هل يخلص غير المسيحى؟

[Fr.Aghapios]

بركة الرب تحفظكم جميعاً آمين:

نصّ كتابي: يقول الرسول بولس في رسالته الثانية لأهل رومية:

10وَالْمَجْدُ وَالْكَرَامَةُ وَالسَّلَامُ لِكُلِّ مَنْ يَعْمَلُ الصَّلاحَ الْيَهُودِيِّ أَوَّلاً، ثُمَّ الْيُونَانِيِّ. 11فَلَيْسَ عِنْدَ اللهِ تَحَيُّزٌ.12فَإِنَّ جَمِيعَ الَّذِينَ أَخْطَأُوا وَهُمْ بِلَا شَرِيعَةٍ، فَبِلَا شَرِيعَةٍ يَهْلِكُونَ؛ وَجَمِيعُ الَّذِينَ أَخْطَأُوا وَهُمْ تَحْتَ الشَّرِيعَةِ، فَبِالشَّرِيعَةِ يُدَانُونَ. 13فَلَيْسَ سَامِعُو الشَّرِيعَةِ هُمُ الْأَبْرَارُ أَمَامَ اللهِ؛ بَلِ الْعَامِلُونَ بِالشَّرِيعَةِ يُبَرَّرُونَ. 14إِذَنِ الْأُمَمُ الَّذِينَ بِلَا شَرِيعَةٍ، عِنْدَمَا يُمَارِسُونَ بِالطَّبِيعَةِ مَا فِي الشَّرِيعَةِ، يَكُونُونَ شَرِيعَةً لِأَنْفُسِهِمْ، مَعَ أَنَّ الشَّرِيعَةَ لَيْسَتْ لَهُمْ. 15فَهُمْ يُظْهِرُونَ جَوْهَرَ الشَّرِيعَةِ مَكْتُوباً فِي قُلُوبِهِمْ، وَيَشْهَدُ لِذلِكَ ضَمِيرُهُمْ وَأَفْكَارُهُمْ فِي دَاخِلِهِمْ، إِذْ تَتَّهِمُهُمْ تَارَةً، وَتَارَةً تُبْرِئُهُمْ. 16(وَتَكُونُ الدَّيْنُونَةُ) يَوْمَ يَدِينُ اللهُ خَفَايَا النَّاسِ، وَفْقاً لإِنْجِيلِي، على يَدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.(رو2: 10- 16)

اذا تأملنا في كلام الرسول بولس هذا نجد بوضوح أن الإنسان بفطرته يحمل امكانية التمييز بين ماهو حق وماهو باطل (الضمير) وهذا مبين بكلام الرسول "...الذين بلا شريعة عندما يمارسون بالطبيعة مافي الشريعة... مع أن الشريعة ليست لهم" وهكذا فالإنسان يملك الناموس الطبيعي والشريعة الإلهية المكتوبة في قلبه. ويشرح القديس باسيليوس الكبير قول اشعياء النبي "أعطي ناموساً للإعانة" بقوله: (عظيمُ في الحقيقة الميل الطبيعي الذي عندك نحو الخير، لكن أعظم منه ما أعطاك إياه الله من ناموس إضافي من أجل إرشادك وتأديبك)؟

لكن هنا يراودنا سؤال يستحق الوقوف عنده وهو لماذا أعطي الناموس المكتوب أيضاً طالما أن الناموس الطبيعي يحمل الحق الإلهي في قلب الإنسان وقادر أن يوجه هذا الإنسان الى الصواب؟؟؟

هناك عدة اتجاهات للإجابة على هذا السؤال لكنني سأتخذ ما ينسجم مع السؤال المطروح بما يخص خلاص غير المسيحي وباختصار نوعا ما لأن الموضوع يحتاج بحث طويل.

