إلى متى سنحتمل أخطاء الكنيسة الروسية ؟!

[Alexius - The old account]

أبونا هذه الأيقونة هي أيقونة ضيافة إبراهيم، وهي أيقونة اعترف بها جميع الأرثوذكسيين على أنها لا تتعارض واللاهوت الأرثوذكسي. لأنها تصور هيئة الملائكة وترمز بهم إلى الثالوث القدوس، كما علّم الآباء القديسون.
لكنها لا ترسم شخصاً وتقول هذا شخص الآب. كما أصبحت العادة الدارجة في بعض الكنائس للأسف.
والركيزة اللاهوتية للقديس يوحنا الدمشقي والمجمع المسكوني السابع، تمنع رسم صورة للآب.
صلواتك أبونا

[Victor Dora]

هذا ما ردَّ به عليَّ صديقي اللاهوتي كارافلشيف عند استفساري لمسألة المحطات الجمركية :
" إنَّ هذه المسألة لها أكثر من معنى في صيغتها التي يتمُّ تداولها اليوم بل إنَّها على العكس اكثر جدليةً مما هي عليه . إنَّه وراء صور المحطات الجمركية هذه يكمن واقعٌ روحي وهو أنَّه بعد موتنا كما وفي اثناء حياتنا الشيطان يقيِّدنا مرتبطين به من جرَّاء خطايانا .

إنَّ التوبة توقف سلطان الشيطان الّذي نقدِّمه له حينما نرتكب خطيئةً ما ."

أما بالنسبة للقدِّيسين :

إنَّ الكنيسة الروسية عانت في العصر الحديث موجة من الاضطهادات خلال زمن الاتحاد السوفييتي حيث انَّ الكثيرين جحدوا إيمانهم بسبب هذا الاضطهاد وبالمقابل كان هنالك اناس كثيرون ماتوا من أجل إيمانهم الارثوذكسي ولم يفتروا ولذلك وبموجب القوانين الكنسية اعتُبِروا قدِّيسين نظروا لمحافظتهم على نقاوة إيمانهم وإنَّ الكنيسة الروسية خارج روسيا لها الفضل الكبير في حل الكثير من المعضلات اللاهوتية

هذا ما عندي وهذه هي كلمتي الأخيرة بهذا الصدد فإن كان هنالك نقصٌ في كلامي فسامحوني فإني لست لاهوتي

[Alexius - The old account]

هذا ما عندي وهذه هي كلمتي الأخيرة بهذا الصدد فإن كان هنالك نقصٌ في كلامي فسامحوني فإني لست لاهوتي

أخي فكتور ولستُ أنا بلاهوتي فأنا مثلي مثلك، أحاول أن أفهم على ضوء ما أقرأ وأتعلم.

إنَّ الكنيسة الروسية عانت في العصر الحديث موجة من الاضطهادات خلال زمن الاتحاد السوفييتي حيث انَّ الكثيرين جحدوا إيمانهم بسبب هذا الاضطهاد وبالمقابل كان هنالك اناس كثيرون ماتوا من أجل إيمانهم الارثوذكسي ولم يفتروا ولذلك وبموجب القوانين الكنسية اعتُبِروا قدِّيسين نظروا لمحافظتهم على نقاوة إيمانهم وإنَّ الكنيسة الروسية خارج روسيا لها الفضل الكبير في حل الكثير من المعضلات اللاهوتية

والكنيسة الأنطاكية كذلك الأمر، ولكنها كانت ستسقط في بدعة الدفاع عن نسطوريوس فقط لمجرّد أنه أنطاكي. لولا لم ينتشلها القديس كيرلس من هذا الأمر الذي كانت مقدمةً عليه.
يجب أن نفرّق بين انتقادنا لبعض الأخطاء، وبين تقديرنا وحبنا وعشقنا للكنيسة الروسية بليتورجيتها وحياتها الروحية، وبقديسيها العظماء الذين إن أردنا أن نحصيهم فلن ننتهي.
لكن هذه الكنيسة متأثرة بالشيوعية، تارةً وبقوميتها تارةً أخرى كان لها سقطات، وحتى لاهوتها في بعض مناحيه متأثر جداً باللاهوت الغربي. لأن نهضتها اللاهوتية كانت مرافقة للتأثير الغربي على الأرثوذكسية. فبعد سقوط القسطنطينية ولجوء اللاهوتيين الأرثوذكسيين إلى الغرب تأثروا باللاتينية والبروتستانتية. وجاء بعد ذلك بطرس الأكبر وأدخل الكثير من التأثيرات الغربية على روسيا وبالطبع الكنيسة طالها بعض من هذا الأمر.
لا يعني ما قدمته الكنيسة الروسية بأن لا ننتقد ما بها من أخطاء، بحسب رأينا، فإما أن نعدل من رأينا وإما أن تقوّم هي أخطاؤها.
لو شعرت أن النقد من أجل الهدم، لكنت حذفت الموضوع بعد أذن الأخ ارميا. ولكن هذا النقد هو من أجل البناء. وهو يطابق الوصية المقدسة بتوبيخ الأخ إن رأيته يُخطئ.

