الأخ المميز Nicolaos ضيفاً في كرسي الاعتراف

[Gerasimos]

أخي الحبيب نيقولاوس

أحب أن أسألك:
لم اخترت الطب لدراستك؟ ما هي الغاية من ورائه؟
بعد معيشتك هذه الفترة في بلاد الاغتراب, هل العودة أمر محتّم؟ أم أن من يتعوّد على الحياة
في أوروبا لن يكون مرتاحاً في العودة؟ (أريد جواباً منطقياً وليس عاطفياً)

صلواتك

[Nicolaos]

الأخ Alexius

أول شي: انشالله مرتاح بالقعدة؟

والله إذا فنجان قهوة كمان بيكون يكتر خيرك

حكيت عن موضوع التكامل في مشاركة سابقة من هذا الموضع..
كيف ترى أنه من الممكن أن يتكامل الموقعين بشكل عملي؟ دون أن تتأثر إدارة واستقلالية كل من الموقعين (فهمك كفاية )
بشكل عملي أن يقدم الموقعين شيء مشترك مثلاً!

نعم تكلمت عن موضوع التكامل في مشاركة سابقة، وهو ليس رأيي فقط بل رأي كثيرين من الأخوة زوار وأعضاء الموقعين.
ما قصدته حينها بالتكامل هو وجود تغطية شبه كاملة لكافة الموضوعات التي تهم المؤمن المسيحي والباحث عن المعرفة، أي بالمعنى التثقيفي . فما يريده المؤمن الذي يبحث على شبكة الإنترنت يمكن له أن يجده في أحد هذين الموقعين أو في كليهما.

أما موضوع التكامل العملي فأعتقد أنه يجب ان يكون مشروعاً نعمل عليه للمستقبل القريب والبعيد معاً. هناك الكثير من الخطوات التي يمكن أن تكون ساحة للتكامل العملي، وسأقدم حالياً بعضاً مما يدور في خاطري بهذا الخصوص، وسأترك دراسة إمكانية وطريقة التنفيذ لإدارة الموقعين بشكل هاديء وموضوعي:

1- تكثيف العمل المشترك والفعال على الساحة الأنطاكية اللبنانية ، إذ أنني ألاحظ غياباً كبيراً للشبيبة الأرثوذكسية الأنطاكية عن الموقعين ، ولبنان هو قلب أنطاكية. طبعاً دون أن نهمل باقي أبرشياتنا ومؤمنينا في الاغتراب ( الأمريكيتين، أستراليا ، اوروبا ، روسيا وأكرانيا ... الخ )

2- عقد لقاءات مشتركة للشبيبة والأخوة من كلا الموقعين بدءاً من سوريا وانتهاء في كل البلدان التي يعيش فيها الأخوة ( لبنان، مصر ، الأردن وفلسطين، أوربا ، أمريكا ...) . تتم اللقاءات في رحاب ابرشياتنا وأديرتنا وكنائسنا بعد الاتصال بالآباء والتنسيق معهم، ويتضمن برنامج عملها: صلوات مشتركة، لقاء وحديث روحي مع الآباء بالتنسيق معهم ، مناقشة هموم وقضايا الشباب، تعارف عام )

3- تفعيل العمل المسيحي الخيري المشترك الذي بدأ به موقع القديس سيرافيم بتواضع لكون الإمكانيات محدودة حالياً، ونبحث دائماً عن راغبين بأي تقدمة مادية أو معنوية أو عينية. مع ضمان حق التاكد من وصول المساعدات ومن استحقاق من تصل لهم .

4- فكرة تأسيس موقع مشترك للرد على الدعاية البروتستنتية التي تستفحل كالنار في الهشيم وتمس كل المقدسات الأرثوذكسية، وتقديم العقائد المسيحية والتسليم الرسولي والآبائي بشكل مبسط ومنطقي وبعيد عن التعقيد وبشكل سلس للقاريء الباحث عن الحقيقة. وهو عمل يجب أن يتم ليس فقط بالعربية بل وبلغات عدة أخرى.

5- الباب مفتوح أمام كل عمل يسد أي نقص موجود في احتياجات المؤمنين الأرثوذكس الناطقين بالعربية.

هذه باختصار بعض مما أرغب برؤيته يتحقق، ويرغب معي كثيرون بذلك. تبقى خطوات ودراسة التنفيذ تحتاج إلى لقاءات مشتركة.

إدارة موقع القديس سيرافيم لا تعارض ولا تتحفظ على أي تعاون مشترك بنّاء ومثمر ، يعزز وجود كنيستنا الأرثوذكسية عموماً والأنطاكية خصوصاً وريادتها. وهي تؤمن وتضمن استقلالية إدارة الموقعين وتميزهما.

