التجربة

[الأب فادي هلسا]

التجربة
الواقع أن هذا الموضوع كان أحد الردود التي كتبتها على مقال لإحدى الأخوات على أحد المواقع لكني أردت بعد تفكير أن يستفيد الجميع من هذا الرد لتصحيح بعض المفاهيم الخاطئة عند الكثير منا أرجو أن يستفيد الجميع منه
نعم كلنا خاضعون للتجربة وفي شتى الميادينماليا عاطفيا وحتى سياسيا في طعامنا وشرابنا في علاقتنا بالناس وعلافاتنا العئلية كل شيء حولنا خاضع للتجربة لكن أولا ولتطرق الأخت ابتهال لموضوع القدر سأكتب ايماننا في هذا أولا .
نحن كمسيحيين لا نؤمن قطعيا بالقضاء والقدر لأن هذا الإيمان معناه خنوع العقل وركنه جانبا وعدم معالجة الأمور كما يجب .
مثلا نسير على طريق في السيارة تقول شاخصات المرور أن السرعة المقررة 80 كم / ساعة سوف تسير وتقطع الطريق بسلام لكن لو سرنا بسرعة 120 أو 160 لا بد من حصول حادث فغن حصل الحادث هل هو قضاء وقدر ؟
بالطبع لا إنه بسبب عدم التقيد بالسرعة المقررة .
أو حصل الحادث بسبب عدم تجاوب الفرامل .
السبب عدم الصيانة اللازمة .
هنا نحن نتعامل بالأسباب ونُفَعل اللعقل حتى دولنا العربية مثلا في الأردن في نص القانون لا وجود للقضاء والقدر بالرغم من أن دين الدولة هو الإسلام هنالك متسبب وتعالج القضايا على هذا الساس في المحاكم المختصة .
نحن نتعامل بالأسباب ونجعل العقل يعمل عمله الطبيعي .
فلا قضاء ولا قدر في المسيحية .
أنتقل الآن لموضوع التجربة .
ولا بد للإجابة على السئلة التالية :
ما هي التجربة ؟
من الذي يجرب ؟
لماذا تحصل التجربة ؟
وهل للتجربة فائدة للمؤمن ؟
وهل يعين الله الخاضعين للتجربة .
أنتقل الآن لموضوع التجربة .
ولا بد للإجابة على الأسئلة التالية :
ما هي التجربة ؟
من الذي يجرب ؟
لماذا تحصل التجربة ؟
وهل للتجربة فائدة للمؤمن ؟
وهل يعين الله الخاضعين للتجربة .
التجربة حالة تصيب الإنسان روحيا أو جسديا تحاول إبعاده عن الله أو عن ممارسة عمله الروحي فمن جهة روحية تجعله لا يريد الصلاة ولا الصوم ويتكاسل في الذهاب للكنيسة وجسديا قد تكون أزمة مادية أو سياسية أو هجوم معنوي من شخص أو أشخاص غير متوقع منهم وهكذا .
لكن من الذي يجرب ؟
على هذا السؤال يجيبنا القديس يعقوب في رسالته والتي يهمل قراءتها معظم المسيحيين مع أنها تحوي تعاليم غاية في الروعة وأنتهزها فرصة على كرمليش لك لتوجيه دعوة لكل المسيحيين وأشجعهم على قراءتها بعمق والتأمل بما فيها من جمال روحي يبني النفس .
يجيب الرسول يعقوب قائلا :
( لا يقل أحد إن الله يجربه إن الله لا يجرب أحدا منا بسوء )
لقد وضح الأمر الآن وكتابيا أيضا .
الله لا يجرب أحدا لكنه يسمح بالتجربة لأنه العارف بطبيعتنا البشرية أن التجارب تفيدنا مثل النار لتصفية الشوائب من الذهب .
فمثلا :
سمح بتجربة أيوب لأنه نظر إلى قلب ايوب فوجده بارا كاملا مؤمن بالله لا عيب فيه لكنه وجد لديه أمرا يجب أن لا يكون في من مثل أيوب .
وجد بأن ايوب يتفكر في قلبه بأنه البار الكامل الذي لا يوجد في الرض أحدا مثله ولئلا يسقط في خطيئة الكبرياء التي هي إحدى خطايا آدم الكبيرة التي سقط بها سمح للشيطان أن يجربه تلك التجارب القاسية لكي يعيده إلى رشده .
ولكن ما النتيجة ؟
بارك الله أيوب لصبره وعدم تخليه عن إيمانه رزقه أولادا وبناتا وكان لا يوجد في جمال بنات أيوب وبارك كل ما له وأطال في عمره حتى رأى أحفاده إلى الجيل الرابع وتوفي بشيخوخة صالحة .
ولماذا نبتعد كثيرا ؟ ألم يجرب الشيطان الرب يسوع المسيح في البرية ؟
لكن الرب تعرض للتجربة نيابة عن البشرية كلها وأوضح لنا أننا بالصبر وعدم التذمر يعيننا على تلك التجربة بل وننتصر عليها .