فنقول إن الناموس الطبيعي اصبح معرض للنسيان والتشويه نتيجة السقوط – أما الناموس المكتوب فهو مرجع للإنسان لإيقاظه وتذكيره بأن هناك اله خالق لهذا الكون وأن هناك حساب على المخالفات المرتكبة من الإنسان والتي هي ضد الناموس الطبيعي الموجود فيه وبالتالي ضد الله، هذا من جهة، ومن الجهة الأخرى والأهم أن خيارات الله في تعريف الإنسان عن شخصه ابتداءً من نوح فإبراهيم فموسى كاتب الشريعة لم يكن القصد منها فقط وضع القوانين المنظمة لحياة الإنسان بقدر ماكان بادئة في الحوار بين الله والإنسان لغاية الوصول الى العمل الخلاصي والفداء الذي كان بيسوع المسيح، وعودة الإنسان الى الحضرة الإلهية، لكن الحكمة الإلهية اقتضت أن يكون هذا الوصول الى الخلاص لابد من أن يكون تدريجيا ومسبقا بسجل حياتي مثبت بأحداث وتعاليم وأقوال ونبوءات (كتب العهد القديم) لكي يستطيع الإنسان أن يفهمه ويعيه فلو تم العمل الخلاصي دفعة واحدة وبدون هذا السجل الحياتي والإخبارات الإلهية، لن يكون هناك نجاح مع الإنسان في قبوله لله المخلص، وحاشى لله أن يكون مخطئاً في مساراته وخياراته ومعرفته للضعف البشري.

اذاً في آخر المطاف وفي الوقت المناسب الذي اختاره الله تم العمل الخلاصي بيسوع المسيح بموته وقيامته وصعوده الى السماء وارسال روحه القدوس على التلاميذ، وأيضاً هذا العمل يسبقه سجل تاريخي اضافة الى كتب العهد القديم هو فترة البشارة والتعليم الذي عمله الرب يسوع المسيح أثناء وجوده بين الناس مسنداً كما نعلم بالأقوال والأفعال عن ملكوت الله ومظهراً سلطته الذاتية أمام الجميع. إذاً لقد تم الحدث الخلاصي بسجل مكتوب ومثبت تاريخياً وفي الضمير البشري - وهذا عمل إلهي جاد وليس فيه محاباة.

فكل من يعرف ويصله خبر هذ العمل وهذه البشارة ولم يؤمن، يضع نفسه تحت الدينونة ويكون خارج العمل الخلاصي، وهو بالتالي غير مخلص - أما الذين لم تصلهم البشارة فسوف يدانون بحسب الناموس الطبيعي الموجود عندهم كما هو واضح من مقطع الرسالة أعلاه.

لأنه بالحقيقة لا خلاص الا بالمسيح يسوع الذي له المجد والإكرام الى الأبد آمين.

صلواتكم

[Fr.Aghapios]

يقول القديس أفرام السرياني:

(أيها الأخ أنت تقول أنك حاصل على المعرفة،ولكنك تُعرف في الحقيقة من خلال أعمالك،فكما أن الجسد بدون روح ميت،كذلك المعرفة بدون العمل ميتة هي).

وأيضاً يقول:

(الإنسان الذي لا يعرف الكتب يضل،ولكن يضل بطريقة مضاعفة إذا كان يعرفها ولا يعمل بها).

لنسمع الشيخ الروحاني الراهب ماذا يقول:

(ما يطلبه الله من المسيحي هو أن يخضع لكلام الله، ويظهر من خلال حياته أنه يعرفه).

صلواتكم

[Fr. Boutros Elzein]

الموضوع شائك جداً ولا اعتقدان من يعالجه يمكنه ان يقول كل قناعته أو فهمه تماماً كما يستنتجه من الكتاب المقدس .
نحن مقيدون ببشر يحيطون بنا ولا يؤمنون بإيماننا ولا كتابنا وشريعتنا .

وامام هذا السؤال المطروح انا اجد نفسي امام سؤالين مهمين لتحديد مصيري انا :

أولاً : لماذا اسأل عن امكانية خلاص الآخر ؟ وهل انا اضمن خلاص نفسي انا ؟؟ .

هل سألنا انفسنا عن مدى مسؤوليتنا في بقاء من هم خارج الإيمان؟ هل كان بإمكاننا تبشيرهم بعدة طرق ولم نفعل ؟؟ هل سيسألنا الله عن ذلك ؟

هل نعطي من حولنا صورة نقية لإلهنا الذي نعبده ونحياه في تصرفاتنا ؟ .

هل نفرح الآن إن تبين لنا ان من هم من خارج الإيمان ان مصيرهم الهلاك والنار الأبدية ؟؟
هل هذا يفرحنا انهم سيهلكون؟؟ أم يجب أنا يذكرنا هذا بمسؤوليتنا بتبشير الناس وحمل الخلاص لهم ليخلصوا معنا ؟ .