" إنَّ هذه المسألة لها أكثر من معنى في صيغتها التي يتمُّ تداولها اليوم بل إنَّها على العكس اكثر جدليةً مما هي عليه . إنَّه وراء صور المحطات الجمركية هذه يكمن واقعٌ روحي وهو أنَّه بعد موتنا كما وفي اثناء حياتنا الشيطان يقيِّدنا مرتبطين به من جرَّاء خطايانا .

إنَّ التوبة توقف سلطان الشيطان الّذي نقدِّمه له حينما نرتكب خطيئةً ما ."

بالنسبة للقسم الأول فلم أفهم المقصود منه! فلذلك لا أستطيع أن أعقب!
فأرجو أن تطلب من الأخ "كارافلشيف" -بعد أن تُعرفنا عليه بمختصر- أن يستفيض قليلاً في شرح هذا السطر الملون باللون الأحمر.

صلواتك أخي فكتور

[Victor Dora]

أنا معكَ في كلِّ ما قلته أخي أليكسيوس ولكنِّي لست موافقاً على تأثرها بالقومية نعم هنالك لاهوتيين وكهنة قج يكونوا متأثرين بما قلت ولكنَّ الكنيسة بذاتها غير متأثرة بكلا الامرين وأما قصده فهو أنَّ هذه المسألة له اكثر من منحى واحد يتمُّ تداوله اليوم أي اكثر من تفسير من بينها تفاسير خاطئة وتفاسير صحيحة في آنٍ معاً وإنَّ هذه المسألة يجري الجدال فيها اليوم في الاوساط اللاهوتية أي أنه ليس ثمة رأي موحد بل هنالك عدة أراء الّتي لا اعرفها انا شخصياً ولا أريد معرفتها لكي لا يؤلمني رأسي منها . وسأعرفكم عليه فيما بعد

[Victor Dora]

بالنسبة لصديقي اللاهوتي فينسيسلاف جيورجييف كارافلشف بالفي الانكليزية
هو من اللاهوتيين البارزين حديثاً في الكنيسة البلغارية حاصل على شهادة في اللاهوت من جامعة صوفيا وكذلك من جامعة أثينا كما أنَّه درس اللاهوت الغربي في إيطاليا يُتقن اللعات الإنكليزية واليونانية والروسية وقد درس في جامعة جنيف ودرَّس مادة الإسلاميات في جامعة برمينغهام في بريطانيا له علاقات مع الكنيسة الروسية في أوكرانيا . تعرفت عليه من خلال موقع أبواب الارثوذكسية البلغاري حيث أنَّه يعدُّ المشرف التدويني للموقع .

[Alexius - The old account]

أفكار وتأملات حول أيقونة "ضيافة إبراهيم" للقديس اندريه روبلاف
http://www.orthodoxlegacy.org/RoblevIconFarah.htm
الكلام عن الثالوث وليس مجرد ملائكة ..

أبونا المقالة تمدح هذه الأيقونة التي تعبر عن الإيمان الأرثوذكسي.
والأيقونة لا تدعي أنها تصّور شخص الآب أو ترسم له ملامح كما هو الحال مع ايقونة القديم الأيام.
هي تصور الملائكة، وتصوير الملائكة في الأيقونة هو شيء غير مختلف عليه. ولكن من خلال تصوير الملائكة تعطي رموزاً لاهوتية ترمز إلى كل أقنوم دون ان تدعي أنها ترسم الأقنوم أو الشخص.
ولم أقرأ أو اسمع من قبل أن هناك اعتراض على هذه الأيقونة.. ولكن الاعتراض على الأيقونة الدخيلة التي تصور الآب قديم الأيام معتمدة على ماورد في سفر دانيال.
نعود إلى المحطات الجمركية، بحسب ما أخبرني الأخ ارميا في رسائل خاصة، فإن القديس يوحنا مكسيموفيتش يقول أن والدة الإله كانت خائفة من ان تجتاز في هذه المحطات يوم موتها, فصلت الى ابنها ان يجنبها هذه المحطات, فاتى واخذها بنفسه حتى لا تجتاز فيها!
تخيل أبونا أين وصل الحد الذي يفترون على السيدة كذباً! وينعتونها بصفات أصغر من في ملكوت السموات لا تقال بحقه. فكيف وهي التي ترتعد من ذكر اسمها الشياطين، وتنحني لها القوات السمواية تعظيماً، كانت خائفة من عبور هذه المحطات!!ّ! ويقولون لك إنها أرثوذكسي!
في صلاة النوم نردد العبارة التالية، إلى والدة الإله "وأما في وقت خروج نفس التعيسة أحدقي بي بعنايتكِ واقصي عني مناظر الشياطين الأشرار".. هذا جل ما يمكن أن نتكلم عنه ولا نتكلم عن أن الشياطين تحاسب النفوس. وكيف تقصي عنا السيدة مناظر الشياطين الأشرار وهي نفسها تخافهم؟
في كلمة بدا تطلع مني وهي أقل ما يمكن وصف هذا الكلام الذي قيل في حق ينبوع الحياة.

