أسبوع الآلام في الأيقونات أو شرح أيقونات أسبوع الآلام

[Alexius - The old account]

أيـقونـات المـحاكـمات

الخميس العظيم

1. استجواب يسوع أمام حنّان وقيافا
داخل البناء يجلس شيخان على مجلس عريض. الأوّل هو حنّان وقد شقّ بغضب ثوبه بيدَيه على مستوى صدره، بينما يجلس إلى جانبه قيافا وإمارات الغضب بادية على وجهه.
يقف يسوع منالجهة المقابلة، موثقاً معذّباً، يقوده أحد الجنود. يقف خلفه الكتبة والفريسيّون واثنان (شاهدا زور) يشيران بالمسيح إلى رئيس الكهنة.


2. نكران بطرس
مبانٍ حول الساحة حيث أُوقدتْ نار، جنود يستدفئون ومعهم بطرس. إلى الأمام جارية تسأل بطرس إن كان يعرف المسيح، بينما يجيبها هو بحركة يدَيه ووجهه أنّه لا يعرفه. في مكان آخر ديك فوق عمود يصيح بقوّة. أمّا بطرس فهو منحنٍ في مكان قريب مغطيّاً وجهه بيدَيه ويبكي بكاء مرّاً.


3. ندم يهوذا وموته
حول الطاولة يجلس الكتبة والفريسيّون، بينما يدخل عليهم يهوذا على وجه السرعة ويلقي على الطاولة الثلاثين من الفضّة من يدَيه الاثنتَين.
خارج المبنى، شجرة منحنية عُلِّق عليها يهوذا، وهو يتدلّى على حبل. في الأسفل مغارة قاتمة، وفي داخل المغارة، الجحيم، على شكل إنسان اندلقتْ أمعاؤه إلى خارج.


4. يسوع أمام بيلاطس
يقف بيلاطس في وسط دار الولاية. إنّه شابّ ذو لحية يرتدي لباساً فخماً ويجلس على كرسيّ أو مجلس. أمامه طاولة عليها أوراق وقلم وختم. جنديّان أو أكثر يقومان بحمايته. خلفه جندي شابّ، بحسب العادة، ماسكاً بقبضة سيفه داخل غمده.
من الجهة الأخرى، يقف يسوع موثقاً ومُقاداً من جنديّ. خلف يسوع حشد كبير من الكتبة والفريسيّين يشيرون بالمسيح إلى بيلاطس والشرّ يتطاير منهم.
بالقرب من بيلاطس يقف جنديّ مع وعاء وإبريق ماء يسكب محتواه على يدَي بيلاطس الذي يغسلهما.
أحياناً تظهر امرأة بالقرب من بيلاطس، إنّها زوجته التي تخبره عن حلمها وتحذّره من مغبّة محاكمة هذا البارّ.



5. يسوع أمام هيرودس
يجلس هيرودس على عرشه بلباسه الرسميّ متحدّثاً إلى يسوع الواقف أمامه موثقاً وصامتاً. أمّا الكتبة والفريسيّون فيدينون يسوع أمام هيرودس. يقف خلف يسوع عدد من الجنود بسلاحهم، اثنان منهم يُلبسان يسوع لباساً برّاقاً.


6. جلد يسوع
يقف يسوع في الوسط، عارٍ، موثق على عمود، يداه مدمّيتان مرتفعتان إلى فوق. جنديّان يحملان سوطاً يقومان بجلد يسوع كما أمر بيلاطس.



7. الهزء من يسوع (أيقونة الختن)
يقف يسوع في الوسط لابساً لباساً أرجوانيّاً حاملاً في يده اليمنى قصبة، بينما يده اليسرى على مستوى صدره. على رأسه أكليل من شوك.
يحيط بيسوع من الجهتَين عدد من الجنود من دون سلاح، يسخرون منه ويهزؤون به. اثنان منهم ينفخان بالبوق وآخر يحمل طبلاً، آخرون يرقصون ويركعون أمام يسوع. خلف هؤلاء نرى اليهود، شبّاناً وشيوخاً، فرحين بما يجري.


