شكرا اخت امري على المشاركه المفيده
كل القديسين والرهبان الذين رفضوا العالم كانوا ينوحون على خطاياهم في جميع ايام حياتهم راجين الموأزره حسب تاكيد المخلص
طوبي للحزانى لانهم يتعزون " ( متى4:5)

وعلينا نحن ان نحزن على خطايانا ويقول كاتب المزامير
"الذاهب ذهابا بالبكاء حاملا مبذر مجيئا يجئ بالترنم حاملا حزمه " (مزمور 6:126)

وكما يقول القديس اسحق السوري " ان تبل وجهك بالدموع حتى يسكن فيك الروح القدس ويغسلك من وسخ الخطيئه , اجعله بدموعك يحزن عليك وياتي اليك "
في وقت الصلاه ونحن ننوح يتحول الى صفك وهذا يكون كراهيه ا لشيطان , ومن الصعب ان نميز اعكال العدو السريه , لا تخسر الدموع التضرعيه فيمتلى قلبك من شعاع شمس العدل .
من اقوال بعض اباء القديسين في الدموع :
القديس يوحنا السلمي
لا تكف مصل الذين دفنوا امواتهم ينوحون عليهم احيانا ويسكرون احيانا , بل كن كالمعتقلين في المناجم الذين يجلدونهم الحراس كل حين
لن ينكر احد ان كافه دموعنا المرضيه لله نافعه كل المنفعه وفي وقت خروج النفس فقط تعرف مدى فائدتها لنا .
القديس اسحق السوري
الدموع الدائمه اثناء الصلاه علامه على الرحمه الالهيه التي وهيت للنفس كنتيجه لقبول توبتها وبهذه الدموع تؤهل النفس للدخول في نور صفاء الابديه .
يتسائل ويقول " ما هي العلامات الصادفه الغير مشكوك فيها التي تدل على ان الاعمال ابنأت تخرج ثمارها الخفيه داخل النفس ؟" . هي ان يصبح الانسان مستحقا لموهيه الدموع , تفيض من عينيه بغزاره وبلا تغصب , فالدموع هي الحد الفاصل بين حاله السلوك بالجسد والسلوك بالروح اي حاله التلذذ بشهوات العالم وحاله الطهاره والعفه .
طالما الانسان لم ينل هذه العظيه فجهاد خدمته لا زال في الانسان الخارجي وهو الى حد ما لم يتذوق بعد ما عليه عمل الروح في الانسان الخفي , وحينما يتقدم الانسان في الطريق الروحي بعيدا عن ماديات هذا العالم ومسراته الزائله ليتخطى حدود هذه الطبيعه المنظوره , فحينئذ يدخل في حيز عمل النعمه , حيث تقوده موهبه الدموع في الحال الى كمال حب الله , فاذا ما وصل الى هذا الميناء السعيد تصير له دموع غزيره حتى انها تختلط بطعامه وشرابه بطثره على الدوام
القديس افرام السرياني
مجاري المياه لوقت الحريق ومجاري الدموع في زمن التجربه
الماء يخمد لهيب النار والدوع تطفئ شهوه الشر