ويقول القديس يوحنا الذهبي الفم :
( يقف الشيطان عن يمين الكاهن في أقدس لحظات القداس الإلهي لحظة حلول الروح القدس لتحويل الخبز والخمر إلى جسد الرب ودمه لأن الكاهن يجب أن تكون كل أحاسيسه ومشاعره مركزة في السر العظيم الذي يتم أمامه لذلك يحاول الشيطان تشتيت فكره ليبعده عن تلك اللحظات المقدسة ) .
من هذا كله نرى أن الشيطان عدو الخير هو مصدر التجربة وهو الذي يجرب لكن الله يسمح بالتجربة لأنه يعلم أنها تفيدنا .
حتى نحن في أمثالنا الشعبية نقول ( التجارب هي محك الرجال وهي التي تصنع الرجال ) فالحياة إن كانت كلها ترف ينمو الولد او البنت مائعا لا يستطيع اتخاذ أي قرار في حياته خصوصا القرارات المصيرية .
لماذا تحصل التجربة ؟
تحصل التجربة من خلال نقطة ضعف لدينا ينفذ منها الشيطان ويأتي بالتجربة .
ونرى من الكتاب المقدس أمثلة كثيرة .
فالشيطان استغل شهوة حواء للشجرة المحرمة أن ثمارها شهية المنظر فصور لها أنها وآدم يكونان مثل الله فالشهوة ولدت الكبرياء والكبرياء ولد العصيان وبالعصيان سقطا من رحمة الله .
لهذا كل يوم يا إخوتي ليبحث كل واحد عن نقطة ضعفه لأن الشيطان حتما سيدخل منها وتحصل التجربة .
ليبحث كل واحد عن نقطة ضعفه ويحاول سدها بمعونة الرب فوحدنا لا نقوى على ذلك .
من الأمثلة على نقاط الضعف كذلك داود النبي والملك .
كانت لدى داود شهوة الجنس بالرغم من تقواه ورفع مرتبته من الله لكن الشيطان دخل من تلك الثغرة فزنى وعاقبه الله عليها وكان عقاب الله بلسما شافيا لداود .
لكن على النقيض من كل ذلك نرى يوسف الصديق كيف باعه أخوته للمصريين وتعذب لكنه صبر حتى على إغراء زوجة سيده له ونجح في التجربة وتعرفون كيف رفعه الله واصبح إخوته الذين تآمروا عليه مثل العبيد له وأصبح سيدا لكل أرض مصر والدول المجاورة لمصر .
ونرى التجربة أيضا في العهد الجديد في يهوذا الاسخريوطي الذي يقول الإنجيل عنه إنه كان سارقا محبا للمال كيف أدت به تجربة تسليم المخلص إلى انتحاره وفقدانه للخلاص .
وبطرس كانت نقطة ضعفه الجُبن والخوف فوقع في التجربة وأنكر الرب أمام جارية لكنه كان أذكى من يهوذا فخرج وندم على ما فعل وبكى بكاء مرا فأعاده الرب إلى مصاف الرسل .
هذه كلها أمثلة من العهدين تبين أن كل إنسان هو خاضع لتجربة الشيطان إن كان لديه نقطة ضعف . لكن :
وهل للتجربة فائدة للمؤمن ؟
وهل يعين الله الخاضعين للتجربة .
نعم تفيد المؤمن الذي يصبر ولا يتذمر .
فنرى كيف أفادت التجربة آدم بأن دبر الله له خلاصا .
ونرى التجربة كيف أفادت يوسف فأصبح سيدا للأرض .
ونرى التجربة كيف افادت داود فكتب أجمل المزامير ورجع إليه ملكه .
ونرى التجربة كيف أفادت بطرس فصار قديسا .
التجربة مفيدة لمن يصبر ولا يتذمر .
هل يُعين الله الواقعين في التجارب ؟
نعم بالتأكيد ومزامير الضيق تشهد على ذلك .
ولكن لنرى الرسالة إلى العبرانيين كيف توضح بجلاء هذا الأمر ؟
( لكنه أي المسيح إذ عانى مجَرَبا فهو قادر على أن يعين المجربين )
الله لا يتركنا في التجربة بل بمجرد استفادتنا منها يعيننا على تجاوزها يعطينا القوة في صبرنا عليها وعندما نُكثف صلواتنا والعناية بحياتنا الروحية فهو الأب الرحيم لنا .
التجارب لنا مثل النار للذهب مهما طالت معاناتنا لا بد أن يدبر الرب لنا طريقا للخلاص منها .
ولكن أوكد مرة أخرى لنبحث عن نقاط ضعفنا في الساس حتى لا يستغل الشرير ذلك ويُسقطنا في نار التجارب .
أرجو أن أكون قد وفقني الرب لكشف الحقيقة لجميعكم والرب يرعاكم بنعمته ويكافيء صبركم وصبر كل العراقيين بالرفعة ويُقَصر أيام غربتكم فتعودوا إلى وطنكم أعزاء بالرفعة والمجد آمين

