انضم لنا على فيسبوك
جديد المنتدى
تابعنا على تويتر
تابع أعمالنا على يوتيوب
تابعنا على جوجل بلاس
تابعنا على اينستغرام
تابعنا على لينكدين
تابعنا على بينتريست
تابعنا على سكريبد
تابعنا على سلايدشير
تابعنا على ساوند كلاود
تابعنا على تامبلر
إعداد Nicolaos
حصرياً لشبكة القديس سيرافيم ساروفسكي الأرثوذكسية والشبكة الأرثوذكسية العربية الأنطاكية
في كتابه " الكهنوت الطقسي " يقوم القس المتجدد عوض سمعان ( نسبة للمتجددين ) بشن حملة على الكهنوت المسيحي مدافعاً عن الرؤية البروتستنتية الرافضة لوجود الإكليروس ودوره في الكنيسة ، ونقتبس هنا بعضاً مما جاء فيه :
يعلن الوحي بعبارات صريحة أن المسيح وحده هو رأس الكنيسة (كولوسي 1: 18)، وأنه وحده هو الذي يعتني بها طوال وجودها على الأرض، حتى يأتي بها إلى مجده بلا عيب في الابتهاج، كما يتضح من (يهوذا 1: 24)، الأمر الذي لا يدعو إلى وجود وكيل أو خليفة له على الأرض
(أ*) إن المسيح لم يظل ميتاً بعد صلبه مثل الناس حتى كان يستلزم الأمر وجود خليفة له.
(ب*) البطريرك الذي يقال إنه خليفة المسيح، قد يكون شخصاً مجرداً من المواهب الروحية، بل وقد يكون أيضاً شخصاًغير صالح أبدا. ومن ثم لا يكون هو نفسه واحداً من الكنيسة الحقيقية (لأن هذه تتكون فقط من المؤمنين الحقيقيين الذي ولدوا من الله، ولهم علاقة حقيقية معه بالروح القدس الساكن فيهم). وشخص ليس واحداً من الكنيسة الحقيقية، لا يمكن أن يكون رئيساً حقيقياً لها
(ت*) بالرجوع إلى الكتاب المقدس يتّضح لنا أن الأسقف هو القسيس نفسه، كما يتضح لنا ما يلي: قال الوحي عن بولس الرسول إنه من ميليتس استدعى قسوس الكنيسة. فلما جاءوا إليه، قال لهم: احترزوا لأنفسكم ولجميع الرعية أقامكم الروح القدس فيها أساقفة (أعمال 20: 17-28)، وهذا دليل على أن القسوس الذين استدعاهم الرسول هم الأساقفة، وليسوا أشخاصاً غيرهم.
هل بطاركة الكنائس المسيحية التقليدية هم خلفاء للرسل؟
(أ) لو كان الرسل قد أقاموا خلفاء لهم. لكان يوجد في أول الأمر 13 خليفة (لأن الرسل بعد صعود المسيح إلى السماء كانوا، بإضافة متياس وبولس، 13 رسولاً)، أو بالحري لكان يوجد (13 + 70) 83 خليفة (لأن مرقس أحد السبعين رسولاً له، كما يُقال، خليفة خاص به) ؛ ولكن بالرجوع إلى التاريخ، نرى أنه لم هناك لغاية القرن الخامس سوى خمسة أشخاص، كما يقال إنهم بطاركة أو خلفاء للرسل، وكان هؤلاء يُقيمون في روما والقسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية وأروشليم، وهذا دليل واقعي على أنه لا الرب أمر تلاميذه بإقامة خلفاء لهم، ولا هم أقاموا مثل هؤلاء الخلفاء.
