تأليه الانسان...ببساطه .

[avamina90]

سلام ونعمه :
عايز حد يشرح لي تأليه الانسان ببساطه شديده جدا بدون الدخول فى تعقيدات .
وهل المقصود بالجمله التأليه حرفيا ام هو مجرد لفظ مجازى ؟
وياريت طبعا دعم كتابى للفكره .
انا قرات موضوعات هنا وهناك ومن كتب قداسه البابا شنوده وبصراحه مفهمتش الفكره برضه .
طمعان فى محبتكم وارشادكم ....شكرا .

[Fr. Boutros Elzein]

المسيح قام

أرجو أن تجد ما تبحث عنه في هذا الكتاب
ولك مني الصلاة وطلب النعمة والبركة من الرب له المجد ليغمر حياتك طول الأيام
آمين
المسيح قام .
إضغط على إسم الكتاب لتحميله

[frame="1 98"]

التأله هدف حياة الانسان

[/frame]

[مينا مفرق القطرين]

انا بصراحة دخلت علي الرابط لكن شوفت اول صفحتين بس مش عارف المشكلة فين

الرب يباركك يا ابونا العزيز

[Fr. Boutros Elzein]

[gdwl] [/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl]
[gdwl]

المسيح قام

حبيبي مينا
ليباركك الرب ويعطيك كل ما فيه الخير والبركة لحياتك
آمين .

أخي بعد الضغط على اسم الكتاب للتحميل
إنتظر قليلاً ليتم تحميل الصفحات
وسترى أنه بعد كل ربع دقيقة تقريباً حتظهر صفحة بعد صفحة .

ربنا يباركك .

[/gdwl]

[Minas]

ممكن تنزله
right click on the link and save target as ...

[Timothy]

أخي العزيز:

أنا مولود مسلم وعشت الإسلام وطبقته. ثم دخلت للمسيح ودخل المسيح حياتي. المسيح إلهي أي له صفة ألوهية وطابع وطبيعة إلهيتين. عندما يأتي هذا الرجل ويشركني في حياته فلا أصبح متفرج عليه من بعيد بل أدخل في علاقة اتحاد به فمن الطبيعي أني تصبح لي طبيعة إلهية. لن تكون أبداً مثل طبيعته وهو القدوس البار مائة بالمائة وأنا الخاطي وبالخطيئة صورت وحبلت بي أمي ولكن المقصود هو إشراك الله الباري إياي في طبيعته الربانية الإلهية. كل ما في الحياة المسيحية هو شركة وشراكة واتحاد وانفتاح على الآخر: الله ينفتح علي وأنا أنفتح عليه وهنا تصبح شراكة واتحاد بيننا قائمين على مبادرة المسيح من البداية بلبسه طبيعتنا البشرية وهو في حضن الآب منذ الآزل كـ "كلمة الله". هذه الشراكة في الحياة الإلهية يسميها البعض "تأله" وفي الإسلام عند المتصوفة يوجد مصطلح قريب ولكنه لا يصف المعنى بدقة وهو أن تكون "عبد رباني". طبعا في الإسلام التعامل يكون على مستوى "العبيد" وأما في الإنجيل فالتعامل يكون على مستوى المسيح القائل "لا أعود أدعوكم عبيد فيما بعد بل أنتم أصدقائي وأحبائي". أنت كـ ابن لله لابس الآن طبيعة إلهية وتحمل مجد الرب ونوره. هذا لا يعني أنك مثلك مثل المسيح. أعتقد هذا هو لب الخلاف بين البابا شنودة وحبيبنا الدكتور جورج بباوي... كالعادة؛ خلاف لفظي لا جوهري وصراع في التوافه فيشمت بذلك الشيطان.

[Fr. Boutros Elzein]

[frame="14 98"]

سررت جداً بوجودك معنا أخي الحبيب
Timothy

وشكرت الرب على خلاصك ودخولك عهد النعمة والخلاص بالمسيح يسوع ربنا وإلهنا .
ولكن بكل صدق ومحبة الفت نظرك حبيبي
إلى أن تعتاد أن تلبس المسيح كلياً في فكرك وكلامك وحركتك ،
أن تتفاعل مع عهد النعمة الذي أنت فيه ،
وأن تعتاد أنه في كل مرة تتلفظ به بإسم الرب يسوع الحبيب
أن تصفه بصفاته الحقيقية ، كا المسيح الإله أو الرب يسوع المسيح ،
أو إبن الله الحي. وقد لاحظت أنك لم تستعمل أي صفة
للرب يسوع أو لله في كل المقال الذي وضعته .
لابل كانت لك كلمات وتعابيرعن الرب يسوع ،
عالقة في ذهنك حتى اليوم من خلفيتك الأولى
( عفواً اعذرني أرجوك ، لا اقصد الإنتقاد للتجريح لاسمح الله )
بل أريدك كما تنصرت وتبعت المسيح ، أن تنصّر كلماتك أيضاً . وتعوّد فكرك وذهنك على تردادها .