شو الشي اللي بتشوفه ناقص بسيرافيم وارثوذكس اونلاين؟

بالدرجة الأولى الدعم الكنسي. إذ أن الموقعين يعتبران موقعين خاصين ولا يحظيان بأي تبني كنسي رسمي أو حتى دعم فعلي غير مباشر يترجم الدعم المعنوي الموجود أصلاً. هناك غياب لهما عن كثير من مواقع أبرشياتنا، لولا بعض الإستثناءات .

كما ينقص الموقعين أمور كثيرة نراها تُستكمل يوماً بعد يوم. بدون شك لم يولد الموقعان كاملين وليسا هما حالياً كاملين .. أنت تعرف كيف بدانا وبماذا بدأنا في سيرافيم وقد أشرت لذلك بالتفصيل ايام كنت مكاني على كرسي الاعتراف، وأنا اعلم كيف بدأت وبماذا بدأت وماذا عانيت يوم قررت إنشاء أرثوذكس أونلاين. والآن وبعد سنوات ننظر للماضي ونقول أين كنا وأين صرنا.

رغم كل هذا التقدم نحن في اول خطواتنا : الحصاد كثير والفعلة قليلون، فلنطلب من رب الحصاد ان يرسل فعلةً إلى كرمه.

ليش الشبيبة الأرثوذكسية العربية، بشكل عام، لا تحب القراءة؟ وتبحث عن الجواب السهل؟
وليش بيفكروا دايماً انو الجواب على أي سؤال بيطرحوه هو عبارة عن جملة صغيرة وأحياناً كلمة؟

وضعت يدك على احد الجروح العميقة.
الشبيبة اليوم لا تحب القراءة في المجال اللاهوتي والروحي، حتى معظم أبناء الكنائس. هم يقرؤون لكي يتمكنوا من المجادلة و " المبالطة " حينما يواجهون سؤالاً بخصوص مسألة خلافية بين الطوائف، حباً في التميز والظهور بمظهر العارف والحكيم، خصوصاً إذا لم يكن الطرف الآخر على مستوى رفيع من الثقافة وضبط النفس. وتراهم ينفعلون بسرعة حينما تنفذ تلك الذخيرة القليلة التي قرؤوها في عجالة من الأمر للرد على بعض التساؤلات، ويخسرون مصداقيتهم وقدرتهم على الإقناع، والأهم أنهم يخسرون القدرة على اكتساب محاورهم وإرغامه على الإقرار بالحقيقة.

هم ليسوا مهتمين ببناء نفوسهم وأرواحهم بقدر ما هم مهتمين بالإجابة على أسئلة مجادليهم والظهور بمظهر العارف الواسع العلم. يتهمون الكهنة بالتقصير في التعليم وهم قلما يذهبون للكنيسة وقلما يسمعون عظة ، ناهيك عن عدم القراءة.

وربما يقرؤون عشرات الكتب الروحية واللاهوتية، ولكنهم لم يقرؤوا " الكتاب المقدس " ولا يكررون قراءته يومياً . يشربون من السواقي ويتركون الينبوع العذب مرمياً لا يهتمون له.

باختصار هذا جيل مجادلات وكلام باطل غير بنّاء وليس جيل كنيسة وإيمان ، ينسون قول بولس الرسول " واما المباحثات الغبية ، والأنساب ، والخصومات ، والمنازعات الناموسية فاجتنبها ، لأنها غير نافعة ، وباطلة" ( تيطس 3 : 9 ). وقوله " والمباحثات الغبية والسخيفة اجتنبها ، عالما أنها تولد خصومات " ( تيموثاوس الثانية 2 : 23 ).

بينما لا يفطنون لقوله " وأنك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة ، القادرة أن تحكمك للخلاص ، بالإيمان الذي في المسيح يسوع " ( تيموثاوس الثانية 3 : 15 ).

كلنا يعلم أن هناك شرخ بين عامة الاكليروس و عامة الرعية، فما هو باعتقادك سبب هذا الشرخ؟ وكيف ممكن رأب الصدع الموجود بين الاكليروس والرعية؟

لهذا الكلام استثناءات كثيرة في رعايا كثيرة، لكنني سأركز هنا على نقطتين مسببتين أساسيتين :

- ابتعاد الكثير من ابناء الرعية عن الكنيسة بدوافع مختلفة ( عدم اهتمام بالناحية الروحية، ضعف الإيمان وانعدامه احيانا، ملذات وتحديات العالم، الانشغال باهتمامات دنيوية، الاغتراب في بلدان يصعب فيها التواصل المستمر مع الكنيسة، تأثير الدعاية المضادة سواء اللادينية او البروتستنتية على وجه الخصوص). هذه بعض اهم الأسباب وربما هناك أشياء لم تخطر لي في الوقت الراهن.