والأيقونة التي أعلى المنتدى إلى اليسار أيضاً تمثل "الختن"

يتبع>>>

[Alexius - The old account]

سادساً الجمعة العظيمة

A. أيقونة الصلب

1. المسيرة نحو الجلجلة
يقود أحدُ الجنود الشّرسين يسوعَ موثقَ اليدَين، وقد ظهرت الآلام على محياه وهو يلتفت نحو العذراء وبقيّة النسوة مع تلميذه الحبيب وهم ينوحون عليه. تسير خلفهم فرقة من العسكر.
أمام الموكب يصوَّر سمعان القيروانيّ، شيخ بثياب قصيرة حاملاً صليب المسيح ومعه اللصّان يحملان صليبهما. أحد الجنود يحمل داخل قفّة المسامير والأدوات اللازمة لعمليّة الصلب. في بعض الأيقونات نرى جنوداً على أحصنة ترافق الموكب.


2. الصعود على الصليب
الصليب مرفوع وسلّم يستند عليه بينما يصعد يسوع عليه مقوداً من جنديَّين على سلّمَين إضافيَّين. جنديّ عند الصليب يحمل المسامير وآخر أسفل يثبّت الصليب في الصخر بشكل محكم.



3. تاريخ أيقونة الصلب
تصوير صليب المسيح معروف منذ الكنيسة الأولى. تعود الرسومات الأولى إلى القرن الثاني والثالث. وفي القرن الخامس نعثر على مشهد الصلب مكتمل العناصر: النسوة خلف مريم، قائد المئة مع الجند، الفريسيّون والجمع خلف يوحنا، باستعارة للأحداث من الإنجيل الرابع كما من الأناجيل الإزائيّة.

4. تصوير الأيقونة بين الشرق والغرب
ففي الغرب، تقدّم لنا الأيقونة حدثاً مأساويّاً، رجلاً في مراحل نـزاعه الأخيرة. تخاطب الأيقونة بشكل خاصّ المشاعر وتبحث عن تأجيجها ، مبرزة بشكل خاصّ موضوع ألم المصلوب. لذا يتمّ تصوير المخلّص على الصليب وفمه مفتوح وهو يزبد، على رأسه أكليل من شوك ضخم جدّاً تنغرز أشواكه عميقاً في الجبهة وهو يغطّي القسم العلويّ من الرأس.قطرات الدم تتساقطعلىالعينَين وهي نصف مغلقة. لون الجسد يميل إلى القاتم، فهو جسد فَقَدَ الحياة.
أمّا الأيقونة الأرثوذكسيّة فهي لا تبغي مخاطبة المشاعر حصراً، ولكن كلّ النفس. فهي تخاطب روح المؤمن وتعبّر عن التنازل الإلهيّ على الصليب. لذا نرى على وجه المصلوب عظمة ملوكيّة، عظمة الآلام "المنضبطة التعابير"، الهدوء والسلام، عوض الآلام المبرحة. إنّ المعنى الكامن من تصوير المصلوب على هذا النحو هو إبراز اكتمال الذبيحة على الصليب؛ فالمسيح ليس متروكاً على الصليب في إنسانيّته بل مملوءاً بنعمة الله. من هنا لا يصوَّر المسيح بجسد يذيبه الألم ومغلوب؛ بل يصوَّر كسيّد الحياة يشعّ حضرة إلهيّة.

5. لاهوت الأيقونة
يصوَّر جسد المسيح من دون أن تظهر عليه آثار الآلام والعذاب. لقد عبّر المصوِّرون عن واقعَين متلازمَين على الصليب ومرتبطَين بحقيقة الكلمة المتجسّد، أي طبيعتَيه الإنسانيّة والإلهيّة؛ فالمسيح مات على الصليب فعلاً كإنسان، لكنّه حيٌّ كإله.
أشكال الأجساد الطولانيّة تُبرز بشكل أكبر البعد العموديّ للأيقونة، لنـزول المصلوب وصعوده: نـزول إلى واقع الموت وصعود إلى ملكوت الحياة.


6. الصليب
للصليب ثمانية أطراف، وهو شكل معروف منذ القدم في الشرق والغرب على حدّ سواء. في الجزء الأعلى من الصليب هناك الرقعة التي كُتبتْ عليها علّة الصلب. أمّا أسفل، فهناك مجلس القدمَين، حيث وقف يسوع وسُمّرت قدماه. في الأيقونات الروسيّة لا يوضع هذا المجلس أفقيّاً، بل منحنياً، مرتفعاً لجهة يمين المسيح، ومنخفضاً لجهة يساره، وفي ذلك إشارة إلى تبرير اللصّ اليمين والحكم على اللصّ اليسار: "الصليب ميزان عدل بين اللصَّين، الواحد أحدره ثقل التجديف إلى الجحيم والآخر رفعه اللاهوت" (المعزّي، اللحن الثامن، سحر الأربعاء).

