اخي طاناسي إن هذه الجزئية من البحث قائمة على أقوال آباء كنت قد رفضتها سابقاً عندما قلت:
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة athnasi مشاهدة المشاركة

أنا لا أعتقد أن النص المسوري محرّف بشكل متعمّد.

بعض الآباء ادّعوا بذلك, وخصصوا بعض الآيات.

أنا أعتقد أن النص المسوري هو نسخة مشوّهة بعامل الزمن, اهتراء النسخ القديمة الأصلية في بعض المواضع, وغفلة النساخ لبعض الكلمات, وأحياناً تسقط أسطر كاملة, وأحياناً تشعرأان الناسخ لم يكن يفهم أحياناً النص فيشوّهه بفهمه الخاطئ كما في هذا المثال (قصة قاين وهابيل)....الخ

أشكر تشجيعك.

وانتظر حلقات قادمة ستعجبك انشالله

صلواتك كريستو العزيز

فكيف تفسر رفضك لأقوال الآباء هذه، وبين اعتمادك عليها كمرتكز اساسي في هذه الجزئية.
هذه أول جزئية، اما الجزئية الثانثة:
اقتباس نص من الكتاب المقدس

نصّ كتابي: العهد القديم، ترجمة فاندايك


1) التكوين 24: 16 وَكَانَتِ الْفَتَاةُ حَسَنَةَ الْمَنْظَرِ جِدًّا، وَ*عَذْرَاءَ لَمْ يَعْرِفْهَا رَجُلٌ. فَنَزَلَتْ إِلَى الْعَيْنِ وَمَلأَتْ جَرَّتَهَا وَطَلَعَتْ.
2) الخروج 22: ‏16 "وَإِذَا رَاوَدَ رَجُلٌ *عَذْرَاءَ لَمْ تُخْطَبْ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا يَمْهُرُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً.
3) اللاويين 21: 3 وَأُخْتِهِ الْ*عَذْرَاءِ الْقَرِيبَةِ إِلَيْهِ الَّتِي لَمْ تَصِرْ لِرَجُل. لأَجْلِهَا يَتَنَجَّسُ.
4) اللاويين 21: 13 هذَا يَأْخُذُ امْرَأَةً *عَذْرَاءَ.
5) اللاويين 21: 14 أَمَّا الأَرْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هؤُلاَءِ لاَ يَأْخُذُ، بَلْ يَتَّخِذُ *عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَأَةً.
6) التثنية 22: 19 وَيُغْرِمُونَهُ بِمِئَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ، وَيُعْطُونَهَا لأَبِي الْفَتَاةِ، لأَنَّهُ أَشَاعَ اسْمًا رَدِيًّا عَنْ *عَذْرَاءَ مِنْ إِسْرَائِيلَ. فَتَكُونُ لَهُ زَوْجَةً. لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُطَلِّقَهَا كُلَّ أَيَّامِهِ.
7) التثنية 22: 23 "إِذَا كَانَتْ فَتَاةٌ *عَذْرَاءُ مَخْطُوبَةً لِرَجُل، فَوَجَدَهَا رَجُلٌ فِي الْمَدِينَةِ وَاضْطَجَعَ مَعَهَا،
8) التثنية 22: 28 "إِذَا وَجَدَ رَجُلٌ فَتَاةً *عَذْرَاءَ غَيْرَ مَخْطُوبَةٍ، فَأَمْسَكَهَا وَاضْطَجَعَ مَعَهَا، فَوُجِدَا.
9) القضاة 19: 24 هُوَذَا ابْنَتِي الْ*عَذْرَاءُ وَسُرِّيَّتُهُ. دَعُونِي أُخْرِجْهُمَا، فَأَذِلُّوهُمَا وَافْعَلُوا بِهِمَا مَا يَحْسُنُ فِي أَعْيُنِكُمْ. وَأَمَّا هذَا الرَّجُلُ فَلاَ تَعْمَلُوا بِهِ هذَا الأَمْرَ الْقَبِيحَ".
10) 2 صموئيل 13: 2 وَأُحْصِرَ أَمْنُونُ لِلسُّقْمِ مِنْ أَجْلِ ثَامَارَ أُخْتِهِ لأَنَّهَا كَانَتْ *عَذْرَاءَ، وَعَسُرَ فِي عَيْنَيْ أَمْنُونَ أَنْ يَفْعَلَ لَهَا شَيْئًا.




[هذه ليست كل النصوص التي وردت فيها كلمة "عذراء" بالعربية، ولكني اكتفيت بأول عشرة نتائج. ومن ثم سننتقل إلى نتائج أُخرى]
في كل من هذه النصوص وردت الكلمة العبرية بالشكل التالي:
1330
בּתוּלה
bethûlâh
beth-oo-law'
أو المشتق منها ، على الشكل التالي
1331
בּתוּלים
bethûlı̂ym
beth-oo-leem'
Masculine plural of the same as H1330;

اما في نص اشعيا 7: 14 فقد وردت الكلمة
H5959
עלמה
‛almâh
al-maw'

وإن عدنا لنص اشعيا فقط لوجدنا أن كلمة "عذراء" بالعربية، ترد بالشكل التالي في العبرية:
النصوص: 23: 12 + 37: 22 + 47: 1 + 62: 5
H1330
בּתוּלה
bethûlâh
beth-oo-law'

والكلمة "העלמה" المستخدمة في نص اشعيا نجدها أيضاً في
اقتباس نص من الكتاب المقدس

نصّ كتابي: تكوين 24: 43، بحسب ترجمة فاندايك

فَهَا انَا وَاقِفٌ عَلَى عَيْنِ الْمَاءِ وَلْيَكُنْ انَّ الْفَتَاةَ الَّتِي تَخْرُجُ لِتَسْتَقِيَ وَاقُولُ لَهَا: اسْقِينِي قَلِيلَ مَاءٍ مِنْ جَرَّتِكِ




اقتباس نص من الكتاب المقدس

نصّ كتابي: خروج 2: 8، بحسب ترجمة فاندايك

فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ: «اذْهَبِي». فَذَهَبَتِ الْفَتَاةُ وَدَعَتْ امَّ الْوَلَدِ.





والنصوص هنا تتحدث عن فتاة عذراء.. فوصيفات الملكة عادةً مايكن من العذراوات، وما قصده موسى أن العذراء التي ستسقيه ماءً ستكون زوجته.
وعليه لماذا لا يكون النص العبري أقوى من النص السبعيني؟ فالنص العبري يمكن أن نستنتج منه أن مواصفات الشخص المذكور هو:
شابة، خادمة وعذراء.
فالسيدة كانت في عمر الشباب، وخادمة لله في الهيكل، وعذراء.
أعتقد أننا بحاجة إلى خبير لغة عبرية حتى يبين لنا الكلام النهائي في معاني الكلمة المستخدمة في النص العبري للنبوءة حول الميلاد العذراوي.

صلواتك