(ب) و من ثم فانه (أولاً) أن شخصاً ينتخب بواسطة رجال الدين أو أفراد الشعب لكي يصبح خليفة لرسول ما، لا يكون خليفة له إلاّ من الناحية الإسمية، لأن الخليفة الحقيقي للرسول هو المعين بواسطته شخصياًللخلافة، وذلك بناءً على أمر الله نفسه، كما كانت الحال في إقامة يشوع بواسطة موسى النبي. (ثانياً) إن الأشخاص الذين يقال إنهم خلفاء للرسل ليسوا مملوئين من الروحالقدس مثل الرسل، أو حاصلين على مواهب روحية أو معجزية مثل مواهبهم،
اتضح لنا أن وجودهم في مراكزهم لا يقوم على أساس كتابي أو عقلي.
نختصر ما جاء في النص السابق بعدة نقاط لكي نتمكن من الإجابة عنها دون تشتيت الموضوع:
- المسيح وحده هو راعي كنيسته على الأرض لأنه رأس الكنيسة
- عدم صلاحية البطاركة لخلافة الرسل لأنهم ( قد ) يكونون غير ممتلئين بالروح القدس، وخلفاء الرسل هم البطاركة الخمسة الذين كانوا معروفين في القرون المسيحية الأولى!
- الخليفة هو الذي يعينه المسيح نفسه وإلا فهو ليس خليفة
- الخلفاء غير ممتلئين من الروح القدس كما الرسل ولا يمتلكون مواهب معجزية مثلهم.
إن نظرة اولى على تلك النقاط التي يثيرها شخص لاهوتي يعتبر راعياً لكنيسة يظهر بوضوح السذاجة والسطحية التي يتعامل فيها القس مع نصوص الكتاب المقدس من جهة، ومع القراء والمؤمنين من جهة أخرى. فهو متأثر باللاهوت البروتستنتي الذي ثار على السلطة البابوية وتفرّد البابوات في سدّة الكهنوت المسيحي وكأنهم المسيح الحاضر على الأرض ، ومع ذلك يعمم التجربة البابوية على كل الكنائس بدافع من جهل مقصود. أما الطامة الكبرى فهي أنه لا يتنكّر للآية القائلة بأن الروح القدس هو من يقيم الأساقفة ، ولكنه ينسى نفسه ويستطرد قائلاً أن الخلفاء يجب أن يقيمهم المسيح نفسه ( مفرّقاً بين الرب يسوع والروح القدس بسبب الشغف بالدفاع عن الأباطيل والبدع )، ثم يقول أن هؤلاء المقامين من الروح القدس غير ممتلئين منه ولا يتمتعون بمواهبه مع أنه لا يتنكر للآية الكتابية أن مواهب الروح القدس متنوعة في الكنيسة وليست على درجة واحدة.
لن نتطرق في هذه العجالة لكامل الكتاب المذكور للقس البروتستنتي عوض سمعان ، بل سنتطرق لمعالجة تلك النقاط المتناقضة في ذهن وفكر البروتستنت والتي يبرزها بوضوح التخبط الواضح في كتابات المتجدد عوض سمعان.
ذكر القس في حديثه الآية التالية : قال الوحي عن بولس الرسول إنه " استدعى قسوس الكنيسة. فلما جاءوا إليه، قال لهم: احترزوا لأنفسكم ولجميع الرعية أقامكم الروح القدس فيها أساقفة " (أعمال 20: 17-28) وأسقط منها بضعة كلمات عمداً وهي تكملة الآية التي تقول " ولجميع الرعية التي أقامكم الروح القدس فيها أساقفة لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه " .. هل يريد أن يقنعنا القس المحترم بأنه أسقط العبارة التي تشير إلى وظيفة الأساقفة سهواً ، أو أن لا علاقة لها بالموضوع ؟! بالتأكيد كلا، فهو قد أغفل العبارة التي تذكر الهدف من إقامة الأساقفة وهي "رعاية كنيسة الله " .. هذا يمثل رداً واضحاً على كلامه بعدم وجود الكهنوت ، وبأن المسيح قد قام وهو بين كل اثنين يجتمعان باسمه وبالتالي لا ضرورة للكهنوت.
