المرتّلون في القانون الكنسي

[Alexius - The old account]

تزخر القوانين الكنسية بذكر المرتلين، وتدرجهم، على عادة وصفها أعضاء الجماعة كلّها، في صفوف المسؤولين في كنيسة الله، لأنهم مرتبطون ارتباطاًوثيقاً بالخدم الإلهية ولهم فيها دور بارز. فمجمع اللاذقية (343-381) يمنع أياً من المؤمنين أن يصعد الى "منصة الترتيل" غير "المرتلين القانونيّين" او يبدأ بالترتيل قبلهم (القانون ال 15). وهذا، في سياق النظام والترتيب، يدلّ على أن الترتيل "وظيفة" قانونية يفرز لها اشخاص معيّنون في الجماعة، وأن المرتلين، تالياً، هم الذين كانوا يقودون إنشاد شعب الله في الخدم الطقسية. وهذه القوانين لم تكتف بالكلام على الترتيل حصراً وعلى رصانته وانضباطه، ولم تنه المرتلين من أن "يستعملوا اصواتاً خارجة عن النظام او يقسروا الطبيعة بالصراخ او يخرجوا أنغاماً لا يليق سماعها في الكنيسة" (مجمع ترولو 692، القانون ال 75) فحسب، ولكنها ايضا فاضت بالكلام على حياة المرتلين الشخصية والروحية في آن.

والواقع أن الكنيسة فرضت على المرتلين، في بعض قوانين مجامعها المقدسة، أموراً أساسية يعوزنا تذكّرها والاستفادة منها في هذه العجالة، خصوصاً أننا اليوم، في كنيستنا، نشهد نهضة لافتة، إن على صعيد المدارس التي تُعنى بالموسيقى الكنسية او على صعيد الجوقات الجيّدة والرصينة... أول هذه الأمور ما يتعلق بحياة المرتل "الشخصية"، وأعني زواجه. فقد رأى آباء المجمع المسكوني الرابع المنعقد في خلقيدونية، العام 451، انه لا يجوز "شرعاً" لأي مرتل "أن يتخذ زوجة غير ارثوذكسية" (القانون ال 14). وهذا، في سياق مدلولات القانون، يعني أن المرتل في الكنيسة لا يقيم رباطاً بينه وبين الذين في الخارج. فهو يختار زوجة أرثوذكسية لكونه يرفض كل فصل بين التزامه الكنسي وحياته الشخصية، وتالياً كلّ توتر او انحراف في التعليم، وتريده الكنيسة أن يؤسس حياته العائلية على استقامة العقيدة. فالزوجة الارثوذكسية شريكة في الحياة. ووحدة الانتماء، او وحدة الشركة الكنسية، سند أساس لوحدة الحياة الزوجية وديمومتها، او قاعدة لها. فلا يكون في البيت الواحد انتماءان لئلا تشوّش الحياة العائلية او تتعطل شهادتها الواحدة في العالم. ولذلك أوصى القانون عينه: أنّ المرتلين "الذين لديهم اولاد من زيجات من هذا النوع (اي ارتبطوا بزوجة غير ارثوذكسية قبل أن يسنّ هذا القانون) وكانوا قد عمّدوا أولادهم عند المبتدعين، فيجب أن يُحضروا أولادهم الى الشركة في الكنيسة الجامعة. أما اذا لم يكونوا قد عمّدوا أولادهم فلا يجوز لهم بعد ذلك أن يعمّدوهم عند المبتدعين، ولا أن يأذنوابزواج أحدهم من شخص مبتدع او يهودي او وثني ما لم يعد ذلك الشخص بأنه يرتّد الى الإيمان الارثوذكسي، وكل من خالف قانون المجمع المقدس هذا يكون عرضة للقصاص القانوني".

وما يدعم استقامة حياة المرتلين أن آباء الكنيسة والمشرعين فيها أسقطوا "كل... مرتل لا يصوم الصوم الاربعيني المقدس او يومي الأربعاء والجمعة من كل اسبوع الا اذا اضطرته الى ذلك علّة جسدية..." (قوانين الرسل، 69). وهذا القانون، من دون شكّ، يمكننا أن نمده الى الأصوام الكنسيّة كلها... ولعل الآباء وضعوا هذا القانون، اذ شعروا بأنّ المرتل قد تغريه صلوات الكنيسة او يُسكره أداء ألحانها، فيرى أنه وصل الى السماء ولا يحتاج الى شيء آخر. صحيح أن العبادة باب الى السماء، او هي السماء عينها نازلة على العابدين. ولكنّ مدخل العبادة الحقّ هو الجهاد، وهو عينه ما يمدّها في العالم. والصوم وجه من وجوه هذا الجهاد الذي يقول فيه كلّ مؤمن فقره الى الله وحاجته الى رحمته. نحن لا نعتقد أنّ المشاركة في عبادة الكنيسة تبعد عن المؤمنين إغراء إبليس، ولو كانت العبادة حصناً كبيراً، فإن إبليس قد يطلّ عن طريقها، وهو، من دون شكّ، يضرب المتهاونين... فالعبادة الحقّ، والمشاركة فيها لا تُفصَل عن الحياة البارّة ومقتضيات الالتزام. المرتل وجه للكنيسة بما تحمل هذه الكلمة من حلاوة وتفترض من صدق وجدّيّة. والناس يرون الى المؤمنين الملتزمين امتداداً للكنيسة، ويعثرهم كلّ شرخ بين العبادة والحياة.

ولذلك، وفي السياق عينه، منعت الكنيسة المرتلين من إدمان "لعب النرد او شرب الخمر" (قوانين الرسل، 43)، لأنها أبت كلّ مضيعة للوقت او تعطيل للجهاد او تشويه للشهادة. فالمرتلون، على سبيل المثال، يمكنهم أن يفتدوا الوقت بخضوعهم لتمارين دائمة تزيد من خبرتهم وتساعدهم على تحسين دورهم ومشاركتهم في العبادات بما يساهم في كشف جمالها العميق... فلعب النرد او اي تسلية أخرى غير نافعة لا تسيء إلى الترتيل والمرتلين فحسب، ولكنها توحي بأنّ المؤمنين الملتزمين لم يفهموا حقّاً تلك النقلة إلى السماء التي يعيشونها في العبادة، وتالياً دورهم في خلاص العالم، هذا الدور الذي يحتاج إلى وعي دائم تعطّله كلّ آفة، وتالياً كلُّ تسمّر في الأرض وفنونها.

هذه بعض تعاليم لا تخصّ الماضي فحسب، ولكنّها تخصّ المؤمنين الذين يقودون حاضرهم ببرّ الماضي ويجتهدون دائماً ليوافقوا "المحبّة الأولى" التي هي نجاتنا جميعاً.


عن منشورات مطرانية جبل لبنان