أخي فكتور شكراً على تعريفنا بالأخ البلغاري وأرجو أن تنقل له سلامات أخوته من ابناء الكنائس الأرثوذكسية الناطقة بالعربية

[ارميا]

الشكر لقدس الأب بطرس وللأخ المبارك أليكسيوس والأخ المبارك فيكتور للمشاركة بالموضوع

وبخصوص ما قاله الأخ فيكتور فأعتبر أن رد أليكسيوس كافٍ, فانا أتفق معه بما قال...
أما بخصوص حادثة ضيافة إبراهيم, فقد أعطى آباء الكنيسة ثلاث تفسيرات. الأول أنه تصوير سر الشكر الإلهي, الثاني أنه ظهور لأشخاص الثالوث القدوس الثلاثة, الثالث أنه ظهور لكلمة الله الكائن قبل كل الأشياء مترافقاً باثنين من الملائكة (وهذا ما يبيّنه الكتاب المقدس). ولكن التفسير الثاني (أي اشخاص الثالوث الثلاثة) على ما يبدو هو السائد أكثر في تقليدنا الكنسي, ترافقاً مع فن رسم الأيقونات البيزنطية والتسابيح الكنسية الذين يشكّلان حاملين أساسيين للتقليد الكنسي. (المرجع: ظهورات وعجائب ملائكة ص57).
وأنا شخصياً أتفق مع التفسير الثالث ولكن لا مانع من اعتبار الأيقونة ترمز للثالوث فهي لا تعطي ملامح للآب او الروح القدس بل تظهرهم كملائكة ...

أما فيما يخص "المحطات الجمركية" فأستغرب أخي فيكتور من دفاعك عنها وهي هرطقة صريحة, فما دخل الاعمال الصالحة بما يحدث عند محطات الجباية, يا أخي الشياطين هنا تلعب دور الآلهة تحكم وتعطيك تصريحا بالمرور ولها سلطان أن تأخذك إلى الهاوية !!! والرب مختفي تماماً عن المشهد, بهذا التعليم نرى أن صليب المسيح قد تعطّل وها هو الشيطان حر طليق وذو سلطان !!!

القديس يوحنا المتوّحد يقول: "الشيطان لا يستطيع أن يلمس طبيعة النفس, ولا يستطيع أن يقترب منها أبداً ليؤذيها .. الشيطان لا يستطيع أن يلمس أو يرى النّفس, وإنما أعضاء الجسد فقط".

يقول القديس أثناسيوس: إن المسيح قد طهّرالهواء من الشياطين التي تسكنه ومن خبثهم وبالتالي صارت الشياطين ضعيفة وعاجزة عن إيذاء المؤمنين بالمسيح, وإليك مختصر ما قاله في كتاب (تجسد الكلمة فصل15 و 48)
"فهكذا رفع (على الصليب) وطهّر الهواء من خبث ابليس والشياطين من كل نوع. وكما يقول: "رأيت الشيطان مثل البرق ساقطاً من السماء", وصنع فتحاً جديداً للطريق الصاعدة نحو السماء".

وكل القديسين يوافقون هذا التعليم, ومنهم كبريانوس اسقف قرطاجة, ايريناوس, وأمبروسيوس, يوحنا فم الذهب, وأنطونيوس, وغريغوريوس اللاهوتي. ولدي نصوص ما قالوه جميعاً...

هذه البدعة الجمركية لا سند كتابي أو آبائي لها. والشطط الأكبر أخي فيكتور حدث عندما قال القديس يوحنا مكسيموفيتش إنه عندما أخبر الملاك جبرائيل والدة الإله باقتراب موتها صلّت إلى ابنها لكي لا تجتاز عبر هذه المحطات, فأتى بنفسه وحمل نفسها لتتجاوز هذه المحطات !!!! (st.john maximovitch in the soul after death, by father seraphim rose,1980 ,st.hrman of alaska brotherhood; p184)
وتستطيع الرجوع إلى هذا المرجع لتتأكد بنفسك من الأمر, وتخيّل بأن يوحنا مكسيموفيتش قد جعل التي هي أكرم من الشيروبيم وأرفع مجداً بغير قياس من السيرافيم, تخاف الشياطين !!!!!!!!!!!!!!
ويعلّق الدكتور عدنان طرابلسي على ذلك بقوله: "هذه الفكرة الهرطوقية غريبة عن اللاهوت الأرثوذكسي. فكيف تخشى أم الحياة الموت وابنها قد غلب الموت؟ كيف تخشى أم الحياة الموت في حين كان الشهداء المسيحيون يرحّبون به بدون خوف أو وجل؟ رغم هذا كلّه فإن القديس يوحنا مكسيموفيتش لم يكتب ما كتب بنيّة نشر البدع في الكنيسة لا سمح الله, بل كتب ربما عن جهل, أو نقص انتباه, أو سوء فهم. هذا ما فرّقه عن الهراطقة الذين أبسلتهم الكنيسة بعد إدانتهم. (المرجع: كتاب سألتني فأجبتك2 ص376).

وهناك الكثير والكثير حول هذه البدعة وأصلها الغنوصي ولكن يكفي ما ذكر.

صلواتكم