هذا الإخفاء للعبارة متعمَّد لكي لا يوجه نظر القاريء إلى أن الروح القدس أقام الكهنوت لرعاية الكنيسة .. ويقود القاريء على العكس من ذلك إلى وجهة نظره المضادة للكهنوت ..المسألة إذاَ واضحة من طريقة عرض الموضوع ، فعندما أخفى القسّ المتجدد سمعان مهمة الأسقف التي أعطي أياها من الروح القدس وهي رعاية كنيسة الله ، لم يكن هذا الإخفاء المتعمَّد إلا للتعتيم على دور الكهنوت لدى القاريء غير المتبحّر في الكتاب المقدس ..
ولو قبلنا بوجهة نظره أن هذا الأسقف لا يملك قدرات مميزة فإننا بذلك نعني أن عطايا الروح القدس غير مميزة .. حاشا. فالروح القدس حلَ على جميع المؤمنين بالمسيح بوضع أيدي الرسل ، ونرى في سفر اعمال الرسل كيف ان الرسل يرسلون من بينهم من يضع يديه على المؤمنين المعتمدين الجدد لكي يحلّ عليهم الروح القدس " عنصرتهم - ميرونهم " ويعطي المؤمنون بواسطة ذلك مواهب الروح القدس. وبقيت هذه المواهب لا تعطى إلا بوضع أيدي الرسل وليس بوضع أيدي المؤمنين بعضهم على بعض..والرسل أقاموا وكلاء لهم – أو خلفاء - لكي يرعوا الكنائس التي أسسوها والرعايا التي أقاموها ، وهؤلاء الرعاة تابعوا العمل الرسولي الموكل إليهم كما هو .. هؤلاء هم الأساقفة والقسوس ، وهذا هو الكهنوت المسيحي ..
إن لمن المؤسف أن قساً يفترض به أن يكون دارساً للاهوت المسيحي ومطّلعاً على التاريخ الكنسي يقع في مطب كهذا ويتساءل عن معنى وجود خمسة خلفاء للرسل ( البطاركة الخمسة في القرون الأولى ) بينما كان لدى المسيح اثني عشر رسولاً ، غير مدرك أن مسألة الرعاية ليست محصورة في البطاركة ، ولا بالمطارنة ، بل بالإكليروس ككل .ولكن مع ازدياد انتشار المؤمنين وتعدد الرعايا وتباعدها الجغرافي صار من الضروري أن يكون هنك رعاة لكل كنيسة ، كانوا يختارون من أكثر المؤمنين علماً وورعاً ، ويكرّسون بوضع أيدي الرسل ومن خلفهم من القسوس الآخرين فيما بعد .. ومع الزمن نظمت الكنيسة نفسها بأن منحت لقب أسقف للكاهن الأكبر في المدن الرئيسية بحيث يتبع له الكهنة الذين في محيط مدينته والقرى ويساعدونه في ادارة شؤون الرعايا المتزايدة، ومع الزمن اعطت الكنيسة في مجامعها المسكونية ألقاباً مميزة تكريمية لأساقفة المدن الرئيسية في الدولة البيزنطية وهم :
أسقف روما وأسقف الإسكندرية منحا لقب البابا
أسقف العاصمة الثانية القسطنطينية منح لقب " مسكوني " فصار يسمى بالبطريرك المسكوني
أساقفة انطاكية وأورشليم منحا لقب بطاركة.
والأساقفة هؤلاء متساوين تماماً ولا سلطة لأحد على الآخر .. مع احتفاظ اسقف العاصمة الأولى روما بأولية فخرية تؤهله فقط ترؤس الجلسات في المجامع وإدارتها دون أن يكون له أي سلطة اخرى زائدة عن أخوته.
