هرطقات معاصرة: من وإلى أين؟ اسبيرو جبور

[John of the Ladder]

بالرجوع إلى معجم لسان العرب "الأغرار" هم الأشخاص الذين ينقادون بسهولة. هذه الكلمة صحيحة إذاً وفي سياقها. ولكن كلمة "مسطرة" ماذا تعني؟ وأظن أن ما كتبته أنت هو الأصح بالنسبة لـ "مأساوية".

[John of the Ladder]

"الكنيسة الكاثوليكية" أي الكنيسة المستقيمة الرأي . لفظة كاثوليكية لديهما مرادفة للفظة "أورثوذكسية" لتمييز الكنيسة الحقة عن جماعات الهراطقة .

هل الكاثوليكية تعني المستقيمة الرأي؟ أنا أعرف أن الكاثوليكية تعني الجامعة. قد يكون استخدمها القديسون قديماً لتمييز الكنيسة الحقة، ولكن هي حرفياً تختلف عن الأرثوذكسية.

الكنائس غير الخلقيدونية غير بعيدة عن إيماننا . هذه الكنائس جميعا ً مرتبطة بالعنصرة و الرسل . تقدم عقائدها على الإيمان بالثالوث و بيسوع الإله و الإنسان معا ً أقنوما ً (أي شخصا ً) واحدا ً في طبيعتين و مشيئتين (أي إرادتين) و فعلين . الاتحاد بلا امتزاج ولا استحالة و لا تشويش ، و إكرام الأيقونات هو إكرام للشخص المرسوم لا للمادة .

هل هذا فعلاً هو إيمان الكنائس اللاخلقدونية؟ لدينا إخوة أقباط في المنتدى ولا أظن أن أحداً منهم سيوافق على هذا الطرح.

[كريستو]

بالنسبة لاقتباسك الأول .. أعتقد الجواب يكمن فيما سأظلله :

الكاثوليكية" أي الكنيسة المستقيمة الرأي . لفظة كاثوليكية لديهما مرادفة للفظة "أورثوذكسية" لتمييز الكنيسة الحقة عن جماعات الهراطقة .

أما بالنسبة للاقتباس الثاني .. فالضمير عائد بس عالاورثوذكسية و الكاثوليكية على ما يبدو

[John of the Ladder]

كلمتان مترادفتان أي مختلفتان ولكن لهما نفس المعنى. هل هذا ينطبق على الكاثوليكية والأرثوذكسية؟ لا أريد أن أركز أكثر من ذلك، فأكيد أبونا اسبيرو يعرف الفرق بينهما، ولكن فقط للتنبيه أحببت أن أتكلم قليلاً عنهما.

بالنسبة للإقتباس الثاني، حسب السياق يُفهم أنه يتكلم عن الكنائس اللاخلقدونية، على الأقل هكذا أنا فهمت. مرة أخرى للتنبيه فقط.

في انتظار التكملة.

[كريستو]

بالنسبة للتانية معك حق و أنا وقفت عندا .. بس بالنسبة للأولى .. الي ظللتو أنا هو لديهما ترادف .. و الي بيهمني لديهما .. هي ما بترادف .. بس لديهما استعملت بهذا الشكل .. يعني استعملت الكلمة للدلالة على الكنيسة الحقة .. لهيك لديهما ترادف الأورثوذكسية .. لأنو استخدمت للدلالة على الكنيسة الي إيمانها سليم .

[John of the Ladder]

أشكرك أخي كرستو على التوضيح. صلواتك

[كريستو]

في كتابي "دمشق ولاهوت الأيقونة" و محاضرتي في مهرجان الأيقونة في دمشق (العام 1987) أقمت الدليل على أن يهوديين أطلقا في العام 723 و 726 الحرب ضد الأيقونات . واجهنا اضطهادات أضرى من اضطهادات عهد نيرون . اختلط الحابل بالنابل - اصطدم الأعداء بقرارات المجامع المسكونية . تموجوا كثيرا ً ، فوقعوا في الفخ : وجدوا أنفسهم مضطرين إلى احترام المجامع الستة و المجمع الخامس - السادس (تروللو) ، فاصطدموا بالقوانين 82 و 100 من قوانين الأخير المتعلقة بالأيقونات تراجعوا قليلا ً ، و في النهاية هزم الله فلولهم . فخرجت الكنيسة منتصرة .

