المرة دى جانبك الصواب يا أخت مارى، الأخ جون بيتكلم على معتقد "الكنيسة القبطية"مش على عامة الشعب...

أخى يوحنا،
طبعاً هم مش قديسين رسميين بالكنيسة بس كتاباتهم كانت منتشرة بين الأقباط منذ قرون بالذات الكتابات النسكية التى لا خلاف عليها (لواحد زى القديس يوحنا الدرجى)، أما بالنسبة ليوحنا الدمشقى (أوقات بيلقب بال"قديس" أو "العلامة" أو "الأب") فطبعاً بيتاخد بس الأجزاء التى توافق إيمان الكنيسة القبطية و بخاصة دفاعه عن الأيقونات نظراً أنه ليس فى التراث القبطى القديم كتابات متوسعة عن الأيقونات لأن الكنيسة القبطية لم تتعرض لحرب الأيقونات ....

بس هأعطيك مثالين على أنه التأثر بالقديسين الروم هو قديم فى الكنيسة القبطية :
1- وجدت مخطوطة قبطية بها بعض سير القديسين و كان من ضمنهم القديس يوحنا الرحيم !
2- التأثر بالكتابات النسكية سواء للقديسين الأقباط أو الروم فى الإبصاليات التى تقال فى التسبحة، مثلاً فى إبصالية الاثنين ربع يقول "تجمعى فىَ يا كل حواسى لأسبح و أمجد ربى يسوع" و هذه العبارة وجدتها بالنص فى كتاب القديس يوحنا الدرجى عندما حكى أنه راى راهب كأنه يناجى نفسه و عندما اقترب منه وجده يستحث كل حواسه لتمجيد الرب (ليس أمامى النص من الكتاب حالياً و لكن لو وجدته هأكتب لك النص مزبوط)

يعنى بإختصار قيما يختص بكتابات الآباء النساك مكانش فيه هذا التمييز فى أنه هذا الراهب قبطى أم لا ، يعنى تقدر تعتبرها نفس حالة كنيستكم مع قديس زى مار اسحق السريانى، و لكن مع الفرق أنهم ليسوا معتبرين قديسين رسميا :أى أن أعيادهم ليس موجودة فى التقويم القبطى و لا تذكر أسمائهم فى مجمع القديسين فى القداس و لا فى مجمع قديسيى التسبحة.


أما لو هتتكلم على المستوى الشعبى فعموما الأقباط حاليا بيحبوا كثير من القديسين الروس بالذات القديس سيرافيم ساروفسكى (أنا اشتريت متب عن حياة القديس سيرافسم ساروفسكى و القديس سرجيوس الرادونزى و عظات القديس ثيؤفان الناسك من مكتبة قبطية و مترجمين ترحمة قبطية).