- مسؤوليات الرعاة: فالكهنة الأرثوذكس في أي رعية مسؤولون عن عائلات ورعايا كثيرة ، وكل عائلة تعتقد ان لها الحق في الرعاية قبل الآخرين. ناهيك عن أن لهذا الكاهن غالباً أسرة أيضاً هو مسؤول عنها ومن واجبه ان يكرس لها وقتاً مهماً من حياته. فيقع هذا الكاهن ضحية اتهامه بالتقصير إن زار فلاناً ولم يزر الاخر وإن كلم فلاناً وغفل عن الاخر ... الخ. ومسؤوليات الكاهن ليست فقط زيارة الرعية ووعظها والحديث معها، فهو منشغل هنا بعمادة وهناك بعرس وفي مكان آخر بمأتم ، وهكذا ... أعرف كهنةً يجاهدون طيلة النهار في الخدمة وقلما يتواجدون في منازلهم ومع أولادهم وهم متهمون بالتقصير الكبير.

علينا أن لا نظلم الرعاة ونضعهم كل الوقت في قفص الإتهام ، وأقتبس هنا بعضاً من كلام المطران جاورجيوس ( خضر ) في هذا المجال :



إذا أحببت كاهنك فلا تقف له بالمرصاد لتمسكه بكلمة. أن كنت أدنى إلى الغفران فهو أدنى إلى احتضانك . نحن قلوب مؤمنة . خارج هذا ليس من حياة مشتركة. في بركات حب الهي كهذا أنت مصلوب على بنوتك والكاهن على أبوته وكلاكما في مسيرة الإنجيل ... ان كان لك لوم عليه اذهب إليه وعاتبه بروح الوداعة ولكن عاتبه بوضوح ، وان ارتكب خطأ كبيرا ولم يصلح نفسه، لك ان تشكـو أمره للمطران . هذه هي الحدود التي تتحرك أنت بينها ... أقم رابطا متينا بينـك وبـين الكاهـن ، ادعـه الى بيتك ولا تنـتظـر ان يمر بـك يوما في السنـة . وإذا كان صاحب كلمة حلوة فأصغ إليه حتى يشعـر انك في حاجـة إليه ، ولا تحزن اذا مال الى آخر اكثر من ميلـه إليك ، فقد يسرّ في عزلته بذلك ... صُبّّ على الكاهن اذا أخطأ كل محبتك ومحبة الأخوة تشفِه ، كافئه على الأرض بلطفك من جهة وإحاطته بالعناية، بكل ما تقتضيه العناية ومنها الكرم، إذا أحس بأنكم حوله هذا يرفعه ويُخْجله إن كان صنع ما يُخجِل، لا تنهره لأن الرسول ينهينا عن نهر الشيوخ. من حظِه في التواضع أن تتواضع أمامه، حظه في اللطف ان تلطف به، إن مسسته تكون قد مسست الرب لأن الكاهن مسيح الرب.

وإلى أعوام عديدة يا سيد

شو رأيك بالإعلام الأرثوذكسي العربي بشكل عام؟ والانترنت الأرثوذكسي العربي بشكل خاص؟

ماذا يعني الإعلام الأرثوذكسي العربي ؟ لم يولد بعد .
لما يجي الصبي منصلي سوا عالنبي

الإنترنت الأرثوذكسي العربي مترنح ليس له ما يوجهه ويديره ويرعاه من قبل البطريركيات الناطقة بالعربية، عدا بعض المحاولات الخجولة ، الفردية أو الكنسية.
معظم أبرشياتنا ليس لديها مواقع ذات قيمة على الإنترنت، ومعظمها خضعت للنصب والاحتيال وعدم الاكتراث ممن قامت باتمانهم على هذه المواقع لتطويرها وتنميتها ورفدها.

ستنتقل ادارة جريدة النهار الأرثوذكسية اللبنانية إلى أبناء نايلة تويني، والذين سيكونون، كما قالت في برنامج "مايسترو مع نيشان" مسلمين على دين أبيهم.

لم أسمع بجريدة النهار " الارثوذكسية " اللبنانية .. أعرف فقط جريدة النهار اللبنانية السياسية والاجتماعية. وأعرف أنه من فضل الله عليها أن أقلاماً عملاقة مثل قلم سيدنا جاورجيوس ( خضر ) تكتب لها. لذلك لم تعنيني سابقاً ولا يعنيني لاحقاً لمن ستؤول إدارتها.

وكيف ترى موقف الكنيسة، وأخص بالذكر أبرشية بيروت، من هذا الزواج؟

الزواج حق لكل شخص ، واختيار الدين حق لكل شخص، و" لا إكراه في الدين ".
المشكلة ليست في أبرشية بيروت، أو في الكنيسة الأنطاكية مثلاً . المشكلة في النظام السياسي في لبنان والقائم على توزيع مقاعد البرلمان طائفياً .. لا أعرف متى سنصل إلى مرحلة وهي أن كل شخص منتخب إلى منصب معين يجب أن يمثل كل أبناء بلده ويعمل لأجلهم جميعا بلا استثناء، بغض النظر عن الدين.

