أخى مكسيموس
بالحقيقة - حبيبنا جوزيف - ماني متأكد من إذا كنيستنا الأرثوذكسية بتعترف إنو هالقداس هوّي فعلاً للقديس مرقس ..
الحقيقة عرفت عن طريق أحد اللأصدقاء المقيمين بإنجلترا أن أحد الأديرة الروسية الأرثوذكسية تستخدم قداساً منسوب للقديس مرقس فى يوم عيده و نصه موجود بالإنجليزية على الانترنت على موقع هذا الدير و لكنى للأسف فقدت الرابط ( سأحاول بإذن الرب أن أعثر عليه وأضعه ).
و بالنظر لنص هذا القداس تجد فيه بعض السمات القبطية التى لا تخطئها العين مثل صلاة الشكر المستخدمة فى الطقس القبطى (فلنشكر صانع الخيرات الرحوم الله أبا ربنا و إلهنا و مخلصنا يسوع المسيح لأنه سترنا......إلخ)، أيضاً لدهشتى وجدت صلاة من أجل مباركة مياه النيل !! وإن كانت طبعاً بنية القداس ليست قبطية بالضرورة
و التخمين الأقرب فى نظرى لتفسير كيف وصل ذلك القداس إلى الكنيسة الأرثوذكسية الخلقيدونية هو عن طريق الروم الأرثوذكس المصريين و بطريركية الإسكندرية الخلقيدونية التى ربما ظلت تستخدم اللتورجيات القبطية فى نسختها اليونانية ومن ضمنها هذه الليتورجيا إلى وقت ما قبل الإستعاضة عنها بليتورجيات القسطنطينية و إحلال الطقس البيزنطى محل الطقس القبطى ... يؤيد ذلك الإستنتاج ما سمعته من بض الأصدقاء عن بعض ما قيل عن نية بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس حاليا إعادة إستخدام النص اليونانى لهذه الليتورجيا فى كنائس البطريركية.
فى النهاية هذه كلها ستنتاجات مما سمعت و ليست معلومات موثقة بمصادر.

أما عن نسبة هذا القداس للقديس مرقس أو القديس كيرلس فهذا أمر يطول شرحه حاليا و أعتذر عن عدم الخوض فيه لضيق الوقت!


يعني مثلاً شو رأيك بترتيلة : يا كلمة اللـه الابن الوحيد .. و اللي منقولها بالقداس .. هيّ كتبها القديس جوستنيان الامبراطور بالقرن الرابع ..
عذراً أخى مكسيموس، جوستنيان عاش بالقرن السادس الميلادى و بالرغم من أن البعض ينسب هذه الترتيلة إليه إلا أن البعض الآخر يرى أنها أقدم من ذلك و ربما تعود إلى فترة الصراع النسطورى
و هى بالمناسبة ترتيلة موجودة فى الكنيستين السريانية و الأرمنية بنفس النص و أيضاً القبطية و لكن مع زيادة جزء إضافى لها يحوى الثلاث تقديسات للابن و ليس للثالوث القدوس ، مما يعزز التكهن بأن هذه الترتيلة قد تكون أقدم من مجمع خلقيدونية ثم أضيف هذا الجزء عليها بعد الصراع الخلقيدونى لتأكيد الطبيعة الواحدة !