7. المصلوب
يُرسم المسيح عارياً وقد غطّت قطعةُ قماش منطقةَ الخصر أو يرتدي، كما في الأيقونات القديمة جدّاً، رداء يغطي جسده كلّه. يداه منبسطتان وراحتا يدَيه مفتوحتان، أمّا رجلاه فمسمّرتان بمسمارَين (وليس بمسمار واحد كما في الأيقونة الغربيّة). ميل الجسد نحو اليمين، انحناء الرأس، العينان المغمضتان، كلّها دلائل تشير إلى موت المصلوب.
بسبب الهرطقات المختلفة بشأن طبيعتَي المسيح وحقيقة تجسّده، لم يعد يصوَّر المصلوب "بشكل مخالف للطبيعة" بل بالأحرى "بشكل موافق للطبيعة البشريّة". في السابق كان يصوَّر حيّاً منتصباً منتصراً مفتوحَ العينَين.
أمّا الآن، فهو يصوَّر ميتاً، عظامه بادية، جسده مائل من الألم والتشنّج، عيناه مغلقتان، رجلاه ملتصقان ببعضهما بينما ركبتاه مطويّتان قليلاً.

8. عَيْنا المصلوب
العينان مغلقتان، المسيح مات حقاً
في بعض الأيقونات نرى المصلوب مفتوح العينَين، إنّه الربّ المنتصر على الموت. إنّ هذا الأمر يعبّر عن حقيقتَين. فاللاهوت المسيحي يتحدّث عن أنّ المخلّص تألّم كإنسان، إلاّ أنّ شخصه الإلهيّ بقي بعيداً عن الألم. لذا يشكّل الأمر تعبيراً عن أنّ طبيعة المسيح الإلهيّة ليست عرضة للفساد. هذه هي الحقيقة الأولى. إنّ بقاء العينَين مفتوحتان أمر أشار إليه يوستينوس الفيلسوف في القرن الثاني وإفستاثيوس الأنطاكيّ في القرن الرابع. وقد عبّر عن هذه الفكرة تشبيهُ المسيح "بالأسد الجاثم" (تك 49، 9)، الأمر الذي شدّد عليه إيڤْلوييوس الإسكندريّ في القرن السادس بقوله: "عندما ينام الأسد، تسهر عيونه، وعلى المنوال ذاته ينام جسد المخلّص على الصليب لكن ألوهيّته عن يمين الآب تبقى مستيقظة".
إنّ هذا النموذج القديم الذي يرسم المسيح المصلوب مفتوح العينَين منتشر دون استثناء في العالم المسيحيّ حتّى القرن الحادي عشر في الشرق وأيضاً حتّى القرنَين الثاني عشر والثالث عشر في الغرب. إلاّ أنّه ظهرت بعد ذلك نـزعة جديدة تقوم على تصوير المصلوب مغلق العينَين. يعبّر هذا النموذج الجديد عن بلوغ آلام المسيح نهايتها وتأكّد موته كإنسان، علماً أن جسده بقي غريباً عن الفساد حاملاً فيه الحياة بالروح القدس. يبدو أنّ ظهور هذا النموذج الجديد كان له دواعٍ دفاعيّة ضدّ بعض الهرطقات مثل البوغوميل (Bogomil) وغيرها.

9. الجنب المطعون
قطرات الدم من جانب المخلّص ومن مواضع المسامير تسقي في أسفل الصليب جمجمة آدم الجدّ الأوّل. إنّه أوّل مَن اقتبل معموديّة الفداء. أحياناً نرى ملائكة تحمل الكأس المقدّسة تلتقط بها سيل الدم والماء النابعَين من جنب المصلوب، وفي ذلك تعبير عن إيمان الكنيسة بأنّ الدم والماء هما رمزان لسرَّي الشكر والمعموديّة.


