القائد المسيحي

[Bassilmahfoud]

[frame="3 75"]

القائد المسيحي
الأب انطوان ملكي

القائد المسيحي بالمنظار الأرثوذكسي متعدد الأدوار خاصةً عند ظهور تعدد الآراء والأفكار. فدور القائد، أسقفاً كان أو كاهناً، هو في مقاربة كل الأمور، الروحية والزمنية منها إذا صحّ التمييز، بصدق وحكمة حتى يخرج الكل منها أكثر نضجاً وقداسة.
المثال في القيادة المسيحية هو السيد يسوع المسيح. ليس لأحد أن يتمثّل غيره حتى ولو تقدّم على كل البشر. القائد المسيحي، مثل معلمه، أتى ليخدِم لا ليُخدَم. رؤساء الأمم يسودون عليهم أما القائد المسيحي فيخدم ويكون أول الخادمين. "من أراد أن يكون فيكم أولاً فليكن للكل خادماً"، بهذا حدّد السيد القيادة المسيحية، قيادة خادمة متواضعة، تغسل أرجل الباقين دون أن تتوقع أي مقابل. قد تكون أفضل صورة للقائد في الكتاب المقدس هي صورة الراعي، خاصةً عندما يترك التسعة والتسعين ويسعى وراء الواحد المفقود. قلة هم الذين يذكرون هذه الصورة التي لم يحب السيد غيرها فمارسها بسلطان أخذه من الآب. ولأن هذه هي صورة القيادة عند المسيح، فقد هاجم الفريسيين والكتبة مسمياً إياهم باللصوص والسارقين لأنهم مارسوا السلطة على المؤمنين وليس بينهم. السلطة يمارسها القائد في الكنيسة وليس عليها.
على هذا الأساس يجب أن يمارس القادة الروحيون، الكهنة وخاصةً الأساقفة، دورهم القيادي في الكنيسة. فهم أصحاب سلطة إلهية للقيادة والتعليم والإرشاد والتنظيم ولكن على طريقة المسيح أي في المحبة والخدمة وليس في أي اهتمام شخصي أو رغبة أخرى. في عبرانيين 17:13 يطلب منا الرسول أن نطيع مدبرينا، ولكن أيضاً أن نخضع لهم، أي أن نتمثل بهم ونتعلم منهم. المثال هو الطريقة الأكثر إقناعاً وتعليماً في الحياة.
لكن كل هذا لا يغني الكنيسة عن القوانين المقدسة. مشكلة المشاكل اليوم في كنيستنا هي أن كل مسؤول صار يعتبر "التدبير" من صلاحياته فصارت أغلب القوانين هي الشواذ وصار القانون ما يستنسبه هذا الأسقف أو ذلك الكاهن. صحيح أن الحرف يقتل والروح يحيي، وصحيح أن القوانين ممكن الاجتهاد في تفسيرها، لكن الأصح هو أن شيئاً لم يوجد من دون هدف وأن ما نسميه قوانين وجد ليفعّل روح الكنيسة في المحبة والحكمة والإقناع التي من دونها يصبح اللجوء إلى القوانين شراً أكبر. من هنا ضرورة أن يأخذ كل شخص مكانه.
كل الأدوار في الكنيسة تنشأ من الخدمة الإفخارستية. الأسقف هو شخص إفخارستي. دوره القيادي ينبع من أنه يترأس القداس الإلهي وكل مهامه الأخرى من تعليمية وإدارية تُفسَّر على ضوء دوره كمقيم للذبيحة. لهذا السبب ليس لأي كاهن أن يأخذ دور الأسقف. هذا ينطبق على كل الأمور، بدءً بذكر الأشخاص في الدورة الكبرى انتهاءً بكل القرارات التي يتفرد بها الكهنة من قبول أي عرّاب إلى المشاركة في أي جناز أو عرس في أي كنيسة وفي أي مكان.
وإنطلاقاً من كل هذا، لا يمكن تناسي دور الشعب، أي غير الكهنة. فالمؤمنون غائبون أحياناً ومغيّبون أحياناً أخرى. غائبون عندما لا يسألون القيّمين عليهم من أساقفة وكهنة عن ماذا يفعلون, ومغيّبون عندما يتصرف الكهنة والأساقفة وكأن الشعب لا يعرف ما هو الإيمان ولا هو مسؤول عن الحفاظ عليه. كما أنه لا يمكن للأسقف أو للكاهن أن يقيم القداس من دون المؤمنين، كذلك عليه أن يعطي تفسيراً لكل قرار أو رأي يصدر عنه. كنيستنا لا تشرّع البابوية وإن كان هناك مَن يمارسها.
موضوع القيادة في الكنيسة، سلطة القادة وحدودها، واجباتهم وحقوقهم، هذه كلها أمور قد يكون عيشها أفضل من الحديث عنها، ليس تلافياً لحديث محرج بل سعياً إلى اختبار بنّاء ما زالت كنيستنا تعيشه منذ ألفي عام. إن لم نسعَ إلى هذه الخبرة قد نفقدها مع ما تحمله من القداسة لكل المؤمنين.


