تأديب الرب

**ثائر يوسف** · 2010-10-25, 03:06 PM

تأديب الرب

من أجل ذلك فيكم كثيرون ضعفاء ومرضى وكثيرون يرقدون لأننا لو حكمنا على أنفسنا لما حكم علينا ولكن إذ قد حُكم علينا نؤدب من الرب لكي لا ندان مع العالم (1 كو 11).
إذاً المرض هنا من وسائل التأديب فعندما اخطأ مؤمنو كورنثوس إلى الرب تعرضوا للتأديب بواسطة المرض حتى يرجعوا ويحكموا على أنفسهم ويتركوا خطاياهم وعندما يؤدب الله اولاده فهو من دافع الحب والنعمة والرحمة اتجاههم حتى لا يدانوا مع العالم فمجرد ان يتوب المؤمن عن خطيئته ويتوب عنها برفع التأديب ، يعني أننا نستطيع أن نتجنب المرض من خلال الحكم على أنفسنا؟؟...

إننا كثيراً ما ننظر إلى المرض على أنه مشكلة جسدية وأنه ليس له علاقة ببر الله وقداسته وقضائه ولكن الرسول بولس يخبرنا هنا وبكل وضوح أن المرض هو نتيجة للخطية وأنه تأديب من الرب. والبعض يستشهد بقصة المولود أعمى (يو 9) لإثبات ان المرض ليس تأديب من الرب ، الرب يسوع لم يقل هنا أنه ليست هنالك علاقة بين المرض والخطية وإنما أراد فقط أن يحذر تلاميذه من إدانة أي شخص مريض فلو لم يكن آدم قد أخطأ لما كان هذا الرجل ولد أعمى وبما أنه ولد أعمى فنوعية مرضه تختلف عن الأمراض التي تصيب المؤمنين .

فالأمراض التي يولد بها الناس قد لا تكون بسبب خطاياهم هم! بل بسبب خطايا أبأهم واجدادهم والأمراض التي تصيبنا بعد إيماننا هي غالباً مرتبطة بالخطية لذلك يقول يعقوب الرسول: اعترفوا بعضكم لبعض بالزلات وصلوا بعضكم لأجل بعض لكي تشفوا (يع 5).

فالخطية يجب الاعتراف بها أولاً ثم بعد ذلك الشفاء لأن الخطية هي أصل المرض فالمرض غالباً ما يكون وسيلة يستخدمها الله لكي يلفت أنظارنا إلى خطية معينه قد أغفلنا عنها. فالرب يسمح لهذه الأمراض أن تصيبنا لكي يهذبنا وينقينا من أخطائنا وهكذا فإن يد الله قد تثقل علينا لكي تنبهنا إلى خطأ ما أو دين علينا أو شيء من الكبرياء أو محبة العالم أو تفاخر أو ...... أو أي ميل من العصيان فالمرض قضاء صريح من الله على الخطية إلا أننا يجب أن لا نستنتج من ذلك أن المريض لا بد وأن يكون خاطئاً أكثر من غير بل العكس تماماً (لو 13) فإن الذين يؤدبهم الرب غالباً أكثر قداسة ولعلنا نجد في شخصية أيوب خير دليل على ذلك.

ففي كل مره يتعرض فيها المؤمن الى تأديب من الرب بواسطة المرض فإنه يتأهل لبركة عظيمة لأن أبي الأرواح يؤدبنا لأجل المنفعة لكي نشترك في قداسته (عب 12) فالمرض يجب أن يحثنا على فحص الذات وفحص الماضي لئلا تكون هنالك أي خطية أو عناد أو ذات أو ....... ومن خلال فحص الذات سوف نكتشف أو ندرك كم كانت حياتنا إنها لم تكن مطابقة لقداسه الله وإننا لا نتغير كل يوم الى تلك الصورة عينها. وبهذه الطريقة فقط نتقدم في النمو الروحي وفي نفس الوقت نحصل على الشفاء.

لذلك قبل كل شيء ينبغي أن نفعله عندما نمرض ليس أن نجري هنا وهناك باحثين عن شفاء أو وسائل شفاء أو أن نقلق ونخاف، بل أن نضع نفوسنا في ضوء الله الكامل فاحصين وطالبين برغبة صادقه أن نعرف ما إذا كان هنالك خطأ ما في حياتنا يعرضنا إلى هذا التأديب!

أي أننا يجب أن نحكم على نفوسنا وعندها سيكشف لنا الروح القدس من أين سقطنا وعلى ضوء ما يكشف لنا روح الله يجب أن نعترف بالحال بالخطية ونتركها.

وأن نفحص إن كانت هذه الخطية سببت أذى الى آخرين يجب أن يبذل كل ما بوسعنا لتصحيح الأذى وفي نفس الوقت نؤمن ان الله قد قبل توبتنا. وهكذا علينا أن نسلم أنفسنا من جديد الى الله ومستعدين إستعداداً كاملاً للطاعة.

أن الله لا يُذل من قلبه ولا يحزن بني الإنسان ( مراثي أرميا 3 : 33). فمجرد ان يحكم المؤمن على نفسه يوقف الله التأديب لأنه لو حكم على أنفسنا لما حكم علينا (1 كو 11).

الله يريدنا أن نتحرر من الخطية ومن الذات وبمجرد ان يتحقق هذا الغرض يزول المرض لأنه يكون قد أتم مهمته.

إن الله لا يمكن أن يسمح لأي شيء بأن يقف حائلاً بيننا وبينه فهو يريدنا أن نعيش له وبه أنه يريدنا أن نثق به ونطيعه ان الآب السماوي لا يسر بتأديبنا بل على العكس يتوق لشفائنا حتى يرينا قدرته وحبه وبذلك نصبح في شركة أعمق معه.

بمحبة وباتضاع وبابتسامة المشتاق ...أنا الخاطىء انتظر تأديبك يا ربي

لنصلي لاجل بعضنا لمغفرة الخطايا