10. العذراء ويوحنّا والأشخاص الأخرى
- تبدو العذراء وكأنّها تشير إلى يوحنّا المرتعب وتدعوه للتأمّل معها بسّر الخلاص الذي تمّ بموت ابنها. يد العذراء اليسرى قرب حنجرتها وكأنّها تحاول أن تفكّ عقدة الألم الذي لا يوصف. مريم لا تتحرّك، إنّها مصبَّرة من العذاب وفي نفسها انغرز سيف.
- يُلاحظ أيضاً في الأيقونة أن الوجوه تحافظ على طابع مميّز، ليس فقط بالنسبة للمصلوب، لكن أيضاً بالنسبة للعذراء والتلميذ الحبيب. الحزن البادي على وجهَيهما يظهر بشكل منضبط ونبيل جدّاً. ولكن باستطاعتنا تمييز بعض الأيقونات بلغ فيها تعبير الحزن مظاهر مفرطة مثل رفع يدَي العذراء حتّى رأسها، استنادها على النسوة الملتفّات حولها عند الصليب، مما فرض جوّاً مغايراً لقدسيّة المشهد الذي نعرفه. إنّها مشاهد تعود لحقبة معيّنة من التاريخ، إلى القرنَين الثالث عشر والرابع عشر.
- على يسار المسيح التلميذ الحبيب الغارق في تأمّل. خلفه يقف لونجينس قائد المئة، بعجب واحترام كبيرَين.
- المرأة المرافقة للعذراء كما قائد المئة يُرسَمان بدون هالة ويقف كلاهما خلف العذراء ويوحنّا. يظهر على هذه المرأة حزن شديد من حركة يدَيها. أمّا قائد المئة فينظر إلى المصلوب ويقرّ بلاهوته، رافعاً يده اليمنى نحو جبينه، وكأنّه يرغب برسم إشارة الصليب.


11. اللصّان
وجه اللصّ اليمين هادئ ينظر إلى المسيح، أمّا وجه اللصّ الآخر فغاضب، شعره منكوش. في أيقونات كثيرة يصوَّر اللصّان مصلوبَين من دون مسامير ولكن مربوطَين بحبال عند اليدَين والرجلَين. وجه اللصّ اليمين إلى الأمام، بينما وجه اللصّ الآخر إلى الخلف.

12. الملائكة
ملاكان فوق الصليب، يداهما مغطاتان بوشاحهما علامةً للاحترام تسترعي انتباهنا للحضرة السماويّة. أحياناً هناك الملاك عن اليسار يدفع بشخص باتّجاه المسيح، إنّه يرمز إلى الكنيسة، بينما الملاك آخر عن اليمين يدفع بشخص امرأة بعيداً عن المسيح، إنّها ترمز إلى المجمع اليهوديّ. في بعض الأيقونات نشاهد الملائكة تبكي على موت المخلّص.

13. المغارة – جمجمة آدم
الصليب مغروس في الصخرة، في أسفل الصخرة (التي تشقّقت ساعة موت المسيح) مغارةٌوفي المغارة جمجمة آدم وعظمتَيه، كما يعتقد البعض وورد عند الذهبيّ الفمّ. فإنّ آدم دُفن في الجلجلة، "مكان الجمجمة" (يو 19، 17). الدم المهراق من الصليب يرشح على الجمجمة. تشكّل المغارة المفتوحة تحت قدم الصليب رمزاً للانتصار على الموت والجحيم.

14. خلفيّة الأيقونة
نعثر في خلفيّة الأيقونة على سور أورشليم. إنّه يمتدّ من جهة من الأيقونة إلى الجهة الأخرى، مع أبراجه وأبوابه. في الخارج أمام السور ترتفع الصلبان الثلاثة، المسيح في الوسط واللصّان عن اليمين وعن اليسار.


15. الشمس والقمر
أحياناً نشاهد عند زاويتَي الأيقونة العليا الشمسُ والقمرُ (النهار والليل) في السماء. يأخذ كلّ منهما شكل وجه إنسانيّ، يلقيان أشعّتهما باتّجاه المسيح، ويبدو أنّهما أظلما في ساعة الصلب. إنّهما يمثّلان العالم المنظور مرتعباً أمام موت الخالق.

16. أسفل الأيقونة
في بعض الأيقونات التفصيليّة نجد في الزاوية اليسرى للأيقونات القبور مفتوحة ويخرج منها الراقدون (متى 27، 53)، أمّا في الجهة اليمنى فنجد أربعة جنود جالسين على الأرض يلقون قرعة (مر 15، 24).

يتبع>>>

[Alexius - The old account]

سادساً أيقونات الجمعة العظيمة

B. أيقونات الإنـزال عن الصليب والدفن

1. يوسف يطلب جسد يسوع
يجلس بيلاطس على العرش محاطاً بحرسه، بينما يقف يوسف الرامي أمامه بمظهر متواضع طالباً وملتمساً أن يعطيه جسد يسوع.



