اشطه عليكم كلكم:smilie (136):
اخى ميناس ارى ملامح الصدق فى ماتقوله بشكل كبير جدا
اليوم ارى ان الارمن والسريان والاقباط متفقون فقط فقط على رفض خلقدونيه حقا لقد كانت تلك الفترة مظلمه تماما ولكن الايمان نفسه محور اجتهادات اللاخلقدونيين وان كانت هناك رؤيه مقنعه بشكل ما للاقباط فان الارمن بفعل عوامل سياسيه قبلوا ما تطارحه الاقباط وفى نفس الوقت رفض االقباط ما قاله مار ساويرس الانطاكى حيث رفض اسقفهم جوليان وهرطق ما قاله ساويرس حول ناسوتيه المسيح مبرهنا على ان جسد المسيح سوبر وليس جسدا عاديا والسريان لا ادرى ما سبب ارتباطهم بالاقباط حيث لهم ميول واضحه فى لم الشمل السريانى المشرقى "الكنيسه الاشوريه" و ارى انهم متفقين بشكل ما حول الاتحام فى جسم الكنيسه البيزنطيه ولا اعلم ما السبب فى كثرة الاجتماعات بينهم وبين البابا شنوده والتأكيد فى كل مرة على استمرارهم فى النهج الخلقدونى بدلا من وضع خطه واضحه لوضع مفهوم مقبول لدى الاطراف كلها يجعل اعادة الاتحام سهلا
اما فى شأن المدرسه اللاهوتيه ارى انك جاوبت 10/10 وهذا يطلب منى انا اقول لك لقد ذابت مدرسه الاسكندريه لانها كانت مدرسه تعدد ولكن بعد وضع الدساتير حددت خطوط عامه وسار على خلفها كل المدارس فى العالم اجمع لا حاجه لفكر متعدد ىبل لبلورة خطوط الايمان فى المجامع بشكل اورثوذكسى
وانى لاحاول اسألك يا اخى ميناس
القديس غريغوريوس بالالماس هو قديس كبير ولاهوتى فوق القدير هل الكنائس القبطبه خصوصا واللاخلقدونيه عموما اخذت منه شيئا مثلما فعل الاقباط مع القديس يوحنا الدمشقى "دفاق الذهب"
هذا سؤال
اما سؤالى الثانى وهو يشغل بالى بشكل ما
فقد رأيت رزنامه للكنيسه اليونانيه فى الاسكندريه ورأيت القديسين فيها
لقد رأيت القديس "مارمينا" والقديسه "دميانه" والقديس "موسى الاسود" وانت تعلم انهم معتبرين فى كنيستى القبطيه هل تحتفل بهم الكنيسه اليونانيه فى مصر على اساس انهم قديسى من ارث ما قبل الانشقاق؟؟؟؟؟
وما مظاهر الاحتفال ؟ واعتقد انها متواضعه !