[SIZE=4][QUOTE=Salwa;55779]سلام المسيح معك ليمار

بعرف إني مش من الآباء الكهنة, بس لما قرأت الأسئلة حبّيت أجاوب على أد ما عندي.

شكرا اليك اخjي الرب يبارك تعبك وانا كمان رح علق بحسب كتاب عندي اسمة سالتني فاجبت


[COLOR="Navy"]اللي بلاحظه بدستور الإيمان هو التسلسل بالأفكار. يعني لما نكون عم نقول "مولود غير مخلوق" منكون بعدنا قبل سرّ التجسّد - يعني قبل ما نقول "وتجسّد من الروح القدس ومن مريم العذراء

يعني بعد هيك بنقدر نقول انة بحسب الطبيعة البشرية هو مخلوق

في الكتاب اللي زكرتوة واعتقد معروف
بيقول الابن الاقنوم الثاني صادر من الاب بالولادة فهو مولود من الاب منذو قبل الدهور اي سرمدي الابن مولود من اقنوم (شخص ) الاب لا من جوهرة فيسوع الابن لة اقنوم الهي فهو غير مخلوق بل خالق هذا الاقنوم يولد من قبل اقنوم الاب سرمدياً اي هو دماً مولود
الابن في ملء الزمان تجسد من العذراء المجيدة ي اتخذ طبيعة بشرية كاملة من السيدة العذراء جسداً وروحاً وضمها الى شخصة (اقنومة) الالهي هذة الطبيعة المقنمة في شخص الابن هي طبيعة مخلوقة ولكن ككل كشخص يبقي مولود غير مخلوق حتي بعد التجسد .



هلا بيقول الكتاب ..... انة بحسب الاقنوم مولود
وبيرجع بيقول بحسب اتخاذ طبيعة الام العذراء البشرية فهو مخلوق
وبيرجع يقول ككل مولود وغير مخلوق حتي بعد التجسد

هذا التعبير دخل الامور ببعض
يا ريت الاباء يعطونا راي الكنيسة هل يجوز لنا ان نقول عن طبيعةناسوت المسيح مخلوق ام هو كما اللاهوت مولود
وما الفرق بالتعبير كمخلوق ومولود اليس ذات المعني
شكراً الك كتير اخت salwa صلواتك