[/frame]

[سلامه العابودي]

سلام المسيح لك ابونا
إنني أعتقد بأن كل القوانين التي وجدت في العالم سواء كانت تلك القوانين روحية أو مادية قد شرّعت على أساس سواء كان الهيا أو بشريا وهذا التشريع يسمى دستورا.
ونحن كمسيحيين دستورنا علمنا اياه مخلصنا بكلمة واحدة هي " المحبة " وأكد على هذه الوصية كافة الاباء الرسل والقديسين، بالتعليم والعمل، ومن هنا أعتقد بأن مقياس القوانين والاعمال التي يقوم بها القائد المسيحي والانسان المسيحي العادي (غير القائد) لها ميزان سهل للتحقق من التزامها بالتشريع الالهي للاعمال المسيحية من غيرها. فكل عمل أو قانون يتعارض والمحبة هو قانون باطل وعمل فاسد.

[وائل حلاق]

بركتك ابونا اذا بتسمح توضح المعنى من فكرة عيش خبرة القيادة في الكنيسة


ولك جزيل الشكر

[Dima-h]

[frame="3 75"]
الأسقف هو شخص إفخارستي.
[/frame]

شكراً أبونا عالموضوع بس ممكن توضح هالنقطة
صلواتك

[Bassilmahfoud]

اختيDima-h المباركة
الله معك
يعني ان الاسقف شخص افخارستي، هو مايلي :
" ان الاسقف الذي تحدث عنه القديس اغناطيوس في رسائله هو الذي يترأس الكنسية المحلية
ويقدم القرابين في الاجتماع الافخارستي ( القداس الالهي ). كان الاول " الذي يشكر لانه صاحب المكان المركزي ولهذا السبب صار اول او اقدم كاهن بين شعب الكهنة .اذا فالذي كان له دائما المكان الاول والذي كان " يشكر " عهد اليه ان يقيم القداس الالهي
وبالتالي فان خدمة الاسقف مؤسسة على الاجتماع الافخارستي . اذن فخدمة الاسقف مرتبطة في الاجتماع الافخارستي . فالاجتماع الافخارستي مستحيل من دون الامام اي الاسقف وبالتالي فان الكنيسة المحلية لا يمكن ان توجد من دونه وكذلك لم يكن ممكنا ان يحصل اي شيء من دون الشيخ الاول اي الاسقف : لا الانضمام الى الكنيسة ، ولا موائد المحبة ،ولا الاجتماع الافخارستي الذي كان بدوره اجتماعا وحيدا في كل كنيسة محلية .
ارجو ان اكون وفقت في توضيح معنى" الاسقف شخص افخارستي"
اطلب صلواتكِ ودعائك

[Theoktistos]

أبونا، صلواتك
المشكلة اليوم صورة الأسقف الراعي بدأت تأخذ صورة الجماعة المنظمة
لكي أوضح بشكل أكبر. اليوم الأسقف يكون معه مجموعة يكونها بأشكال مختلفة ممكن رهبنة أو فريق عمل أو غير ذلك، أي بحجج مختلفة لا تكون هي الهدف بذاته فتكون الرعاية والقيادة عن طريق فريق المطران هذا ومن هنا نجد جماعة المطران المنتخبة منه على شكل الرهبنة تتسوح من مكان إلى آخر ومن بلد إلى آخر وبالمقابل هو يقتل كل المواهب التي يمكن أن تكون عنده في الرعية
فتكون الجماعة التي يكونها هي الكل بالكل وهي التي تشكل المجال الرعائي للمطران وهي التي تعمل معه ولا أحد غيرها

[Maximos]

أخ ثيوكتيستوس ..
أنت تعزف على نفس الوتر الذي في موضوع :
http://www.orthodoxonline.org/forum/...ead.php?t=5670

و لذلك أحيلك إلى ردي على ذلك الموضوع (مشاركة رقم 7 )