لماذا لعَنَ السيد المسيح شجرةِ التين؟

[نوري كريم داؤد]

الاب الفاضل كاهن وراعي كنيسة المسيح السيد Boutros Elzein الموقر

شكراََ على البحث الذي تكلمت عنهُ , وعلى تعليقك عن ردي على احد الاخوة في منتدى كرمليس, فمن الطبيعي ان اكتب شاكراََ من قرأ الموضوع وكلف نفسه عناء الرد وأبدى رأيه, وهذا طبعاََ أعتز به, ومن الطبيعي ان اكتب اسمي المستعمل في المنتدى عند نهاية أي رد!

أما ما ذكرت عن نشر منتدى اسلامي لموضوع لعن شجرة التين:

اولاََ: المنتدى ليس اسلامي فقط كما ذكرت سيادتكم, بل يسمى " منتدى بحر الحرية العراقي" ومن نقل الموضوع وكتبه في هذا المنتدى هو الاخت وزيرة المنتديات الادبية & عضوة البرلمان واسمها في النتدى هو " القلب المنتظر" وانا لا اعرفها , وهي قد نشرتهُ في "المنتدى الدين المسيحي - منتدى مختص بكل مايتعلق بالدين المسيحي" وهذا فرع من المنتدى الاصل.

ثانياََ: الاخت التي نشرت الموضوع لم تستشرني قبل النشر , ولو أرادت أن تأخذَ موافقتي لوافقتُ من دون اي تردد, فانا لا اكتب لمجد نفسي بل لمجد الرب يسوع, ويكفيني إنَّ من يقرأ الموضوع يمجد اسم الرب. وانا علمت بالموضوع من سيادتكم, فاني لا ابحث عن من نشر اي موضوع لي!

اما موضوع نهاية أزمنة الامم الذي ذكرتُهُ في ردي لاحد الاخوة في منتدى كرمليس , فهذا ليسَ تنبوء فالنبؤة تكون للمستقبل, وانا قد ذكرتُ إِنَّ التاريخ كان , وقد تم بالزمن الماضِ أي " الشهر السادس من سنة 1967 , اي الزمان الذي نسميهِ " زمن النكبة " وهذا لم يكن إلا إستنتاج من كلام السيد المسيح ومجريات الاحداث التاريخية!"
وإِنْ كان لسيادتكم رأي آخر او دحض لما ذَهبتُ إليه انا في تعليقي وردي, فلماذا لم ترد سيادتكم على الموضوع وتعقب على الرد؟

ابنك وأخوك في الايمان

نوري كريم داؤد

[باييسيوس]

يا سيّد نوري .. الحقيقة أنني تعجّبت كثيراً من مشاركاتك الثلاث التي تلت تعقيبي الإدارة , والتي تصرّ من خلالها على إثبات رأيك الخاطئ والمجتَزأ في تفسير الكتاب المقدس .
نحن الأرثوذكسيين عندما نصف شخصاً بأنه هرطوقي , فنحن لانكون بذلك قاصدين الشّتمَ أو الإهانة لاسمح الله , وإنّما نُوَصّف واقع هذا الشخص , فكلمة هرطوقي من خلال اللغة اليونانية التي نعتز بها كثيراً , لأنها لغة آباء الكنيسة الذين حافظوا على الإيمان المستقيم الرأي من الإنحراف أو الضلال تعني : هو الذي يختار , وللأسف هذا ما تفعله أنت بالضبط وذلك من خلال تركيزك على آية معيّنة أو من خلال استثناء معيّن ( كاستشهادك بحادثة اللص الأيمن ) هذا من جهة , أما ومن جهة أخرى فأنت في أول موضوعك تقول :
" يقول كثير من المفسّرين إن الشجرة كانت مورقة وبلا ثمر , لهذا لعنها الرب لأنها كالمؤمن الذي يؤمن وليست له أعمال حسنة , أي أنه هو الآخر ملعون أيضاً , لكن الكتاب المقدس يقول " كل من آمن لايخزى " ولم يقل كل من آمن وكانت له أعمال حسنة كثيرة أو قليلة لايخزى , هذا ولم يكن للص الذي صُلب بجانب صليب المسيح شيئاً يشفع فيه إلا إيمانه " .
بينما تقول شيئاً آخر في نهاية تعقيبك الموجّه للمدير العام وأقتبس :
" خامساً : لست أنا الذي قال (كل من آمن فلا يخزى) فهذه الكلمات هي للقديس بولس , ولكن من قال إني أدعم أن الخلاص يتم بدون أعمال ؟ فإن كان ذلك صحيحاً لما قال الرب (ما قاله في يوم الدينونة الأخيرة) " .
وهنا أود أن أسألك ما سبب هذا التباين الكبير بين ماقلته أولاً وبين ما تقوله لاحقاً ؟! هل أنك تنسى ما تقول أو تكتب مثلاً ؟
بصراحة ما يتّضح لي شخصياً , هو أنك لاتقرأ ! فلو قرأت الموعظة التي قالها القديس يوحنا الذهبي الفم بتمعّن وهدوء لاقتنعت أن خلاص هذا اللص كانت له أسباب كثيرة وأهمها التوبة الحقيقية التي يبتغيها كل مؤمن مستقيم الرأي والإيمان , وإلا ما أهمية حياة النسك التي عاشها ويعيشها قديسونا وآباؤنا ونساكنا على مر العصور ؟ طالما أن يسوعك الذي تؤمن به على طريقتك ينتظر من عرشه وجلال عظمته أن يقول له عبيده الذين صاروا أبناء بالنعمة نتيجة الحب الإلهي فقط أننا (آمنا يارب) , فهذه العبارة لم ولن تغيّر شيئاً في داخل هذا الشخص أو في جوهره .
ما أتمناه هو أن تقرأ أكثر إن كان من خلال الكتب أو المنتديات المختلفة , عن مفهوم الخلاص بالأرثوذكسية , وعن معنى التأله , وما هو المعنى الصحيح للفداء ولاتفسّر الكتاب المقدس إلا من خلال الآباء الذين اكتشفوا مكمن القداسة في تلك الكتب التي جُمعت فيما بعد من خلال دفّتي الكتاب المقدّس , فكتابنا المقدّس ليس إلا شهادة إيمانية وليس بكتاب عقائد مع التركيز على أنه البشارة المدوّنة المستقاة من التسليم (التقليد الشريف) وهو ليس بمعزل عنها .