...المسيح إلهي أي له صفة ألوهية وطابع وطبيعة إلهيتين .

اخي الحبيب تستعمل تعابير أرجو ان اكون مخطأً في فهمي لك . حين تقول :
المسيح إلهي . وهي تحمل معنى ( متأله) كما جاء اعلاه . كلمة صفة قد تحتمل معنى التشبيه وليس الأصل ومن ثم جاء بكلامك : صفة وطابع وطبيعة .
فكان اجدى لو استعملت التعبير الرسولي ( المسيح الإله بطبيعتين إلهية وبشرية )
وهذا اسهل على الإخوة القراء ويمنع عنهم الإلتباس .
تقول عن الرب يسوع : هذا الرجل . عفواً أخي هذا لايليق بالرب فنحن نتحدث عن إلهي وإلهك وربي وربك الخالق والمبدع البرايا بأسرها.

واتحاد بيننا قائمين على مبادرة المسيح من البداية بلبسه طبيعتنا البشرية وهو في حضن الآب منذ الآزل كـ "كلمة الله".

عفواً أخي
الرب يسوع لم يتخذ طبيعتنا البشرية قبل تجسدة أو حين كان كلمة الله في حضن الآب قبل الازلّ ! بل اتخذ طبيعتنا بتجسدة من العذراء مريم والدة الإله الكلية القداسة .

الشراكة في الحياة الإلهية يسميها البعض "تأله" وفي الإسلام عندالمتصوفة يوجد مصطلح قريب ولكنه لا يصف المعنى بدقة وهو أن تكون "عبد رباني".

كان اجدى لو لم تستعمل هذا المصطلح الذي تقول أنه غير دقيق لأن الآباء وضعوا لنا كل التفاسير الممكنة للإيضاح .

وعندما نقول يا أخي أن الإنسان مدعو ليصير إلهاً والمعنى الأصح هو أن يتأله بالنعمة التي وهبه إياها المسيح يسوع القائم من بين الاموات . ( ونتأله لاتعني أننا نصير آلهه إزاء الله . بل نتأله لأننا سنقيم في النور الإلهي الذي لايعروه مساء

كما نقول مثلاً : أنا مستنير بسبب وجودي قرب النور وأستمد نوري ومن الشعاع الخارج منه إليَّ . وأنا متأله لأن الإله يغمرني من كل صوب بفيض نِعمة ومجده الإلهي .

" . أنت كـ ابن لله لابس الآن طبيعة إلهية وتحمل مجد الرب ونوره .

هذا كلام صعب وغير دقيق . نحن لا نلبس طبيعة المسيح الإلهية فطبيعة المسيح الإلهية كانت تحوي كل جوهر الله الآب والقدرة والسلطان وحرية العمل والفعل دون الخضوع لأي سلطة اخرى الطبيعة الإلهية في المسيح قهرت الشيطان وانتصرة على كل فخاخة واقامت الموتي .

فعن أي طبيعة تتحدث اخي وحبيبي . ؟ أما أننا نحمل مجداً من الرب فهذا صحيح لأن النعم والبركات الإلهية هي تخرج من جوهر الله إلينا وهي ما نسميه مجد الله ، عطايا الله ، نور الله . طبعاً وهي محدودة اليوم ولكن في حياة الملكوت الأبدي سيغمرنا الله بمجدة الإلهي لنحيا بالنعيم الذي لايوصف إلى الأبد .

نحن سنسكن في المجد الإلهي ولاندخل في طبيعة الله التي تعني جوهره الذي يستحيل الإقتراب منه عب 12:29 لان الهنا نار آكلة .