لا يجب على أي أبرشية أو اي راعي أن يدعم التمثيل الطائفي أو أن يكون سلّماً يستخدم لوصول بعض الوصوليين لمناصب معينة. وهذا هو السبيل الوحيد لاستقلالية الكنيسة.

ثم من جهة اخرى ما هي ثمار الزواج المسيحي لشخصين من نفس الدين؟ هل كل الأولاد التي الذين ينتجون عن هذه الزيجات هم أبناءٌ للكنيسة فعلاً ؟ ما الفرق بين المسجلين في القيود كمسيحيين وهم خارج الكنيسة بكل معنى الكلمة، وبين من هم مسجلين في القيود بأنهم غير مسيحيين.

نايلة تويني لا تعني لي شيئاً ، وكذلك جريدتها. وأرى انها لا تستحق أن أكرس لها دقيقة من وقتي حتى لمشاهدة هذا البرنامج الذي استضافها.

كيف ترى مستقل المسيحيين في الشرق الأوسط؟

إذا بقيت الأمور تسير في الطريق الذي تسير فيه حالياً لا ارى مستقبلاً واعداً لهم في الشرق الأوسط، وأستثني سوريا ولبنان الذين يتمتع المسيحيون فيهما بحقوقهم وبالمساواة والعدالة الإجتماعية مقارنة بباقي الدول العربية.

هل بتشوف أنو مسيحيي الشرق الأوسط يسعون للبقاء في هذا الشرق؟

بشكل عام كلا. والسبب هو الوضع الاقتصادي بالدرجة الأولى . والوضع السياسي في بعض الدول مثل العراق ومصر مثلاً.

أم أنو عايشين على الله؟ وعاجلاً أم أجلاً سنصبح معالم تاريخية؟

أحاول أن لا أصل الى هذه الدرجة من التشاؤم، ولا زلت اعتقد أن المسيحيين في الشرق قادرون على التعامل مع الأوضاع المختلفة. لا اخشى على الوجود المسيحي في الشرق ولكن أخشى على فاعلية دورهم في تغيير الأوضاع الخاصة بهم في هذا الشرق.


بانتظار نتائج " تركيزك " على باقي التساؤلات

[Nicolaos]

الأخ جيراسيموس

الله معك ..

لم اخترت الطب لدراستك؟ ما هي الغاية من ورائه؟

احب الطب منذ الصغر وأذكر انني كنت اتابع مجلة " طبيبك " التي تصدر في سوريا شهرياً منذ كنت في المرحلة الإعدادية

الغاية من ورائه ممارسة هذه المهنة الإنسانية في شروط معقولة تؤمن حياة كريمة . لا يوجد أي غاية مادية من ورائه ولو أردت ذلك لكان أمامي خيارات أفضل من البقاء في ألمانيا.

بعد معيشتك هذه الفترة في بلاد الاغتراب, هل العودة أمر محتّم؟ أم أن من يتعوّد على الحياة في أوروبا لن يكون مرتاحاً في العودة؟ (أريد جواباً منطقياً وليس عاطفياً)

العودة أمر مرغوب ولكنه شبه محسوم سلبياً، اعني أن العودة بقصد العمل في بلادنا لم تعد مطروحة في ظل الواقع الطبي القائم فيها ،وخصوصاً في مجال اختصاصي. فلا الإمكانيات المتوفرة لائقة أو حضارية، كما نسمع كل يوم عن الكوارث التخديرية التي تودي بحياة مرضى لم يكن يجب أن يموتوا بهذه الأسباب.. يؤسفني هذا الكلام، ولكن واقع التخدير في بلادنا هو واقع مأساوي نتيجة ضعف الاهتمام بهذا الجانب الطبي الحيوي من جهة وبسبب جشع وتحكم الأطباء الجراحين والمستشفيات الخاصة بالأجور وبتأمين وسائل المراقبة والأدوية الحديثة المناسبة ، وعدم وجود استعداد لتطوير الممارسة التخديرية لتجاري ما هو سائد اليوم في أوربا من جهة ثانية.

لو وضعت مقارنة بين واقع التخدير والعناية المشددة في أوربا وواقعها في بلادنا لبكيتم جميعاً على الواقع المزري للخدمة الطبية في بلادنا. لذلك خليني ساكت وبالع الموس اريح.

اتمنى العودة ، ربما كمتقاعد ، لكن بالتأكيد ليس للعمل. مع أنني أؤمن بأن أبناء بلدي هم الأولى بالخدمة، ولكن بماذا أخدمهم بدون توفر الوسائل لذلك؟