[Nahla Nicolas]

يقول بولس ايضاً " ولكن الله أمين الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون بل سيجعل مع التجربة أيضاً المنفذ فقط أنه لا يسمح بالتجربة فوق طاقتنا ،بل وحتي لتلك التي هي قدر طاقتنا فانه يحملنا معنا ويسندنا ، فقط إن كان من جانبنا نعمل قدر استطاعتنا ،مظهرين الغيرة والرجاء في الله والشكر والاحتمال والصبر.
اذا لنكن مؤمنين ولنفرح في كل الأمور التي تحل بنا ونشكر الله الرؤوف حتي نعبر هذه الحياة الزمنية بهدوء وننال البركات المقبلة بنعمة ورأفة ربنا يسوع المسيح الذي له المجد والكرامة والقدرة دائماً الأن وكل أوان والي دهر الداهرين. أمين
والله يكون معنا فى التجربة ولا يحملنا اكثر من طاقتنا
موضوع مميز ابونا
بركة الرب ومحبته ونعمته ترافقك دائمآ
اذكرني بصلاتك

[Seham Haddad]

التجارب لنا مثل النار للذهب مهما طالت معاناتنا لا بد أن يدبر الرب لنا طريقا للخلاص منها .
ولكن أوكد مرة أخرى لنبحث عن نقاط ضعفنا في الساس حتى لا يستغل الشرير ذلك ويُسقطنا في نار التجارب .

كل انسان معرض للتجارب وكل تجرب لها هدف معين , وكلها مفيده للانسان وتجعل النفس مختبره وثابته اذا احتملتها بشجاعه , لننظر الى القديسون الذين تحملو الكثير وبقيوا ثابتين وتمسكوا بالاله المخلص
اما نحن قد يبدو لنا للوهله اننا نادراً ما نتعرض للتجارب , نحن دائما معرضون للتجارب ولكننا لسنا مدركون ذلك لغشاوه عيوننا وابتعدنا عن الله , الله يريد ان يحتضننا يسرع الينا دائما ونحن نركض وراء الشيطان

[Georgette Serhan]

الله لا يجرب أحدا لكنه يسمح بالتجربة لأنه العارف بطبيعتنا البشرية أن التجارب تفيدنا مثل النار لتصفية الشوائب من الذهب

نسمع من يقول ان من يحبه الله يوقعه في تجربه وذلك ليصهر روحه وينقيها ولكن ماذا عن الآخرين الا يحبهم الله؟
اذا كان الامر كذلك فكلنا يشتهي التجربة وكلنا يجب ان يصلي ليقع في تجربة لا نجنا من تجربة
يقولون لان الله احب ايوب كثيرا سمح للشيطان ان يجربه وفي الآخر ايوب حصد ثمر صبره وايمانه
كيف نصلي نجنا من التجارب وبعد ان يقال لنا ما يقال نشتهيها؟
هناك تناقض في الاقوال عند مفسري الاحداث فجل جلاله علمنا الابانا في آخرها نجنا من التجارب لانه وحده يعلم مدى تدمير التجارب للنفس البشرية اذ ان من يوقعنا بها لا يريدنا ان ننهض اقوى مما كنا بل يريدنا عبيدا'' له
ولكن علينا ان نفهم حتى الشيطان لن يقدر على الانسان المؤمن والمتسلح بقوة الله عز وجل لان عدو الانسان هي نفسه ونفسه فقط
ومن ضعف نفسه او قوتها يعرف معدنه فالانسان الضعيف هو ارض خصبة لزرع كل هذه الشرور
وهو ضعيف لدناءة نفسه وغيها وشرهها في تجربة كل شيئ دون تفكير ودون حساب
وعندما يقع يقول ان الله اوقعه في تجربة وانه لم يستطع ان يقاوم ولكن الحقيقة هو من سعى اليها واوقع نفسه فيها واضر بمن حوله وجلب الى نفوسهم التعاسة اذ ان تجربة اي انسان لا بد ان تنعكس سلبا او ايجابا على من حوله وتتسبب ڢمضاعفات