وبالخلاصة نقول نحن لبسنا المسيح يعني لبسنا ثوب الخلاص الذي ألبسنا إياه بذبيحة الفداء على الصليب . ونقول نحن مخلصون ولكن بالنعمة المجانية من الرب يسوع( اف 2: 5.) ونحن منتصرون على الموت ليس فعلاً الآن بل بالرجاء الذي لنا بالإيمان بيسوع المسيح ربنا الذي وعدنا به . ( يو 5: 24 )

يو 6: 54 من يأكل جسدي ويشربدميفله حياة ابدية وانا اقيمه في اليوم الاخير.
يو 5: 24 الحق الحق اقول لكم ان من يسمع كلامي ويؤمن بالذيارسلني فله حياة ابدية ولا يأتي الىدينونة بل قدانتقل من الموت الى الحياة.
غل 3: 27 لان كلكم الذيناعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح.

اف 2: 5 ونحن اموات بالخطايا احيانا مع المسيح . بالنعمةانتم مخلّصون.

أخي الحبيب أرجو أن تكون هذه بداية طيبة لحوار بناء ونحن في مسيرة طيبة للقاء الرب الفادي يسوع المسيح له المجد .
فبشفاعات والدة الإله وجميع القديسين أرجو الرب أن يفتح لنا درب السلامة والبركة لنحياه في حياتنا على مدى الأيام
الرب معك .

[/frame]

[Minas]

أعتقد هذا هو لب الخلاف بين البابا شنودة وحبيبنا الدكتور جورج بباوي... كالعادة؛ خلاف لفظي لا جوهري وصراع في التوافه فيشمت بذلك الشيطان.

ده رأيك الشخصي اللي طبعاً€ غلط

[Timothy]

أبونا بطرس الزين:

أشكرك على كلامك الجميل وتشجيعك. أنا مسيحي ولكن بطريقتي يا أبونا. ولذلك من السهل جداً الاصطدام بأفكاري. أنا مثلا لا أحب الفكر التقليدي وأعتبره يشلني وجامد بينما أنا في أريحية مع إلهي والذي افتقدني في زمانه؛ زمن الحب. المسيح سيدي ليس بحاجة مني لألقاب بل بحاجة لأن يحصل على قلبي بالكامل فما أسهل عبارات التبجيل والقلب قد يكون مبتعد عنه كل الابتعاد. لا أنتقد من يبجلون ولكني أحب أن أكون عريان أمام ربي في تلك الحالة الفردوسية التي فـُطر عليها أبوينا الأولين وكانا عريانين وهما لا يخجلان. ما أجمل هذا التعري! وما أجمل تعري النفس! وما أجمل أن أكون بعفويتي أمام ربي فألتقي به في عريه عند صليب الجلجثة.

أرى استيائك من قولي على المسيح "هذا الرجل" وهو حقا رجل والرجال قليل. يخطيء المسيحيون برفع المسيح لمرتبة تجعله هو في عالم وهم في عالم آخر وكأن تجسده مجرد استعراض في حين أن الهدف من تجسده هو أن يشعروا وأنه واحد منهم فعلا. وهذا هو مغزى التجسد كما أفهمه: الله قد صار واحد منا وتشارك في طبيعتنا ولبسها وعنده عرفنا الوجه الإنساني للإله وأنه ليس بمعزل عنا بني البشر.

مشكلة المسيحيين يا أبونا أنهم ينشغلوا انشغال فظيع بتصحيح الناس وفاتهم أن الناس في الدينونة العظيمة عندما يقفوا أمام الملك لن يقدموا حساباً أبداً عن عقائدهم ولكن ستكون الدينونة على قدر المحبة حيث قال "كنت جعاناً فأطعمتموني إلخ الآية". ما أسهل أنك تأخذ كلام إنسان وتقوم بدور المصحح له وكأنك تقوم اعوجاجه في حين أن المسيح فرحه الشديد كان لا لسماع العقيدة السليمة ولكن فرحه الأكبر والأشد كان عند رؤية الإيمان؛ كان حضور الإيمان هو أكثر ما يثلج صدره. ولكن الإخوة الأرثوذكس جامدين جمود مرعب وجمودهم العقائدي ينفر الإنسان من كل ما يتصل بالإيمان وربما يجنح به إلى جاد الإلحاد بكل صراحة. الله لا يكون أبداً على هذا النحو... ولست هذه هي المسيحية التي أقبلت أنا عليها. ذات مرة قالت صديقتي لي إنها ترائى لها المسيح جالساً على كتفها ويغسل قدميها... تأثرت بصراحة من مستوى إيمانها ولم أحلل مدى مصداقية هذا الأمر عقائدياً. والمسيح لو سمعها لم يكن ليلقي عليها محاضرة في الإيمان الأرثوذكسي القويم ولكن كان بابتسامة عريضة سيقول لها: "يا إمرأة عظيم هو إيمانك".

