بسم الآب و الإبن و الروح القدس الإله الواحد.أمين

فى البدء أحب أن أشكر الأخ /مايكل فيت على إقتباسه قطع من الخولاجى المقدس القبطى التى تتميز بالروحانية الأرثذوكسية القويمة و ليست تندرج تحت مسمى قبطى أو رومى بل تندرج تحت مسمى أرثذوكسى أبائى ، فالكنيسة القبطية و الكنيسة الرومية تشترك فى عدد كبير من الأباء و تستقى منهم تعاليمها و تنهل من ماء الحياة الذى فى الإنجيل.

أما بالنسبة إلى الأخ/يوحنا السلمى،
لطالما قرأت الكثير من مشاركاتك و عجبتنى جداً غيرتك للأرثذوكسية و التمسك بها فهذا شىء يجب أن نتعلمه فى هذا الزمن الذى انتشر فيه البدع و الهرطقات.
لكن يا أخى تحزننى كثيراً محاولتك لإظهار الكنيسة القبطية بإيمان مخالف و بعيد عن تعاليم الكنيسة الرومية ، فهل اخطأ البطريرك القديس أنطاليوس أسقف القسطنطينية عندما قال أن البابا ديسقوروس لم يكن مهرطق و هو على الإيمان الأرثذوكسى لكنه حرم لإمتناعه عن حضور المجمع؟

هل تصبح تعاليم الأباء المشتركة بيننا مجرد شىء تافه لا يمكن أعتباره عند النظر إلى الكنيستان؟

كفى أن الكنيسة القبطية تدعو المسيح "إله و إنسان" كما دعاه مجمع خلقيدونية ، كفى أن تؤمن الكنيسة القبطية أن المسيح كان عنده طبيعتان فى طبيعة واحدة و الكنيسة الرومية تؤمن أن المسيح كان عنده طبيعتان فى أقنوم واحد ، حتى إقتباس حضرتك للقديس يوحنا الدمشقى يؤكد أن القديس كيرلس الكبير كان يقصد بالطبيعة واحدة للكلمة الأقنوم. فلا يوجد تعارض بين قول أن المسيح طبيعتان فى طبيعة واحدة و أن المسيح طبيعتان فى أقنوم واحد.

أما بالنسبة لعقيدة تأليه الإنسان،،
فتلك العقيدة هى اصيلة أرثذوكسياً و تعتمد على الأصل الإيمان بأن المسيح صار إنسان لكى يصير إنسان إله و ليست تنحصر فى الإيمان الخلقيدونى فقط ، الطبيعة الإنسانية تجددت أو تم إعادة خلقها حسب تعبير القديس أثناسيوس عن طريق المسيح إله ، فأين إذاً ذكر الطبيعتان؟
ليتنا نكون روحانين!

سلام المسيح