يجب أن يكون لكل دراسة هدف تسعى لشرحه وتقديمه ولا نرى ما هو الهدف الذي بموجبه يحارب البعض لاظهار يهوذا بأنه لم يتناول في العشاء الاخير من جسد الرب ودمه، وهو الامر الذي جزمت به الاناجيل الاربعة.


إذا كان الهدف هو الايحاء بأن من يتناول لا يخون الرب فهذا كلام باطل لان ليس جميع المتقدمين للمناولة الى يومنا هذا هم أبرار أكثر من يهوذا الاسخريوطي، ومعظمهم مستمر في الخطيئة وغير آبه بما تناوله

ومن جهة أخرى ما هو الاستعداد الذي استعده بقية التلاميذ أكثر من يهوذا قبل العشاء؟ هل استعد بطرس فسقط وأنكر معرفته بالمسيح أمام جارية؟ أم استعد الآخر ففر عاريا تاركا معلمه لمصيره ؟

ومن قال بأن الرب غسل أرجل الجميع باستثناء يهوذا إذا كانت الروايات الاربعة للإنجيل لا تقول بذلك ؟ ونحن لدينا نص ليتورجي نقوله في صلاة الخميس العظيم المقدس ـ خدمة أناجيل الآلام وفيه نقول مخاطبين يهوذا " ... هل غسل أرجل الآخرين وأعرض عنك؟ ... " للتفاصيل يرجى الاطلاع على الملف المرفق وخصوصا الصفحات 3 و 4 منه


أما حجج الانبا أرميا وكذلك القول بأن يهوذا لم يحضر غسل الارجل ولم يتناول لانه لم يتب بل باع معلمه فهذا كلام لا يقنع طفلا ويعارض النص الانجيلي الواضح دون ان يكون له هدف محدد سوى ان يمنح للمناولة مفعولا سحريا . المناولة ليست سحرا ولاتفعل الا في الذين يسلمون نفوسهم للرب حقيقة وبكامل إرادتهم.

فبطرس مثال لمن غسلت قدماه وتناول الجسد والدم وباع يسوع ناكرا إياه خوفا من جارية، كلاهما تناولا وكلاهما سقطا في نفس الخطيئة البشعة، لكن الفرق بينهما هو أن يهوذا خنق نفسه يأسا من أن يغفر له أما بطرس فرمى نفسه في الاحضان الالهية مجددا بتوبة ودموع مريرين، فذاك انتهى بخطيئته والآخر استحق الملكوت.

يا أخي يهوذا تناول وحاول الرب أن يحميه من السقوط حتى آخر لحظة فلم يأبه لمحبته وحنانه لأنه كان محبا للفضة، حيث لا أحد يستطيع أن يعبد الله والمال معا.

إن تقويل الكتاب المقدس ما لم يقله ليس قليلا هذه الايام وكل التكهنات الخاطئة مبنية على مبدأ شحن العواطف كما نرى في ردود الانبا ارميا مع احترامي له " هل من الممكن.. هل من المعقول ..."

ليس هكذا نقرأ كتابنا المقدس


الملف المرفق:
http://www.jordanorthodoxmonastery.c...ast-supper.doc