سلام ونعمةفي الحالة رقم 1
...................
أولا:أخي طناسي لقد قمت بتعديل مشاركتي في الحلقة 4 بخصوص( صبية أم عذراء) حيث زدت علي المشاركة أنك إذا وضعت كلمة (علماه)في ترجمة جوجل و طلبت الترجمة من عربي لعبري ستجد أن ترجمة كلمة( علماه) هي (عذراء)
.................................................. .................................................. .......................................
ساعتمد في ردي علي ترجمة موقع http://www.katapi.org.uk

في الحالة رقم واحد:أعتقد أن الأقباس هو (تث13:6) و ليس(تث6:13)
أعتقد أن كلا النصين واحد حيث أن الآية14 في الترجمة المسورية هي(لا تسيروا وراء آلهة أخري من آلهة الأمم الذين حولكم)
في الحالة الثانية: أعتقد أن الآيات تؤدي نفس المعني و إن سقطت(و باطلا يعبدونني)من النص المسوري لأن الشعب يتقرب لله بالفم دون القلب و يتبع وصايا الناس و تلك هي العبادة الباطلة بعينها
في الحالة الثالثة:أعتقد أن الآيات متطابقة المعني ،أما أختلاف النص المسوري في اللفظ فتفسره النصوص الآتية من أنجيل ماريوحنا اللاهوتي...أولا من الأصحاح 12(14وَوَجَدَ يَسُوعُ جَحْشاً فَجَلَسَ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: 15«لاَ تَخَافِي يَا ابْنَةَ صَِهْيَوْنَ. هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي جَالِساً عَلَى جَحْشِ أَتَانٍ». 16وَهَذِهِ الأُمُورُ لَمْ يَفْهَمْهَا تَلاَمِيذُهُ أَوَّلاً، وَلَكِنْ لَمَّا تَمَجَّدَ يَسُوعُ، حِينَئِذٍ تَذَكَّرُوا أَنَّ هَذِهِ كَانَتْ مَكْتُوبَةً عَنْهُ، وَأَنَّهُمْ صَنَعُوا هَذِهِ لَهُ.)
و من الأصحاح 13(30فَذَاكَ لَمَّا أَخَذَ اللُّقْمَةَ خَرَجَ لِلْوَقْتِ. وَكَانَ لَيْلاً. 31فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ يَسُوعُ: «الآنَ تَمَجَّدَ ابْنُ الإِنْسَانِ وَتَمَجَّدَ اللَّهُ فِيهِ. 32إِنْ كَانَ اللَّهُ قَدْ تَمَجَّدَ فِيهِ، فَإِنَّ اللَّهَ سَيُمَجِّدُهُ فِي ذَاتِهِ، وَيُمَجِّدُهُ سَرِيعاً.)
و من الأصحاحين16 و 17(31أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «أَلآنَ تُؤْمِنُونَ؟ 32هُوَذَا تَأْتِي سَاعَةٌ، وَقَدْ أَتَتِ الآنَ، تَتَفَرَّقُونَ فِيهَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى خَاصَّتِهِ، وَتَتْرُكُونَنِي وَحْدِي. وَأَنَا لَسْتُ وَحْدِي لأَنَّ الآبَ مَعِي. 33قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِيَكُونَ لَكُمْ فِيَّ سَلاَمٌ. فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلَكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ». تَكَلَّمَ يَسُوعُ بِهَذَا وَرَفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ. مَجِّدِ ابْنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابْنُكَ أَيْضاً2إِذْ أَعْطَيْتَهُ سُلْطَاناً عَلَى كُلِّ جَسَدٍ لِيُعْطِيَ حَيَاةً أَبَدِيَّةً لِكُلِّ مَنْ أَعْطَيْتَهُ.3وَهَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلَهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ.4أَنَا مَجَّدْتُكَ عَلَى الأَرْضِ. الْعَمَلَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي لأَعْمَلَ قَدْ أَكْمَلْتُهُ.5وَالآنَ مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ عِنْدَ ذَاتِكَ بِالْمَجْدِ الَّذِي كَانَ لِي عِنْدَكَ قَبْلَ كَوْنِ الْعَالَمِ. )
فالواضح من هذه النصوص أنه يقصد (مجد)أما (الصلب و هو المفهوم من سياق النصوص حيث يتحدث الرب عن أنهم ...متي رفعوه يعلمون أنه هو... و هو راي القديس كيرلس عامود الدين السكندري و أغلب المفسرين حيث يقول:-1. أنه موكب المجد خلال الصليب، فقد أتت الساعة ليتمجد ابن الإنسان بتقديم نفسه حمل الفصح عن العالم كله، ليعبر بالمؤمنين من عبودية إبليس إلى كنعان السماوية.