ونرى التجربة كيف افادت داود فكتب أجمل المزامير ورجع إليه ملكه

هنا تجربة داود غير كل التجارب ايوب جرب لمنعه من ان يسيطر عليه الكبرياء وبطرس جرب بخوفه وعرف معنى الندم وكافأه الرب بان جعله الصخرة ويوسف كان طيب النفس والقلب ل ا يعرف الشر فكوفئ عل كل هذا
اما داوود فاشتها الزنى وزنا بزوجة قائده وارسله للموت كي ينفرد بزوجته وقد رزق منها بولد ولكن غضب الله عليه حرمه منه
سؤالي هنا الثلاتة وقعوا في تجربة ولكن بطرس ويوسف لم يؤذيا احدا ولم يجربا الشر ولا قتلا ولا زنا بل احتملا التجربة بايمان
ولكن داوود بعد ان فعل ما فعل صحيح انه تاب وكتب المزامير اكراما لله وتغنى به
ولكنه ذهب الى الاخير في نيل ما يريد وفعل المستحيل لذلك فكيف يكافأ لقاء تجربته؟
وما الفرق بين تجربة وقعت بها سهوا وبغير ارادة وفرضت عليي فرضا كنتيجة لعمل احد الاشحاص وبين تجربة انا سعيت اليها بارادتي؟
وكيف احتمل هذا واغير نتائجها لمصلحة نفسي وتنقيتها وكلنا يعلم ان من يقع في التجربة وتكون قوية يتلهى بها ويترك الصلاة لا لكره انما لعدم تركيز
وهنا يحضرني سؤال هل هذا من عمل الشيطان؟ ان يتلهى المؤمن بتجربته ويبكي نفسه وينسى الصلاة؟

شكرا ابونا ارجو ان تصحح لي ما قد اخطأت به
اذكرني في صلواتك

[الأب فادي هلسا]

الأخت نهلا
أولا أشكرك على مرورك وأعتز وأفخر بك أختا عزيزة .
نعم كلامك صحيح الله للو أنه يسمح بالتجربة لنا لكنه لا يتركنا لمالا نهاية نخوض فيها وعده على لسان القديس بولس واضح ولكونه جُرب فهو يعين المجَرَبين بقدرته الفائقة .
فعلا حتى ننجو بقدر الإمكان من الوقوع في التجربة علينا الصلاة والصوم والاعتراف مهم هنا فهو يكشف ضعفنا لأن التجربة تاتي من نقاط الضعف ونتقوى بالإفخارستيا .
شكرا لمرورك بركة الرب معك دوما

[الأب فادي هلسا]

الأخت المحبوبة بالرب سهام
أشكر مرورك مفتخرابك كإبنة بالروح وبدون مجاملة .
كلامك منطقي تماما حين نقع في تجربة يجب أن نتذكر رب المجد أن الشيطان قد جربه وخضع للتجربة عنا جميعا لكنه علمنا أيضا أننا بكلمة الرب والصلاة نتجاوزها ولو بالتدريج .
تذكُر تجارب القديسين مهم ويا ليتنا نقرأ باستمرار الرسالة إلى العبرانيين 11 وكذلك نقتدي بالقديسين ونقرأ عن حياتهم وتجاربهم ونتعلم صبرهم وبطولاتهم التي على أساسها صاروا قديسين .
شكرا مرة أخرى بركة الرب معك دائما

[الأب فادي هلسا]