أخشى يا صاحبي أننا نختلف في انطلاقاتنا ورؤانا... هدفي هو البنيان وليس أبداً التصحيح وهذه هي أكبر مشكلة عندي مع طائفة المصلحين الإنجيليين في غرورهم المزعج وهم يتصلفون في دوجمائية متعبة تنفر الواحد من الدين برمته.

مودتي الأخوية لك أبونا.

أرجوك أن لا يتبادر لذهنك أني أنطلق من فكر طائفة معينة فالطوائف تزعجني وأجدها مقيتة في كثير من الأحيان والمسيح ليس له طائفة. أنا إنسان حر وإلهي حر وأنا في حريته أحبو وأطير.

من جهة ملاحظتك أني متأثر بخلفيتي الإسلامية فهذا معك حق فيه يا أبونا. أنا مسلم بالنشأة والثقافة والتربية وهذا لا يمكن طمسه أو الخجل منه ولكن على العكس هو شهادة قوية للمسلم عن أن المسيح يمكن أن يأتي لما هو عليه من ثقافة ونشأة وتربية ولغة ومفردات وتراكيب إلخ ويدخلها بسره التجسدي ويظهر جلال ألوهته فيها. لا عليك من القالب الخارجي ولكن المهم هو الروح: وأؤكد لك أن الروح الذي يسكنني ليس روح الإسلام ولكن هو "روح المسيح" و"فكر المسيح" و"قلب المسيح".

[Fr. Boutros Elzein]

[frame="14 98"]
[glow=FFFFFF]

أخي الحبيب Timothy

[/glow]

تقول:أنا مسيحي ولكن بطريقتي يا أبونا…أنا مثلا لا أحب الفكر التقليدي وأعتبره يشلني وجامد ...

أخي الحبيب : للمسيحية طريق وطريقة واحدة وكتاب واحد هو الكتاب المقدس والآباء الذين منهم تقلدنا التعليم الصحيح الموافق لهذا الكتاب المقدس .

والتقليد ، تعني لنا ، التراث الذي نتناقله عن الشهود الأوائل الذين حفظوا لنا جوهر الإيمان وبنوا عليه العقيدة القويمة التي تحفظ الجوهر سالماً من أي شائبة .
لذلك ليس من الطبيعي أن يكون لكل منا طريقته الخاصة التي يتعبد بها لله . ويضع البناء اللآهوتي الذي يراه مناسبا لآرائه ، ويتخلى عن الخط القويم الذي رسمه لنا الآلاف من الشهداء والآباء القديسين.
والذي يجمعنا بوحدة الإيمان مع الكنيسة الاولى التي تكونت في عنصرة اورشليم .

وإن كان قد حصلت إنقسامات في الكنيسة قديماً ، فلأنه كان هناك من أراد أن يبني إيمانه على حسب مستوى فهمه وليس إستناداً لما تقلدناه عن آبائنا الأوائل والشهود الذين فصّلَوا وشرحوا لنا فكر الكنيسة الأولى .

وأنت بدورك تقول:

إن أكبر مشكلة عندي مع طائفة المصلحين الإنجيليين في غرورهم المزعج وهم يتصلفون في دوجمائية متعبة تنفر الواحد من الدين برمته.

أخي هؤلاء هم ممن أيضاً قالوا يوماً أننا نريد أن نتحرر من التقليد. وكما حل الروح القدس على هؤلاء( الآباء) نحن ايضاً يحلّ علينا ، ونحن آباء لأنفسنا ونريد أن نعيش إيماننا ومسيحيتنا على حسب فهمنا وعلى طريقتنا.
وهذا التفلت من التقليد والتحرر من الثوابت الإيمانية كان السبب في أن وصل عدد الشيع والبدع الإنجيلية إلى اكثر من مئة شيعة بروتستنتية انجيلية معمدانية ووووو إلى ما لم يشاؤه الله .
ولهذا هم على ماهم عليه. إلى ان قام منهم من يسمح ويحلل بإسم روحهم ( القدوس)وحاشا للقدوس من أن يظهر فيهم . بل روحهم الممسوس المتفلت من أي قيد أو رادع رسولي إلى أن يحللوا الزواج المثلي ( رجل لرجل وإمرأو لإمرأة ) يارب ارحم . وهم يدّعون انهم كنيسة .
وأنت عندما تتشبث بفكرك وونظريتك الجديدة وترفض كل الباقين وتبنبي إيمانك واسلوبك الخاص بمعزل عن الرسل الذين نقلوا إلينا الأمانة ، فأنت بذلك تقيم وتأسس لطائفة جديدة تقوم على رفض كل من سبقها.
هذا ليس الطريق السليم لمواجهة الأفكار الجامدة أو المنحرفة أو أي شيء تراه لا يعجبك. بل من الأفضل ان تسمع من الآخر وتقابل كلامه هل يتناسب مع فكر الإنجيل , والشهود الأوائل ومن تسلمنا عنهم التعليم الصحيح أي الرسل الاطهار والآباء من بعدهم .