عندما نعيش ايماننا كاملاً ثقوا ان كثيرون ممن هم حولنا سيكونون من اوائل الداخلين الى مراتع الأبرار والصديقين في اليوم السعيد . وهذا ما سنسأل عنه في ذلك اليوم :
خلصت نفسك ؟ حسنا فعلت ولكن اين ثمار خلاصك في الآخرين ؟ ومن خلص بسببك .
لأن كل مؤمن هو رسول ومبشر. من لم يخلص يحتاج من يخلصه .

[Georgette Serhan]

إعتصر قلبى ألماً حينما قرأت هذه المقالة. كنت متأكداً ان هذا الشعور الذى يصرخ بداخلى "يستحيل ان يُبيد الله كل هؤلاء البشر"، لابد ان يكون صحيحاً! العقل يقول انه صحيح, الكتاب يقول انه صحيح. و لكن قلبى إعتصر، لأن أحدهم علمنا قديماً (ومازال) ان كل من هو غير مسيحى فى جهنم و بئس المصير...

للاسف الكثيرون من المسيحيين اليوم اختاروا هذا المصير بارادتهم لغايات دنيوية ،فلم تعد جهنم مسكن من لم يعرف المسيح فقط،بل اصبحت مسكن من عرف المسيح ولغايات دنيوية فضلها عليه ،هؤلاء هم سكان جهنم وهؤلاء من سيحاسبون اكتر ممن لم يعرف المسيح يوما وللاسف كنائسنا ملأى بهم وهم بثياب حملان ؛اذن اليوم نحن مدعوون الى تغيير هذا الفكر الذي يقول ان جهنم فقط لمن لم يعرف المسيح واستبداله بان جهنم اصبحت اكثر غنى بدخول الكثيرين ممن عرفوا المسيح ونكروه وهؤلاء اغنوا جهنم بدل ان يزيلوها
فبرأيي قبل ان نحلم بأن لا خلاص لغير المسيحيين فلننظر الى انفسنا نحن المسيحيين ونسأل هل نحن مسيحيين حقا وهل نحن من يذكرونهم بانهم مخلَّصين ام نحن ندعي ذلك؟
أما ان ظننا اننا مسيحيون لان دفتر الهوية وما كتب به في خانة الطائفة كافي لذلك
وان ظننا ان مجرد ذهاب المسيحي الى الكنيسة وادعائه بالمشاركة هو كاف لخلاصه نكون ايضا واهمين لأن الكثيرين يذهبون اليها لان البرستيج الاجتماعي يتطلب ذلك لا اكثر
اولا علينا ان ننشر مسيحيتنا من حولنا ونكون منارة لمن حولنا يهتدوا بها من خلال تصرفاتنا وعندها سينجذب الى المسيحيه، والى المسيح الكثير وينالون الخلاص ولكن لنبدأ بانفسنا اولا
فإن رأوا افعالنا وايماننا وما تسلمناه من الآباء والقديسين ورأوا هذا فعلا في تصرفاتنا وفي حياتنا اليومية في الشارع قبل الكنيسة وفي البيت قبل الدير وفي العائلة قبل الرهبنة ساعتها سنجذب الكثيرين الى الخلاص والايمان وساعتها سنكون مستحقين ان نقول اننا سنخلص ولكن ان بقينا كما نحن اليوم جماعة مناظرات وتنظير وبرستيج فلا نحن سنخلص ولا غيرنا سيهتدي والوحيدة التي ستزداد بناء هي جهنم والوحيد الذي سيزيد اتباعه هو ابليس الساكن اليوم في اكثر النفوس
لأننا للاسف من خلال اعمال الكثيرين وعدم درايتهم وتسخير الدين في سبيل غايات شريره، اصبحنا كمن يرمي القدسات للكلاب كي تعيش

[Fr.Aghapios]

،فلم تعد جهنم مسكن من لم يعرف المسيح فقط،بل اصبحت مسكن من عرف المسيح ولغايات دنيوية فضلها عليه ،هؤلاء هم سكان جهنم وهؤلاء من سيحاسبون اكتر ممن لم يعرف المسيح يوما وللاسف كنائسنا ملأى بهم وهم بثياب حملان ؛اذن اليوم نحن مدعوون الى تغيير هذا الفكر الذي يقول ان جهنم فقط لمن لم يعرف المسيح واستبداله بان جهنم اصبحت اكثر غنى بدخول الكثيرين ممن عرفوا المسيح ونكروه وهؤلاء اغنوا جهنم بدل ان يزيلوها

الأخت المحبوبة بالرب جورجيت،

سلام الرب القدوس يحفظك من كل سوء آمين.