أختي بالرب جورجيت دامت لك النعمة والبركة
أنت تقولين :
نسمع من يقول ان من يحبه الله يوقعه في تجربه وذلك ليصهر روحه وينقيها ولكن ماذا عن الآخرين الا يحبهم الله؟
اذا كان الامر كذلك فكلنا يشتهي التجربة وكلنا يجب ان يصلي ليقع في تجربة لا نجنا من تجربة
وأنا أقول :
أولا أُصحح لك الاية وهي تقول ( الذي يجبه الرب يؤدبه )
الله لا يوقع أحدا في تجربة وقد أوضحت ذلك بجلاء .
التجربة تأتي من نقطة ضعف تكون بنا يستغلها عدو الخير فينفذ منها والعلاج بسيط ولكنه فعال إنه سر الاعتراف والتوبة الصادقة به نكشف ضعفاتنا ونُنهي أي نقطة ضعف بإرشاد الأب الروحي .
الله يحب جميع الناس يوحنا 3 : 16 ( لأنه هكذا أحب الله العالم ) لكن هذه المحبة متفاوته من شخص لآخر فلا يعقل أن يحب المؤمن والمستهتر بدرجة واحدة لكنه عموما يحب الجميع ويقول الرسول بولس ( إرادة الله أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون )
غير المؤمن واقع دوما في التجارب لكنه يعالجها أو يحاول معالجتها بحكمته الخاصة والبعض من هؤلاء قد تهزهم التجربة فيتذكروا محبة الله للبشر .
لكن بدرجة أخرى يحزن الله عند وجود نقطة أو نقاط ضعف في المؤمنين وهكذا يقول الرسول بولس ( لا تحزنوا روح الله الساكن فيكم ) لذلك يترك المؤمن الضعيف يقع في التجربة من خلال نقطة ضعفه لكنه في المقابل يعينه على الخروج منها ليتقوى بعدها أكثر وهذا بالضبط ما حصل مع داود فقد وقع في شهوة جدير بمن هم مثله أن لا يقعوا بها لكنه ضعف ووقع لكن الرب أدَبه فعاد قويا .
أنت تقولين :
هناك تناقض في الاقوال عند مفسري الاحداث فجل جلاله علمنا الابانا في آخرها نجنا من التجارب لانه وحده يعلم مدى تدمير التجارب للنفس البشرية اذ ان من يوقعنا بها لا يريدنا ان ننهض اقوى مما كنا بل يريدنا عبيدا'' له
ولكن علينا ان نفهم حتى الشيطان لن يقدر على الانسان المؤمن والمتسلح بقوة الله عز وجل لان عدو الانسان هي نفسه ونفسه فقط
وأقول لمحبتك :
الرب علمنا الصلاة لئلا ندخل في تجربة ثم الله لن يسمح بأن تدمر التجربة نفس البشر ولا يمكن أن تكون التجربة فوق احتمال الإنسان فقد سمح للشيطان بتجربة أيوب لكنه لم يعطه سلطانا أن يُميت أيوب هذا واضح في سفر أيوب .
كذلك كلامك صحيح يريد الشيطان أن يستعبدنا له بعد أن حررنا المسيح وجعلنا أبناء الله لكن إن احتمبلنا التجربة بصبر وبدون تذمر سوف يخرجنا الرب منها أقوياء أكثر .
فعلا الشيطان لا يقدر على المؤمن المتسلح بقوة الله ولكن للإنسان جوانب ضعف فالقديس أنطونيوس الكبير جلس مرة وقد تعب في حر الصيف في البرية فسرح قليلا وقال في نفسه ( من مثلي يتنسك في هذه البرية ) وكان هذا فكرا شيطانيا يسمى شيطان الكبرياء لكنه رجع إلى نفسه وصلى فأرشده الرب إلى القديس بولس السائح وقال له هو ذا شخص لم تصل أنت لما وصل إليه هو .
نفس الإنسان عدوة له تأمره بالكثير من الشياء وعبرها يدخل الشيطان لكن لو وقع الإنسان في تجربة ما فالله قادر على أن ينجيه وأن لا تكون التجربة أقوى من أن يحتملها .
وتقولين :
وعندما يقع يقول ان الله اوقعه في تجربة وانه لم يستطع ان يقاوم ولكن الحقيقة هو من سعى اليها واوقع نفسه فيها واضر بمن حوله وجلب الى نفوسهم التعاسة اذ ان تجربة اي انسان لا بد ان تنعكس سلبا او ايجابا على من حوله وتتسبب ڢمضاعفات
وأقول وأكرر الله لا يجرب من يوقع افنسان في تجربة هو ضعفه في جانب معين وعليه أن يتحمل ويصبر ويصلي والله قادر على أن يُثيب صبره وينجيه .
بركة الرب معك أختي العزيزة .