و بالصليب قد تم الخلاص فعلا) أو القيامة أو الصعود الذي لربنا وجلوسه عن يمين الآب وحينها أيضا كان الخلاص قد تم فعلا؛ و لكني أعترف أن النص السبعيني يقود إلي المعني بأكثر وضوح من النص المسوري الذي كما قلت يحتاج للتفسير.
في الحالة الرابعة:أعتقد أيضا أن المعني لم يتغير بتغير كلمة وثنيين:لأنه أحيانا بسببنا(يُجَدَف علي الأسم الحسن)
حتي من أناس يعتقدون أنهم يعبدون الله موحدين به و لا شريك له إذ للاسف يرون فينا صورة ليست من المسيح في شيء.أما كلمة الوثنيين ففي ترجمة برينتون هي(Gentiles)و معناها الأمم أو الأمميين.وهم اي الأمم أو الأمميين إن كانوا وثنيين في عصر اليهود فالكلمة في زماننا يمكن أن تطلق علي المسلمين أو اليهود أو اياً كان إذ هم خارج (حظيرة المسيح)

في الحالة الخامسة.فعند رجوعي للنص السبعيني وجد الآية كما يلي( καὶ σπερῶ αὐτὴν ἐμαυτῷ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ἐλεήσω τὴν Οὐκ - ἠλεημένην καὶ ἐρῶ τῷ Οὐ - λαῷ - μου Λαός μου εἶ σύ, καὶ αὐτὸς ἐρεῖ Κύριος ὁ θεός μου εἶ σύ.)
وأعتقد ان ترجمة الجملة الزرقاء هي (و أقول لغير المرحومة محبوبة) و أرجو التصحيح إن أخطأت في الترجمة
أما النص اليوناني في العهد الجديد(Kαλέσω τὸν οὐ λαόν μου
λαόν μου καὶ τὴν οὐκ ἠγαπημένην ἠγαπημένην·)
و هنا الجملة الزرقاء معناها (و غير المحبوبة محبوبة) و أرجو ايضا التصحيح إن أخطأت
أما عند الرجوع للترجمات الأنجليزية :-
1)ترجمة برينتون)(and will love her that was not loved,)
2)ترجمة نيتس:-(( And I will have pity on Not pitied, )
وكلاهما ترجمتين للنص السبعيني
أما ترجمة النص العبري...1)And I will sow her unto Me in the land; and I will have compassion upon her that had not obtained compassion; و تلك الترجمة من موقع
http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt13.htm
و الترجمة الأخري:-( And I will have pity on Not pitied, ) و هي من موقعhttp://www.katapi.org.uk/master.html.../LxxHBByBC.php
و في كل الحالات وجود مرحومة بدلا من محبوبة لا يغير المعني في رايّ الشخصي إذ أن الرحمة نابعة من الحب و هو المحرك الأساسي لها
.................................................. ................................................
 أخيرا إن كانت الأقتباسات التي أوردتها أخي طناسي تدل علي شيء إنما تدل علي أصالة النص السبعيني و تفوقه علي
النص المسوري و إن كانت في رأيّ الشخصي لا تؤثر في المعني المرجو من الآيات