هل مقبول أخلاقياً إجهاض إمرأة تحمل طفلاً نتيجة اغتصاب أو علاقة سفاح القربى؟‏

[Fr. Boutros Elzein]

أبونا الحبيب اسمح لي أن أعيد صياغة هاتين الجملتين، وأعود وأسأل رأي قدسك فيهما.
لأن الإجهاض، أو الاسقاط هي كلمات علمية تصف عملية كاملة، والتي من ضمنها قتل الجنين وهي تلطف كلمة القتل. لذلك استعضت عن الاسم العلمي بالاسم العملي.
الآن أود أن أسأل قدسك، ما رأيك يا ابي الحبيب بهذه الصياغة؟
اذكرني في صلواتك

حبيبي الكسيوس
بتمون على كل كتاباتنا s-ool-311

لو عدت لباقي مشاركتي لوجدتَ اني استعمل كلمة قتل في معرض استغرابي لقرار الكنيسة وسماحها بقتل الجنين لإنقاذ الأم .

وهنا اجيب على البعض من الإخوة :

اليس الجنين هنا مخلوق ينمو وقد يكون في ساعاته أو يومه الأخير ، ليخرج انساناً صحيحاً الى الحياة !!!؟؟؟.

اليس السماح بالقتل هنا اكثر بشاعة وقسوة لمولود كامل على وشك الولادة . من قتل جنين في ايامه الأولى ؟؟؟

اقصد هنا ، ان الذي اعطى الكنيسة السلطان للسماح بقتل انسان في شهره او يومه الأخير قبل الولادة لإنقاذا الأم ، لماذا لا يسمح بانهاء حمل فتاة صغيرة اغتصبها ابوها أو اخوها ؟؟؟ مثلاً ؟؟

ارجوا حصر المناقشات بالسؤال الأول عن سفاح القربى والإغتصاب :

هل مقبول أخلاقياً إجهاض إمرأة تحمل طفلاً نتيجة اغتصاب أو علاقة سفاح القربى؟‏

لأن المشاركات تذهب بعيداً عن الهدف وتناقش الإجهاض بالمطلق . بينما السؤال
حتى النظريات والإستشهاد الذي ورد في سياق الردود للإبنة الغالية مايدة. لا يجيب على سؤالنا هنا بالتحديد
ولا حتى مشاركة ابونا الحبيب باسيليوس أيضاً .
بل عن الإجهاض بالمطلق . ولا يقارب الموضوع المطروح تحديداً هنا .

مشاركتي فيها تحديد لمشاكل محددة تدور حول السؤال المطروح ،
فهل من جواب عليها يا اخوة ؟ ؟؟؟
وبالازن من المشرف هنا :
جعلت لكم فاتحة لتحديد الإجابة ، وليس القول : ان الأمر صعب جداً جداً جداً . ولكن الجنين انسان .

بينما الجواب يجب ان يكون حول هذ ه المصيبة الرهيبة كما وصفتها سابقاً . واعيد تكرارها هنا :

هل تقبل انتَ أو انتِ أن يكون لديك ابن أو ابنه من سفاح قربى
أو اغتصاب موصوف لزوجتكَ أو لكِ انتِ ؟؟؟
وبالتالي هل الإجهاض مبرر في هذه الحال؟؟؟

اقول ( انتَ)والمقصود هو:هل تقبل أنتَ ان يكون لك اخت أو زوجة تحمل من سفاح قربى ؟؟ ...
وقد رسمت لكم اختلاط النسب الرهيب في هذه الحال.

ما رأيكم بأم تحمل من والدها ؟؟؟ أو اخوها ؟؟؟؟ أو حموها ؟؟؟
ما رأي الزوج؟
بولد من زوجته وهو ابن حماه في آنٍ معاً ؟؟؟

أوأم تلد من اخوها ولد يكون ابنها وابن اخوها في آنٍ معاً ؟

أو الأخ يكون هو خال لإبنة اخته وأخوها من ابوه؟ في آنٍ معاً ؟
وهل ترث مع اخوالها وامها على انها اختهم ؟ وان من المفترض أن المورث هو جدها ولكنه هنا قد صار ابوها ؟؟

والأفظع !!
؟ كيف يدون اسم هذا المولود أو المولودة في الأحوال الشخصية ؟
هنا تكمن المشكلة .
كيف تعالج الكنيسة هذه الحالات
في حال منع الإجهاض؟

ذلك هو محور السؤال المطروح .

ولا نناقش لنبرر الإجهاض لمرأة لا تريد ولداً من زوجها . أو ليس لها مدخول أو لا وقت لديها . أو تريد المحافظة على ( طلتها البهية) ... الخ
هذا كله مكروه لا خلاف حوله .
==========================

وللعزيزة سلوى اجيب ولا اريد التوسع للبقاء في دائرة الموضوع الرئيسي المطروح .
انا قلت :

كل ما ينتج عن غير حب حقيقي فهو حرام وعيب : كالقبلة والجنس خارج الزواج والملامسة الجسدية وووو. إلخ .

والمقصود ان كل ماهو خارج الزواج فهو حرام .
هذا ما اعنيه ب حب حقيقي .

==========================================

[MM]

ارجوا حصر المناقشات بالسؤال الأول عن سفاح القربى والإغتصاب :

هل مقبول أخلاقياً إجهاض إمرأة تحمل طفلاً نتيجة اغتصاب أو علاقة سفاح القربى؟

بارك أبونا الغالي،

كجواب مباشر ومختصر، وبالنسبة لي شخصياً، أحاول دون الوقوع في الحمل عن طريق التوجه السريع بالفتاة الضحية للمشفى لطلب العلاج الطبي الذي قد يمنع حدوث الحمل، كاستخدام أدوات تنظيف المجرى التناسلي أو العلاج بالهرمونات أو أي علاج آخر يضمن أن التلقيح لن يتم.

وإن تم التلقيح بالفعل، فسأقبل الواقع وأحاول التعايش معه بكثير من الصلاة واثقة برحمة وعدل الرب الإله الوحيد القادر على خلق النفوس والأرواح.

صلواتك أبونا الغالي.