لذلك أخي الحبيب نحن عندما نحاول تصحيح انحراف ما ، عن التقليد والتراث الرسولي يكون بدافع الخوف على مصير وخلاص الأخ الآخر، وليس للمحاكمة والإدانة. فأرجوك لا تحسبني كذلك . ولاكان هذا دافعي للرد على ما كتبته . ولكن أعجبني كلامك وتمنيت أن تضعه في خدما الكنيسة الرسولية المقدسة ولا تتركه هائماً بلا قاعدة يرسي عليبها ليمتلئ من نهر تراثنا الغني ولتمتلك إرثاً مع القديسين في جسد المسيح الحي .

مشكلة المسيحيين يا أبونا أنهم ينشغلوا انشغال فظيع بتصحيح الناس، وفاتهم أن الناس في الدينونة العظيمة عندما يقفوا أمام الملك لن يقدموا حساباً أبداً عن عقائدهم ولكن ستكون الدينونة على قدر المحبة

طبيعي أن يكون شغلنا الشاغل هو التبشير والسهر على وديعة الإيمان الذي تسلمناه.
وهذا لا يمكنك أن تسميه تعصب بل هو إلتزام وثبات على العقيدة وهي الأساس المتين الذي عليه يرتكز الإيمان القويم .
وكم من بدع وشيع وجماعات تظهر بإسم المسيح ولكن أي مسيح هذا ؟
من هنا نلجأ إلى فكر الآباء لنعرف إن كان هذا يتوافق مع فكر المسيح الذي حفظته الكنيسة الاولى والكتاب المقدس أم لا فالعقائد والتراث هو المقياس والمرجع .
أخي الحبيب ،
صحيح أن الله لن يحاسبنا على الخير الذي فعلناه ، ولكن سيحاسبنا على الخير الذي كان بمقدورنا أن نعمله ولم نعمله، أي محبة الآخر.
وايضاً على المحبة التي لم نقدمها لمن كان علينا أن نقدمها له
وانت توافقني تماما ، أنه يوجد في العالم أُناس ملحدون ولا دينيون، ويقومون بأعمال خير ومحبة، ومساعدة للفقراء ويقيمون دور للمشردين ... إلخ و قد يكونوا في مكان ما أفضل من بعض المسيحيين. ولكن هل هذا يكفي ليدخلهم الله إلى ملكوته دون الإهتمام بإيمانهم بالمخلص الفادي يسوع ؟ وهل هذا ينطبق أيضاً على شهود يهوه ومن على شاكلتهم ممن يتحررون من رباط الوحدة بإيمان الآباء والقديسين والكنيسة الأولى . وبنوا علاقة مع (يهوه) على حسب هواهم . وفي ذات الوقت يقدمون مساعدات وإغراءآت كثيرة لضعاف النفوس ليوقعوا بهم في فخ هرطقتهم وانحرافهم؟ فهل يغفر لهم الله بسبب أعمال الخير التي فعلوها ويتغاضى عن تهديمهم للإيمان بالمسيح الكلوة المتدسد والذي مات ثم قام وصعد إلى السماوات ونكرانهم للروح القدس!؟

لوكان الأمر يقوم على المحبة فقط ، لكان الله دعا الناس أن ينخرطوا جميعاً في الصليب الأحمر أو بالمؤسسات الخيرية التي تعتني بالفقراء.

