الشكل الليتورجي الأنطاكي

مقدمة:

يمكننا أن نتعرف إلى الشكل الليتورجي الأنطاكي القديم من عظات القديس يوحنا الذهبي الفم وعظات الأسرار لثيودورس المبسوستي وكتاب "تعليم الرسل" و "الأنظمة الرسولية". ويمكننا من خلال هذه المصادر أن نجد معلومات كافية وواضحة تعود إلى الممارسة الليتورجية في كنيسة أنطاكية، كسر الشكر والخدم الكنيسة والمعمودية... الخ.

أ*- ليتورجية القديس كليمندس: (أو الأنظمة الرسولية)
"الأنظمة الرسولية" (القرن الرابع) في الكتابين الثاني والثامن منها* تحتوي ليتورجية تحمل اسم "ليتورجية كليمندس". كانت تمارس في منطقة سورية. بالطبع إن هذه الليتورجية تُنسب إلى كليمندس لكنها على الأغلب تعود إلى القرن الرابع عندما دوّن الكاتب الأنظمة الرسولية.

تُقسم هذه الأنافورا إلى البركة وقسمين أساسيين:

- البركة

- القسم الأول، وهو يسبق نشيد النصر حيث نجد في الأنافورا تسبيحاً لله الآب والابن، وذكراً لخلق العالم اللاهيولي والعالم المنظور، وكذلك خلق الإنسان وسقوطه، والتدبير الإلهي من أجل خلاصه ومن ثم تاريخ التدبير الإلهي في إسرائيل، ويلي ذلك نشيد النصر.

- القسم الثاني ويلي نشيد النصر، حيث نجد شكراً لتجسد الكلمة ولعمله الخلاصي فكلمات التأسيس لسر الشرك، ومن ثم الذكرى وينتهي باستدعاء الروح القدس.

ب- ليتورجية القديس إبيفانيوس القبرصي:
تنتمي إلى الشكل الأنطاكي أيضاً ليتورجية تحمل اسم القديس إبيفانيوس أسقف قبرص. وقد وجد مؤخراً قسم من إفشين الأنافورا (المقدمة ومن كلمات التأسيس واستدعاء الروح القدس) في مؤلّف أرمني ضد الهراطقة محفوظ في ترجمة يونانية. وإن هذه الأنافورا على تقارب كبير مع أنافورا هيبوليتوس وأنافورا تيموثاوس الإسكندري، وأن أصالتها أي نسبها إلى القديس إبيفانيوس يتأكد من تشابهها مع مؤلفاته من لهجتها وتعليمها وصياغتها... الخ.

* إن "الأنظمة الرسولية" تعتبر من المصادر الهامة جداً من الناحية الليتورجية وخاصة الكتابين الثاني والثامن منها حيث نجد معلومات عن سر الشكر والمعمودية والسيامات والخدم اليومية... ولكن النصوص الليتورجية الواردة فيها ليست نصوص ليتورجية بحتة إنما هي عبارة عن أعمال شعرية لغوية قائمة على التقليد.


يتبع>>