المسيح اللوغوس ، هاجس الفلسفة

[ساري]

شكرا أخ مجدي على هذا المقال الجميل

أريد أن أعقب بعض التعقيبات عليه إن سمحت
صحيح أن كلمة فلسفة تعني حب الحكمة، لكن هذا لا يعني بالضرورة أن هذا هو تعريف الفلسفة، بعض الفلاسفة مثلاً قالوا أن تعريف الفلسفة هو علم الاصطلاحات، وهنا إذا استعملت الكنيسة تعابير فلسفية فهذا يعني أنها تستعمل لغة ومصطلحات الفلاسفة ولكن تعبّر بها عن العقيدة الصحيحة.

كنت أعتقد من قراءة سريعة بأن تعريف يوحنا للوغس أقرب إلى تعريف هرقليطس منه إلى تعريف فيلون، بينما اكتشفت هنا أن تعريف فيلون الاسكندري هو الأقرب، وهذا منطقي فاطلاع يوحنا على تعريف فيلون أكثر احتمالاً بكثير من معرفته بهيراقليطس كون فيلون يهودي الثقافة ومعاصر. هذا يعني أيضاً أن يوحنا لم يستنكر استخدام تعبير فيلون، بادئاً انجيله بتعريف موضوع كتابه ( يسوع المسيح ) مع توضيحه منعاً لأي التباس، ومستغرقاً في بقية كتابه بشرح أوسع يتمحور حول شخص يسوع المسيح . بالرغم من أن يوحنا لم يكن متعلّما لكن هذا لا يعني أنه كان قليل الثقافة وبالتأكيد ليس غبياً، بل يمكن القول أنه فيلسوف بالفطرة بجدارة، وهذا نجده أيضاً في رسالته الأولى خاصّةُ.

تعبير "الله وجود شخصي يقبل كل وجوده من أبيه الذاتي" جميل جداً ويوضح العلاقة بين الآب والابن بشكل واضح جداً.

أما القول بأن اللوغس هو الخالق فأعتقد أن فيه شيء من الخطأ وأحيلك إلى الموضوع المتعلق
الأقنوم الخالق؟


كذلك أشكرك على توضيح مفهوم اللوغس والريما الذي أجابني على كثير من تساؤلاتي في هذا الموضوع، فحسب فهمي اللوغس هو الوجود الإلهي، أما الريما فهي الكلمة التي معناها الطبيعة الإلهية ( اللوغس ) ولغتها الطبيعة البشرية.

[مجدي داود]

الأخ الحبيب ساري
شكرا على مشاركتك الإيجابية
اعتراضك على عبارة " اللوغوس الخالق " يثير تعجبي بعض الشيء ! وإنني بدوري أتساءل : عن من كان يتحدث القديس يوحنا بقوله " كل شيء به كان "؟ أليس عن " اللوغوس الذي كان في البدء عند الله "؟
المبرر الوحيد الذي يجعل هذه العبارة خاطئة هو القناعة بأن اللوغوس ليس أقنوما ، ليس أقنوم الابن الوحيد !. وفي هذه الحالة نكون قد انتكسنا - مفهوماتيا -إلى لوغوس الفلاسفة القدماء . وأنا لا أتصور أن هذا هو مفهومك .
وربما هناك افتراض لاشعوري ، ينبع من انطباعاتنا اللغوية القاصرة عن العبارة المذكورة - وهو فاسد بطبيعته - مفاده أنه إذا كان اللوغوس هو الخالق فقد اختص اللوغوس بهذه العملية دونا عن الأقنومين الآخرين . وهذا أمر يشير إلى نقص في فهم " الثالوث القدوس " فلا يوجد أقنوم يختص بعمل ما بمعزل عن الأقنومين الآخرين ؛ إذ أن الشخوص الثلاثة يجمعهم ضمنية متبادلة ، والوجود الشخصي ، ذاته ، لأي شخص هو قائم ومحقق من خلال كونه يستوعب كل أقنوم من الأقنومين الآخرين ، بينما يستوعبه - في تلازم وتزامن ، مطلقين - كل أقنوم منهما . وبالتالي فيما يخلق اللوغوس ( الابن الوحيد ) العالم فهو يصنع ذلك بينما هو في الآب وفي الروح القدس ، بآن . لذلك هو يحقق نعمة الخلق ، النابعة من الآب ، في الروح القدس .