عقيدة التأله في الكنيسة الأرثوذكسية عند الآباء

[omom]

لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الالهية
- يمكن ان تعنى الشركة مع الله فى العمل .

لانشترك معه فى اللاهوت , وانما فى العمل .. كما قال القديس بولس الرسول عن نفسه وعن زميله ابولس " نحن عاملان مع الله " 1 كو 3 : 9 ... وكما نقول فى اوشية المسافرين " اشترك فى العمل مع عبيدك , فى كل عمل صالح " .. وخدام الله يشتركون معه فى العمل بأعتبارهم وكلاء الله .. الانبياء مثلا كانوا يسمعون الكلمة من فمه ويوصلونها الى الناس " مز 33 : 7 " .

2- وعلى مستوى ضئيل : الاشتراك مع الطبيعة الالهية فى القداسة .
* ولعل هذا هو ماقصده القديس بطرس الرسول فى 2 بط 1 :4 حينما قال " قد وهب لنا المواعيد ... لكى تصيروا بها شركاء الطبيعة الالهية , هاربين من الفساد الذى فى العالم بالشهوة .. ولهذا عينه - وانتم بادلون كل اجتهاد - قدموا فى ايمانكم فضيلة , وفى الفضيلة معرفة .. وفى التقوى مودة اخوية .. "

وهدا ايضا ماقصده القديس بطرس فى رسالته الاولى بقوله " نظير القدوس الذى دعاكم , كونوا انت ايضا قديسين فى كل سيرة لانه مكتوب كونوا قديسين لانى انا قدوس " ابط 1 : 15 , 16 " ..

** تكون شركة الطبيعة الالهية ... معناها العودة الى الصورة الالهية التى خلقنا بها **

والصورة الالهية لاتعنى اننا خلقنا الهه وانما تعنى على صورة الله فى البر وفى العقل ... الخ .

***

* وهذا المعنى ينطوى على ماوعدنا به الله فى الابدية .

ولهدا قال القديس بطرس " قد وهب لنا المواعيد ... لكى تصيروا بها شركاء الطبيعة الالهية , هاربين من الفساد .. ولعل هذا ايضا يفسره قول القديس بولس الرسول واخيرا وضع لى اكليل البر , الذى يهبه لى فى ذلك اليوم الديان العادل . وليس لى فقط بل لجميع الدين يحبون ظهوره ايضا " 2 تى 4 : 8 " .

شركة الطبيعة الالهية اذن بهذا المعنى , هى شركة فى القداسة والبر , على حسب ماتحتمل طبيعتنا المحدودة , لان الله فى بره وقداسته غير محدود .

ولكننا فى هذا لسنا مثله , وانما مجرد صورة وشبه .. فى ذلك ايضا يبقى الفارق بين المحدود وغير المحدود .

* * *

يذكرنا هذا ايضا بقول السيد المسيح " كونوا انتم كاملين , كما ان اباكم الذى فى السموات هو كامل " مت 5 :48

وفى كل ذلك ايضا يبقى الفارق بين المحدود وغير المحدود .

الله بطبيعته كامل , ونحن نسعى نحو الكمال , لنكون شركاء الطبيعة الالهية فى هذه الصفة .. ولكن كمال الله غير محدود .. ومانصل اليه نحن من كمال , هو كمال نسبى , حسبما يهبنا الله من نعمته
منقول

[Alexius - The old account]

أخي "أوم أوم" لماذا لم تنقل لنا أيضاً تعليق موقع قبطي على هذا الكلام؟
موقع "كوبتيك تروث" قاموا بكتابة ردود على هذا الموضوع الذي هو لنيافة الأنبا بيشوي. فكان الأنسب لك أن تنقل لنا وجهتي النظر القبطية..
وإليك هذا الملف لتقرأه...
http://coptictruth.com/rit/theosis/rit-theo-HIn.pdf

على فكرة في حديث تلفوني مع أحد الآباء اخبرني أنه عندما في زيارة لبلد أوروبي تقابل هناك مع كاهن الكنيسة القبطية في هذا البلد.. والكاهن هذا يعتبر من أنشط الكهنة الأقباط.
وفي حوارهما حول التأله قال له الكاهن القبطي: إن البابا شنوده يؤمن بالتأله ولكنه لا يستطيع أن يتكلم عنه لأنه في مجتمع إسلامي!!
ولحسن الحظ أني أعرف هذا الكاهن... ولهذا أقول عنه أنه نشيط بين الكهنة الأقباط في المهجر..

طبعاً هذا كلام غير منطقي يحاول فيه قدس الأب التغطية على ما يقوله البابا شنوده ليس إلا.. فلو كان الأمر كذلك لما كان البابا شنوده هرطق واصدر كتباً تدين..

تعرف اخي "اوم اوم" لا أعرف كيف أننا نتكلم في التأله والكنيسة القبطية تؤمن بفريضة العشور؟!!!
فكيف نناقش المواضيع اللاهوتية مع من يفكر بالأمور الأرضية؟ لا اقصدك بشخصك ولكن اقصد من تدافع عن افكارهم وتعليمهم..
أرجو ألا تزعل.. فأنتم تعشرون وهذا التعشير يعني أنكم تسدون مطلب الله منكم.. في حين كلنا يعلم قيمة فلسي الأرملة..
أنظر كيف ستدافع عن فريضة العشور بأن تأتي لي بنصوص كتابية ولكنها خالية من تعليم يسوع المسيح عن العطاء بلا حدود.. وأن الرب لا ينظر إلى الكم بل النوع... ويستحيل عليك أن تقول أنها من عمل بعض الاساقفة في الكنيسة القبطية ويجب محاربة هذا النوع من الفرائض.. وإن كان الصلاة والصوم ليسا فريضة فهل يكون دفع النقود فريضة؟
لم اتطرق لهذه النقطة من أجل مناقشتها.. بل من أجل تبيان بعض الأمور ترتبط بالموضوع الأصلي لمن يريد أن يفهمها.. وأما إن كنت تريد أن تدافع فنحن في انتظار دفاعك عن العشور ولكن أرجو أن يكون في موضوع مستقل...

اغفر لي... صلواتك