لماذا نحن دائماً نتكلم بأسلوب الديان والمتمرد على الواقع وبشكل مستمر؟؟

وكيف نعطي لأنفسنا الصلاحية بأن نتكلم عن مصائر البشر ونحدد من سيملأ جهنم ومن سيكون في الملكوت بهذه الصورة التي لامبرر لها؟؟

إن كان هناك مسيحيين لن يخلصوا أم لم يكن، لماذا لانتكلم بلهجة الواثقين بخلاص المسيح القائل "ماجئت لأدين العالم بل لأخلص العالم"؟؟

لماذا ننسى أن الخلاص شخصي وليس بالجملة؟؟

فعندما نقول أنه لا خلاص إلا بالمسيح، فهذا استناداً الى كلام الرب نفسه "من آمن خلص ومن لم يؤمن يدن".

لماذا يغيب عن ذهننا أن الكنيسة هي طريق الخلاص الوحيد؟؟ وإن كان فيها الزؤان، فهذا لا يغير في الأمر شيء!

وعندما نسأل هل هناك خلاص لغير المسيحي، فليس ممنوعاً علينا المناقشة؛ لأن مثل هذه التساؤلات تقوينا نحن وتجعلنا نعرف كيف نتجه نحوهم.

فإذا تأملت حضرتك في مشاركتي رقم 11 جيداً، فيها الجواب الكافي والوافي حول الموضوع، فنحن بالرغم أننا نؤمن بأن لا خلاص إلا بالمسيح، هذا لا ينفي أن الله له عمله مع كل خليقته، فالكنيسة هي مصنع الخلاص الوحيد، فهناك من ينجح وهناك من يفشل، ولكن هل نيأس بمجرد مشاهدة الزؤان بيننا أم نثبت ونحاول أن نكون قمحاً جيداً؟؟

لأن الحصاد بالتأكيد ليس هنا على الأرض وليس معروف متى أصلاً، لكن لندع الحصاد لصاحب الكرم ورب الحصاد ونكون نحن بالرغم من ضعفنا مجاهدين متفائلين وواثقين بإلهنا الذي هو إله المحبة لأنه وفي النهاية ومهما عملنا من الصالحات ومهما نجحنا في تنفيذ الوصية فالخلاص هو برحمة الرب، فلا إيماننا ولا أعمالنا قادرة وحدها أن تخلصنا.

الكتاب يقول: "ليس إنسان يحيا ولا يخطئ"، نحن كلنا خطأة، لكن لسنا بلا رجاء بالرب يسوع المسيح، المهم من جهتنا يجب أن نتحرك بثقة وإيجاب ولاننظر الى الآخرين بهذه الطريقة ويجب أن لا نعرف اليأس أو الإحباط على الإطلاق طالما أن مسيحنا معنا. لكن بالتأكيد أقولها وبصوت مرتفع: كل من أنكر يسوع المسيح لن يكون مخلص لأن نكران الرب يسوع المسيح هو نكران للعمل الإلهي الخلاصي وهو تجديف على الروح القدس وإلا لما كان هناك من داعٍ للتجسد الإلهي من أصله!! وكان الله يكتفي برجال أنبياء فقط!! فيجب أن نعرف أن الفردوس والملكوت لم يُفتح إلا بيسوع المسيح، فلماذا تحت عنوان الشفقة على الآخرين من حيث لاندري نطعن بثقتنا بخلاص الرب؟؟

لنقرأ سير القديسين جيداً ولنتأمل بها نجد حياتهم ملؤها الرجاء والصبر يخطئون ثم يقومون، يقعون ثم يقفون، في النهاية كانو ينتصرون بالتعب والجهد والثقة بمخلصهم الرب يسوع المسيح. دعونا نتكلم بهذه اللهجة الفرحة بالخلاص ونبتعد عن اللغة التي من الممكن أن تجعلنا محبطين وفاقدي الرجاء، وحاشى أن نكون كذلك.

الرب يباركك أخت جورجيت،

نعمة الرب القدوس تحفطك دائماً - آمين.

[Georgette Serhan]

شكرا ابتي للتوضيح
s-ool-468

[Fr.Aghapios]

شكرا ابتي للتوضيح

شكراً لتاوضعك اخت جورجيت الرب يحفظك ويسدد خطاك مع خطى المسيح دائماً وأبداً آمين