لا نحن لا نشتهي التجربة ونقول ( ولا تدخلنا في تجربة ) الله يسمع الصلاة لكنه ينظر لضعفنا البشري فهو خالقنا أولا واخيرا وينجينا .
نحن لا نشتهي التجربة لنتقوى بل نتقوى في الإيمان والرجاء بنعمة الرب ليس إلا .

[الأب فادي هلسا]

أنت تقولين :
هنا تجربة داود غير كل التجارب ايوب جرب لمنعه من ان يسيطر عليه الكبرياء وبطرس جرب بخوفه وعرف معنى الندم وكافأه الرب بان جعله الصخرة ويوسف كان طيب النفس والقلب ل ا يعرف الشر فكوفئ عل كل هذا
اما داوود فاشتها الزنى وزنا بزوجة قائده وارسله للموت كي ينفرد بزوجته وقد رزق منها بولد ولكن غضب الله عليه حرمه منه
سؤالي هنا الثلاتة وقعوا في تجربة ولكن بطرس ويوسف لم يؤذيا احدا ولم يجربا الشر ولا قتلا ولا زنا بل احتملا التجربة بايمان
ولكن داوود بعد ان فعل ما فعل صحيح انه تاب وكتب المزامير اكراما لله وتغنى به
ولكنه ذهب الى الاخير في نيل ما يريد وفعل المستحيل لذلك فكيف يكافأ لقاء تجربته؟
وما الفرق بين تجربة وقعت بها سهوا وبغير ارادة وفرضت عليي فرضا كنتيجة لعمل احد الاشحاص وبين تجربة انا سعيت اليها بارادتي؟
وكيف احتمل هذا واغير نتائجها لمصلحة نفسي وتنقيتها وكلنا يعلم ان من يقع في التجربة وتكون قوية يتلهى بها ويترك الصلاة لا لكره انما لعدم تركيز
وأقول لك :
من كلامك هذا يتبين وجود نوعين من التجارب :
تجربة تؤذي الشخص ذاته وتجربة تؤذي الآخرين
فبطرس مثلا تجربته تمت من خلال الخوف لكن بكاءه المر خارجا وندمه قد أعاده لمصاف الرسل بل وهامة للرسل .
لكن داود كان الوضع قاسيا قليلا .
فقد آذى نفسه بالزنا وآذى الآخرين بالقتل فجريمته مضاعفة وتجربته كانت في منتهى القسوة فهل كافأه الرب على ذلك ؟
بالطبع لا فقد جعله يذوب بالمسح والحزن وقلة الطعام والتذلل أمام الرب وفقدان الولد غير الشرعي لكنه ولو كان ملكا عظيما لم يكابر بل عندما أتاه ناثان النبي اعترف بخطيئته فقبل الرب توبته فقد رجع إلى نفسه وقدَّر عظيم ما صنع من الشر عاقبه الرب بموت الولد وأخيرا اعترف بخطيئته وتعرفين أن هذا هو سلم التوبة ليصفح الرب عنا .
نحن نقول كان يجب أن يُعاقب داود عقابا مضاعفا لكن الرب ينظر إلى القلب بل وإلى الأعماق لذلك في النهاية قال الرب ( وجدتُ قلبي على قلب داود عبدي ) .
داود في عقاب الرب له لم يتذمر بل وكتب أجمل مزمور للتوبة نردده دائما في صلواتنا فقد صبر في حزنه وعاقب نفسه بالصوم والدموع بل والتضرع إلى الرب فقبل الرب توبته وكافأه بورود المسيح من نسله أيضا .
وتقولين :
1. وهنا يحضرني سؤال هل هذا من عمل الشيطان؟ ان يتلهى المؤمن بتجربته ويبكي نفسه وينسى الصلاة؟
المؤمن الحقيقي لا يلهيه أي شيء عن الصلاة حتى لو غرق إلى أذنيه في المصائب والصلاة من أهم الأمور التي تنجي من التجربة وهذا يعرفه المؤمن جيدا .
التجربة لا تلهي المؤمن بل تجعل صلته بالله اكبر وفعلا لو وجدت أي شائبة تصهرها التجربة ويخرج المؤمن منتصرا .
الصلاة هي سلوى الحزين ويقول القديس يعقوب في رسالته :
( من منكم في مشقة فليصلي أو في سرور فليرتل ) في الضيق ليس لنا سوى الصلاة وإن خانتنا الكلمات فعلينا بالمزامير إنها بلسم للمهموم والذي يعاني من ضيقة والرب يحفظ نفوسكم ويقويكم آمين