ولكن الإخوة الأرثوذكس جامدين جمود مرعب وجمودهم العقائدي ينفر الإنسان من كل ما يتصل بالإيمان وربما يجنح به إلى جاد الإلحاد بكل صراحة

أنا لا اعارضك بهذا ولكن اصحح لك معلومة وهي أنه يوجد اناس ارثوذكس جامدين وربما متعصبين تعصب أعمى لكنيستهم ومثل هؤلاء موجودين في كل الجماعات . ولكن ليسوا المقياس للأرثوذكسية الحقة . فيجب على الحوار أن يكون منطلقٌ من محبتنا للآخر المختلف عنا . ولذا فالتعصب والحوار الخشبي ليس من سمات المؤمن .
وكما قلت الفرق كبير بين التعصب والإلتزام بتراث الآباء .
والحوار مع الآخر لايعني أن يتنازل المؤمن عن الحقيقة التي قد تقول ان كل طرف يدعي امتلاكها. ولكن العودة إلى المقياس أي التراث والفكر الآبائي ، هو الذي يفصل بين الآراء . ولن تكون وحدة المسيحيين على قاعدة تنازل من هنا يقابله تنازل من هناك ، بل على قاعدة هي بالعودة لما يوافق فكر المسيح والإنجيل المقدس والكنيسة أي الفكر الآبائي المحفوظ في الكنيسة .

أرجوك أن لا يتبادر لذهنك أني أنطلق من فكر طائفة معينة فالطوائف تزعجني وأجدها مقيتة في كثير من الأحيان والمسيح ليس له طائفة. أنا إنسان حر وإلهي حر وأنا في حريته أحبو وأطير .

هنيئاً لك اخي الحبيب وانا اقول لك أني انا ايضاً لا انطلق من فكر طائفة من الطوائف . لأني أنا وريث كنيسة الرسل الأولى . وليست هذه طائفة من مجموعة طوائف . ولو أطلقوا علينا هذة التسمية .
بل نحن الكنيسة والجماعة ملتفة حول الفكر الأول القويم . وإذا كان غيرنا قد اتخذ لنفسة اسم كنيسة فهذا شأنه . فنحن الكنيسة . ولنتحاجج أمام الرسل والفكر الآبائي . وفي وسط كل هذا أنا أيضاً حر بالمسيح الذي حررني من كل قيد وسلطان خارج محبته الإلهية ، وعن كل ما يخضعني لسلطة خارج سلطة الكنيسة الرسولية .
لا لست مستاء من تسميتك الرب يسوع بالرجل ، ولكن طالبتك أن تُبقي على كلمات التعظيم والتكريم للرب الحبيب الفادي . قلتَ ( انه رجل والرجال قليل ) وحتى هذه التعابير تحمل تأويل يبنى عليه تحريف لمكانة الرب يسوع بمعنى . ( انه رجل والرجال قليل ) الكلام يحتمل الظن ومن الآخر أن هناك بين الرجال نفر قليل كيسوع !

عفواً لا، لااتهمك أنك تقول هذا او تعنيه. ولكن هذا ما كنت قد لفت نظرك إليه ،
وهو أن الكلمات يجب أن تبقى في مستوى اللآئق بالرب إبن الله الوحيد . ولا تنزل لمستوى التعاطي مع البشر العاديين .

أنا مسلم بالنشأة والثقافة والتربية وهذا لا يمكن طمسه أو الخجل منه

أنا فخور بك حبيبي ، أنك تعلن أن ماضيط لن يعيبك بشيئ . صحيح لأنك تحررت منه وهذا يعطيك الفخر أنك قد انتقلت من الظلمة إلى النور ومن الموت إلى الحياة . وأما حين قلت أنك مازلت تستعمل تعابير ومفردات تعود لماضيك وايمانك الاول كنت أدعوك فيها إلى ان تعتاد ان تعميد ( من معمودية ) لغتك العربية أيضاً لتصير تنطق بمفردات مسيحية . وليس في هذا تجريح لشخصك الكريم أبداً ولم اتعمد ذلك وأنت حبيب يسوع .

تنبيه

عذراً أخي وجميع القرء من الإطالة وهذا ما انبه منه الإخوة الآخرين ان يهربوا من الردود الطويلة . ولكن أنا أقع فيها مع الأسف وأنتظر ان يرد علي الإخوة الملاحظة التي وجهتها لهم .

اخي الحبيب تيموثي
هذا حواري معك وليس جدال وأنا اخاطبك من القلب إلى القلب ودافعي المحبة واحترام شخصك الكريم
لك مني الصلاة للرب يسوع الحبيب أن يغمر حياتك بالبركات والنعم والتوفيق ويجمعنا بك على نبع معرفته الواحد لنشرب ونرتوي من ينبوع ماء الراحة والخلاص والحياة الأبدية . آمين

[/frame]