بصراحة اخي الحبيب اصبحت اخشى الدخول وابدأ الرأي في هذا الموضوع، لأني لست مختصاً بدراسة المخطوطات ومقارنتها مع بعضها البعض، إذ ليس من المعقول أن أتحدث بعلم النقد النصي وأنا لا أملك ملكات دراسة المخطوطات!
فضلاً عن اني لا أستطيع العودة إلى اللغة الأصلية وأفهم الكلمة بلغتها الأصلية، بل أحتاج إلى قواميس.

ولكن سأحول بناء على الطلب الغالي منك ومن الأخ مايكل أن اتحدث حول نقطة
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة athnasi مشاهدة المشاركة
العهد الجديد(اليسوعية): "يُجدّف باسم الله بين الوثنيين, وأنتم السبب"
السبعينية (شخصية): "بسببكم يُجدّف باسمي بين الوثنيين"
المسوري (اليسوعية): "واسمي لا يزال يُستهان به كلّ يوم"
أولاً يجب ان نعرف اين تم استخدام كلمة "الوثنيين" في العهد القديم؟
بحثت في النسخة الكاثوليكية، دار المشرق. وكانت هذه هي النتائج:
اقتباس نص من الكتاب المقدس

نصّ كتابي: العهد القديم، الترجمة الكاثوليكية، طبعة دار المشرق


1. سِفْرُ المكابيِّن الأوّل: الفصل: 3, الآية 10:
وحَشَدَ أَبُلُّونيوسُ وَثَنِيِّينَ وجاءَ بجَيشٍ عَظيمٍ مِنَ السَّامِرَةِ لِيُحارِبَ إِسْرائيل.
2. سِفْرُ المكابيِّن الأوّل: الفصل: 4, الآية 7:
ورَأَوا أَنَّ مُعَسكَرَ الوثَنِيَينَ قَوِيٌّ مُحَصَّن وأنَّ الخيالَةَ مِن حَولي وهم مُدَرَّبونَ على الحَرْب.
3. سِفْرُ المكابيِّن الأوّل: الفصل: 5, الآية 38:
فأَرسَلَ يَهوذا رِجالاً يَتَحَقَّقونَ مِن أَمرِ المُعَسكَر، فأَخبَروه قائِلين: (( إِنَّ جَميعَ الوَثَنِيِّينَ الَّذينَ حَولَنا قد آنضَمُّوا إِلى طيموتاوُس، وهم جَيشٌ عَظيمٌ جداً،
4. سِفْرُ المكابيِّن الأوّل: الفصل: 5, الآية 43:
وعَبَرَ وهو في المُقَدَّمةِ وكُلُّ الشَّعبِ وَراءَه، فآنسَحَقَ أَمامَه جَميعُ الوَثَنِيَين وأَلقَوا سِلاحَهم وفَرُّوا إِلى مَعبَدِ قَرْنائيمِ.
5. سفر المكّابيِّن الثّاني: الفصل: 6, الآية 4:
وكانَ الوَثَنِيُّونَ يملأُونَ الهَيكَلَ عَهْراً وقُصوفاً، ويَلْهونَ مع الخَليلات ويضاجِعونَ النَساءَ في الدُّورِ المُقَدَّسة ويُدخِلونَ إِلَيها ما لا يَحِلّ.
6. سِفْرُ المكابيِّن الأوّل: الفصل: 6, الآية 18:
وكانَ أَهلُ القَلعَةِ يَصُدُّونَ إِسْرائيلَ عن دُخولِ الأَقْداس، ويُحاوِلونَ الإِضرارَ بِهم مِن كُلِّ جانِبٍ وتأييدَ الوثَنِيِّينَ.
7. سفر المكّابيِّن الثّاني: الفصل: 13, الآية 11:
وأَن لا يَدَعَ هذا الشَّعبَ الَّذي لم يُفَرَّجْ عنه إِلَّا مِن أَمَدٍ قَريبٍ يَقعُ في أَيدي الوَثَنِيِّينَ الحَقيرين.
8. سفر المكّابيِّن الثّاني: الفصل: 14, الآية 14:
وأَخَذَ الوثَنِيُّونَ الذينَ في اليَهودَيَّة، والَّذينَ فَرُّوا عن يَهوذا، يَنضَمُّونَ أَفْواجاً إِلى نِكانور، ظَنّاً مِنهم أَنَّ نَكَباتِ اليَهودِ وبَلاياهُم ستَنقَلِبُ إِلى خَيرِ أَنفُسِهم.
9. سفر المكّابيِّن الثّاني: الفصل: 14, الآية 15:
ولَمَّا بَلَغَ اليَهودَ قُدومُ نِكانورَ وآعتِداءُ الوَثَنِيِّين، حَثَوُا التُّرابَ على رُؤُوسِهم وآبتَهَلوا إِلى الَّذي أَقامَ شَعبَه لِيَبْقى لِلأَبَد والَّذي لم يَزَل يُؤَيِّدُ ميراثَه بِآياتٍ مُبينَة.
10. سفر المكّابيِّن الثّاني: الفصل: 15, الآية 8:
فحَرَّضَ أَصْحابَه على أَلَّا يَخافوا مِن غارةِ الوَثَنِيِّين، بل يَذكُروا النَّجَداتِ الَّتي طالَ ما أُمِدُّوا بِها مِنَ السَّماء، ويَنتَظِروا الظَّفَرَ الَّذي سيُؤتَونَه الآن مِن عِندِ القَدير.
11. سفر المكّابيِّن الثّاني: الفصل: 15, الآية 10:
وبَعدَما آستَنهَضَ هِمَمَهم، شَرَحَ لَهم كَيْفَ نَقَضَ الوَثَنِيُّونَ عُهودَهم وحَنِثوا بِأَيمانِهم.




وسفر المكابيين هو من الأسفار التي كتبت في وقت متأخر وباللغة اليونانية وبتأثير يوناني.
فكلمة الوثنيين هي غريبة عن العهد القديم واللغة العبرية.
ولذلك لا ارى هنا أي خطأ.. لأنه عندما تُرجم العهد القديم إلى اليونانية قام المترجمون بالاستعان بمصطلحات كانوا يستخدمونها.
وهنا اتذكر قول الاخ يوحنا السلمي الذي اقتبسه من كتاب الاسقف كاليستوس وير، والتي تقول بما معناه أن الترجمة كانت أيضاً بوحي إلهي وهذه الاختلافات بين النص المسوري والنص السبعيني هي أيضاً من عمل الوحي. [ليراجع النص في احدى اللحقات التي قدمها الاخ طاناسي واعتقد الحلقة الأولى او الثانية].

اذا كان هناك حلقات لا تختص بالنقد النصي، فالبتأكيد سأحاول المشاركة بها.
صلواتكما