هذه الكنيسة المرتبطة بالعنصرة و الرسل وحدهما كنيسة الله الحي . و من يخرج عليها يفصل نفسه عن الرسل . ليست مطالعة الكتاب المقدس التي تصنع الانسان مسيحيا ً ، بل الاندماج بكنيسة الرسل . المسيحيون و غير المسيحيين يطالعون الكتاب المقدس و يكونون لهم رأيا ً فيه . الخارجون على جسم الكنيسة يشبهون من وقع الانجيل بين أيديهم و هم غير مسيحيين ، ففهموه كيفيا ً .

[كريستو]

3 - بابل الجديدة : آلاف أم ملايين البدع ؟
في موجة التفسخ الذي نلمس آثاره في شهود يهوه و أضرابهم من البدع التي زحفت قبل سنوات بخمسة آلاف إنسان إلى فلسطين لتحيي عودة اليهود إليها ليقيموا مملكتهم العالمية ، ماذا أقول ؟ الخمسة آلاف من المتهودين يمثلون عشرات أو مئات او آلاف البدع التي آمنت بإسرائيل فكفرت بالإنجيل مهما ادعت أنها مسيحية . هذه البدع أدوات في خدمة الصهيونية . إنها بابل الجديدة . لو كان الكتاب المقدس يجمع الناس على رأي واحد لما كانوا آلافا ً من المتنابذين المتفرقين .

5

الروح القدس هو الذي يجمع . كل البدع استعملت الكتاب المقدس لتثبت آرائها . أما الكنيسة الحقة فالروح القدس يجمعها على رأي واحد . الذي بلبل الألسنة في بابل هو يبلبل هذه الآلاف من البدع لأنه بريء منها ، فتركها لقدرها الخاص في التشتت و التمزق . لا تجمع إلا على حق اليهود في فلسطين و المملكة الإسرائيلية العامة .

هذه البدع جميعا ً ترفض المجامع المسكونية كلا ً أو بعضا ً . المهم هو انفكاك ارتباطها بكنيسة العهد الرسولي لتسبح في الفراغ . هداكم الله ربنا سواء السبيل .

[كريستو]

موقف بولس الرسول :
قال : " أسلحة حربنا ليست بجسدية بل هي قادرة بالله على هدم الحصون ، فنهدم الآراء و كل علو يرتفع ضد معرفة الله ، و نسبي كل ذهن إلى طاعة المسيح " . ( 2 كور 10 : 4 - 6 ) .

الذهبي الفم يعرض في شرحه للفصل الأول من رسالة بولس إلى غلاطية تشدد بولس في الحق ، و مرونته و تواضعه فيما عدا ذلك . و يشيد بصلابة موقفه ضد الختانة و المتهودين و يطالب بالصلابة و المقاومة بحزم لكل خروج على حق الإنجيل . الصلابة في العقيدة لا تتنافى مع الوداعة و الحنان .

فهذه شريعتي : مهما بدوت صلبا ً أحترف التساهل و اللين و التسامح ، إنما خارج حق المسيح . شد الله أزري و عصمني من الزلل . و سأبدأ باللاهوتيات لا بالجدليات لأن اللاهوت غذاء الروح .

6

[John of the Ladder]

أخي الحبيب في الرب كريستو

أرجو أن تكون بخير، ونحن في انتظار تتمة الموضوع، حتى يتسنى لنا وضع الكتاب بصيغة Word و PDF للأعضاء، وممكن أن يتم تنزيله على الموقع حسب ما ترى الأدارة.

صلواتك