2. الإنـزال عن الصليب
يُنـزل يوسفُ يسوعَ عن الصليب وهو واقف عند موطئ القدمَين على الصليب أو على سلّم. تقف العذراء من الجهة اليسرى وهي تبكي حاملة جسد ابنها بين يدَيها، تضمّ براحتَيها صدره وتقبّل بشفتَيها خدّه.

تقف خلف العذراء النسوة. تمسك مريم المجدلية يد يسوع اليمنى وتقبّلها بينما يقف يوحنا من الجهة المقابلة ممسكاً بيد السيّد اليسرى مقبّلاً إيّاها بدموع. أمّا نيقوديموس فهو جاثًٍ يقتلع المسامير من قدمَي المسيح وإلى جانبه قفّة.



3. النوح على يسوع
الصليب في الوسط وأسفل قطعة رخام مستطيلة مغطاة بقطعة قماش. المسيح مسجّى فوق الرخام ميتاً عرياناً. العذراء ساجدة أو جالسة من جهة رأس ابنها، محتضنة رأسه ومغطّيةً إيّاه بيدَيها، وهي تبكي. من الجهة الأخرى، يوسف، شيخ بلحية معتدلة، راكعاً، يقبّل يد السيّد. خلف يوسف يقف نيقوديموس مستنداً إلى إحدى درجات السلّم المستخدَم لإنـزال المسيح عن الصليب، وهو ينظر إلى المسيح وعيناه مغرورقتان بالدموع.

أمّا النسوة فهنَّ ينحنَ ويشددنَ شعر رؤوسهنّ، ومريم المجدلية رافعةً يدَيها نحو السماء تصرخ باكية. أمام الرخام هناك القفّة حيث نجد المسامير والأدوات المستخدَمة لإنـزال المصلوبين من الخشبة، ووعاء آخر فيه ماء أو خمر استُخدِم لغسل جروحات المخلّص (متى 27، 59؛ لو 23، 53 ؛ يو 19، 40). يظهر أحياناً القبر المقدّس والتهيئة الجارية لاستقبال جسد المخلِّص.


الملائكة في الأعلى ينوحون مع السفليّين.


4. دفن المسيح
يحمل يوسفُ ونيقوديموسُ جسدَ يسوع ملفوفاً بالأكفان، الأوّل من عند الرأس والآخر من جهة القدَمين، وهما يسيران إلى قبر موضوع في صخر. تقف العذراء من جهة ويوحنّا من جهة أخرى يقبّلان السيّد.

انتهى

[الأب يوحنا]

فعلاً شيء رائع
الله يعطيك ألف ألف عافية


وبالإذن تم الاستفادة من الموضوع في مواضيع ومواقع كانت بحاجة

بعرف أنو ما في مانع بشرط ذكر المصدر



مشكووووور

[Alexius - The old account]

بعرف أنو ما في مانع بشرط ذكر المصدر

أخي ابو الياس ليس من الشرط ذكر المصدر
ويستطيع أي شخص نقل أي موضوع دون ذكر المصدر حتى
ولكن ذكر المصدر يعكس مدى محبة ناقل الموضوع للمنتدى ورغبته في تطويره

صلواتك

[Beshara]

مسا الخير
يعطيك العافية على الجهد المبذول.. و ربنا يقويك
الموضوع بلا شك مميز وممتع خاصة أنو من اعداد الرائع سيدنا سلوان، بركته مع الجميع

[Alexius - The old account]

خاصة أنو من اعداد الرائع سيدنا سلوان، بركته مع الجميع

سيدنا سلوان كما كل الدم الشاب في الكرسي الأنطاكي المقدس شعلة مضيئة ستعيد البهاء للكرسي الأنطاكي

أخي بشارة أنا من الأشخاص المتشائمين وكنت قد كوّنت فكرة عن "الكهنة" في كرسينا المقدس سوداوية
ولكن اليوم والحمد للرب أولاً وأخيراً يوجد كهنة عارفين أن أول وأهم خدمة أوكلها لهم الرب هي بنيان المؤمنين

وسيدنا سلوان كان الي الشرف أني أتعامل معه بظرف لا يحسد عليه وسيدنا سلوان له دور كبير غير مباشر في وجود هذا الموقع
بركته معك أخ بشارة ومع الجميع

[Nabil Saoud]

ربنا يقويك أخي ألكسي على هالموضوع
بس عندي سؤال هل يصور يهوذا مشنوقا بأيقونة وهل تعلق في الكنائس أم هو مجرد تصوير لحدث تاريخي أرجو الافادة وشكرا