سلام لكم اخوتى حبيب وميناس
الحوار اللى من 1500 سنه لسه مستمر لغايه دلوقتى حقيقى هايل
انا حابب اعرف اكتر بس رجاء من الجميع انه يقول بيجيب منين معلوماته يعنى اهتموا بالمصدريه
وانا خايف من المصدريه لان كل العالم المسيحى بيعتبر الكنيسه القبطيه هرطوقيه
ولكن ارجوا ان يكون عالم محايد مثلا بروتستانتى يعنى خارج نطاق الجدل الكريستولوجى وممكن يكون واقف على نفس ارضيه الكنيسه الكاثوليكيه فى هذا الموضوع يعنى مفيش فايده
اما ما اريد ان اقوله هو سوء استخدام ابائنا فى العصر الحديث للمصطلحات التى تبين ايماننا
ولكن الفت نظر اخى حبيب الى مقوله فى القداس الشعب كله يحفظها من تكرارها وهى " وجعله واحد ا مع " اى يقصد الاتحاد" بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير وان لاهوته لم ينفصل عن لاهوته لحظه واحدة ولا طرفه عين"
وان الكنيسه لما اسميت الناسوت انما تعترف بالناسوت الكامل الحقيقى
المشكله يا ساده هى انه لا يوجد دستور موحد لايماننا بعكس الكنيسه البيزنطيه التى احترمها تماما فى هذا الموضوع بالذات
ولكن اظن انك اخى حبيب كنت انتقائيا فى اختيارك لما تعتقده الكنيسه القبطيه فى المسيح فلماذا لم تشر الى ما فى الليتورجيه من نصوص تتفق تماما مع الايمان للشرقيين
نقطه ثانيه اخى حبيب للكنيسه الارمنيه اعتبارات شتى فى تحديد الايمان مع الكنيسه الروميه الا وهى القرب الجغرافى الشديد بل اكاد ان اقول ان ارمينيا محاطه بكتله هائله من الايمان البيبزنطى مظبوط؟
ان الكنيسه الارمنيه وقعت خلال فترة الحكم الشيوعى فى رعايه الكنيسه الروسيه بشكل غير رسمى
فلهذا تجد تعاطف تام ناحيه الايمان اللاخلقدونى بمفردات شرقيه او بمفردات خلقدونيه
ان موقف الكنيسه الارمنيه من البطريرك ساويرس لهو جدير بالاهتمام فحسب التاريخ انهم هرطقوا البطريرك ساويرس لما قال ان المسيح مساوى لنا بالناسوت يعنى من نفس جوهر ناسوتنا فهب اسقف اسمه جوليان وقال ان جسد المسيح وناسوته ليس عاديا فهو فائق للطبيعه وذلك بسبب الاتحاد باللاهوت الذى طور من ناسوتيه المسيح
اما قولك بأن الكنائس اللا خلقدونيه لا تتفق الا برفض خلقدونيه انا اعتقد انا ماقلته بهذا الخصوص اخى حبيب صحيح مئه بالمائه
ولكن ان اختلاف جهه ما على قديس لا ينفى انه قديس مثلما اختلف القديس ابيفانيوس اسقف سلاميس مع القديس غريغوريوس حول ما افتكر اوريجينوس او يوحنا كاسيان فاحد منهما ايده والاخر هرطقه وقس على ذلك
--------------------------------------------------------------------------------------------------
اخيرا كنت احب ان اقول ان الكنيسه الروميه حزينه على الاقباط وهذا حسن جدا والعكس ان الاقباط غير سعداء بالابتعاد عن جامعيه الكنيسه الروميه
السؤال
هل أن الاوان لكى يكون هناك حوار صادق كما فى حوارنا بالصلاة امام المسيح بكل رغبه فى اتحاد حقيقى بلا كسر عظام او كسر اراده طرف ما
الا يوجد هنرى كسنجر يهتم بالموضوع لينتهى هذا الموضوع حول ما اذا كان المسيح فى طبيعتين او من طبيعتين
انى اتمنى ان يكون البحث حياديا وهذه رغبه كل انسان
فلن ادخل الملكوت بجواز سفر قبطيتى او روميتى فقط بجواز سفر صحه ايمانى
المجد للاب والابن والروح القدس الان وكل اوان والى دهر الداهرين امين