير الذي دفع الكثير من الأنغليكان لترك كنيستهم . فرسامة النساء خطأ يطال الكتاب المقدس والتقليد ومكانة الآباء . إنه أمر ضد طبيعة الكنيسة وطبيعة الثالوث .

المصدر : نشرة " العربية " – العدد الرابع – السنة التاسعة (2009) – بتصرف –

[مارى]

ذكر الأرثوذكسية بسطرين في مقاله , ليقول أنها كنيسة إثنية لاتتجاوب وتطلّعات الأنغليكان الذين يريدون ترك كنيستهم

يعنى أيه كنيسة أثنية

فرسامة النساء خطأ يطال الكتاب المقدس والتقليد ومكانة الآباء . إنه أمر ضد طبيعة الكنيسة وطبيعة الثالوث

و للأسف الموارنة فى الطريق ..... لأنهم بدأوا بالسماح للفتيات بالقيام بدور الشماس أثناء الخدمة ....شىء مستفز الحقيقة


شكرا" للموضوع
تحياتى

[باييسيوس]

أختي ماري :

الإثنية : هي ظاهرة تاريخية تعبر عن هوية اجتماعية تستند إلى ممارسات ثقافية معينة ومعتقدات متفردة والاعتقاد بأصل وتاريخ مشترك وشعور بالانتماء إلى جماعة تؤكد هوية أفرادها في تفاعلهم مع بعضهم ومع الآخرين.

في العام 1985 سعوا وراء قبول البطريرك المسكوني بهم (اسطنبول) , إلاّ أنّ السلطات اليونانية الأرثوذكسيّة لم تقبلهم , خشيةً من أن لايكون (غيلكويست) وجماعته مهتمّين بنشر الثّقافة الهلينية .
• المتروبوليت فيليب (صليبا) , راعي الأبرشيّة الأرثوذكسيّة الأنطاكيّة في شمال أمريكا , هو من سارع إلى نجدتهم , والذي كان يراوده حلم نشر الأرثوذكسيّة ونموّها في تلك البلاد . المهم في الموضوع هو أنه لم يُفكّر بأيّة عنصريّة أو قوميّة أو إثنيّة , ففي حين كان الأرثوذكس الروس أو اليونان يقيمون الصلوات بالسلافونيّة أو اليونانيّة , كانت الكنيسة الأنطاكيّة تستخدم اللغة الإنكليزيّة في الخدم . وكان ذلك عام 1987 , حيث استقبلهم كهنة وعلمانيين . ومنذ ذلك التاريخ ارتفع عدد الرعايا بشكل مذهل

ومن خلال الاقتباس أعلاه والذي ورد في موضوع " إنجيليون يهتدون إلى الكنيسة الأرثوذكسية " حيث كان الأب (ويلبور إلسورث) والأب (بيتر غيلكويست) نجما هذا الحدث , يمكن أن نفهم بأن المقصود من هذا الحديث وبشكل رئيس هو العنصر اليوناني الذي لايرغب بأن ينفصل عنه أحد . والتمرد الذي حدث عام 1899 في الكنيسة المريمية في دمشق , من خلال الإعتصام الذي حدث داخلها , هوالذي أدى من حيث النتيجة إلى تسلم أول بطريرك عربي زمام الأمور .
لاشك بأنه واقع مؤسف وبالأخص أن ذهب ضحيته أبرياء , لكن هذا هو التاريخ ومن باب الأمانة وجب ذكره .

أما بالنسبة لموضوع رسامة الشماسة في الكنيسة , فيبدو أن البعض استنتج ذلك من العهد الجديد والمصادر التاريخية وقوانين الكنيسة , إنما ما يزال الباب مفتوحاً بعد للنقاش حول نوعية رسامة الشماسة , وإلى أية درجة يمكن مقارنتها برتبة الشماس .

الأب اسبيرو جبور أفرد فصلاً خاصاً لموضوع الشماسات في كتابه " المرأة في نظر الكنيسة " , وهو يرى أن الشماسة لم تكن في عداد سلك الكهنوت وذلك اعتماداً على المجمع المسكوني الأول (القانون 19 ) .

سلام ونعمة

[مارى]

لاشك بأنه واقع مؤسف وبالأخص أن ذهب ضحيته أبرياء , لكن هذا هو التاريخ ومن باب الأمانة وجب ذكره .

شكرا" يا عم التاريخ ..... سلام و نعمة

[Fr. Boutros Elzein]

شكراً حبيبي بايسيوس على هذا الخبر مع انه ليس الأول لهذه التحولات .

نرجو الرب ان يحج كل الناس الى معرفته في كنيسته الأنطاكية المقدسة .

[باييسيوس]

قدس الأب العزيز بطرس .. شكراً لمرورك الكريم

شكراً حبيبي بايسيوس على هذا الخبر مع انه ليس الأول لهذه التحولات .

نرجو الرب ان يحج كل الناس الى معرفته في كنيسته الأنطاكية المقدسة .

آمين يا أبونا .. وإنشاء الله ما بكون الأخير

أخوتي الأعزاء : ماري , نهلة , بشارة , سهام وجورجيت , شكراً على مروركم الكريم

ولا شكر على واجب

أذكروني بصلواتكم

[باييسيوس]

قدس الأب العزيز باسيل ..

الأخ العزيز / حبيبنا مكسيموس

شكراً لمروركما الكريم

أذكراني بالصلوات