يبقى الكاهن هو الاساس فالكاهن هو كاهن كما ان الاسقف والبطريرك هم كهنة اولا واخيرا ما خلا ان مسؤولياتهم اكبر
هل الكهنوت بالفعل من ترتيب الرب أو من ترتيب البشر؟
أسسه يسوع المسيح عندما أعطى لرسله السلطة على حل الخطايا ومسكها ، وعلى التعليم والتبشير والخدمة
" و لما كان النهار دعا تلاميذه و اختار منهم اثني عشر الذين سماهم ايضا رسلا" ( لو6 :13) " وبعد ذلك عين سبعين آخرين ايضا و أرسلهم اثنين اثنين امام وجهه الى كل مدينة و موضع حيث كان هو مزمعا ان يأتي " (لو 10: 1) وقال لهم " ليس انتم اخترتموني بل أنا اخترتكم و اقمتكم لتذهبوا و تأتوا بثمر و يدوم ثمركم لكي يعطيكم الاب كل ما طلبتم باسمي "
مهام الكهنوت
رعاية كنيسة الله " علم لا يستهن أحد بحداثتك بل كن قدوة للمؤمنين في الكلام في التصرف في المحبة في الروح في الإيمان في الطهارة الى ان أجيء اعكف على القراءة و الوعظ و التعليم لا تهمل الموهبة التي فيك المعطاة لك بالنبوة مع وضع أيدي المشيخة " ( 1 تيمو 3 )
" و إنما ان كان أحد لا يعرف ان يدبر بيته فكيف يعتني بكنيسة الله " وذلك في معرض حديث القديس بولس عن الاساقفة ومهمتهم .
" احترزوا اذا لانفسكم و لجميع الرعية التي أقامكم الروح القدس فيها أساقفة لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه "
من أعطاهم مهامهم؟
الرب يسوع وهذه بعض الأمثلة :
- أعطاهم الرب سلطان غفران الخطايا : عرضنا الموضوع مسبقا في موضوع كهنوت المؤمنين .
- أعطاهم الرب سلطان الشفاء واخراج الشياطين ( لو9: 1 ، مر 3: 15 و 16: 18 )
- و هو أعطى البعض ان يكونوا رسلا و البعض أنبياء و البعض مبشرين و البعض رعاة و معلمين لاجل تكميل القديسين لعمل الخدمة لبنيان جسد المسيح ( أفسس 4: 11 ).. فلم يقل لهم كلكم كهنة وكلكم رعاة وكلكم مبشرين وكلكم واعظين ، مع انه قال لهم من يطلب يجد ومن يسأل يعطى ؟؟ هل رأى قسيسنا المتجدد سمعان هذه الآيات أم سقطت من كتابه المقدس ؟
وهذا وحده لا يدعم وجهة نظرك يا عزيزي القس
فالنص يقول ان الروح خص البعض بان يكونوا رعاة ومعلمين وبالتالي حقيقة وجود الكهنوت لان البروتستنت يدّعون بان جميع المؤمنين كهنة ولا يوجد الكهنوت كفئة مستقلة
- " و بينما هم يخدمون الرب و يصومون قال الروح القدس افرزوا لي برنابا و شاول للعمل الذي دعوتهما إليه" (أع 13) فهناك إذاً اختيار والروح هو من يختار وله وحده ان يدين مختاريه إن لم يقوموا بما اوكل لهم من مهمة .
- "وانتخبا - أي شاول وبرنابا - لهم قسوسا في كل كنيسة ثم صليا باصوام و استودعاهم للرب الذي كانوا قد آمنوا به (أعمال الرسل 14 : 23 )
مما تقدم يصير جلياً وواضحاً أن الرب يسوع ورسله هم مؤسسي سر الكهنوت وأن أصحاب البدع الجديدة لا يعنينا أمرهم بشيء وقد سبق فتحدث بولس الرسول عن انحرافهم وضلالهم عن الحق بقوله لتيموثاوس :
" اكرز بالكلمة اعكف على ذلك في وقت مناسب و غير مناسب وبخ انتهر عظ بكل أناة و تعليم لانه سيكون وقت لا يحتملون فيه التعليم الصحيح بل حسب شهواتهم الخاصة يجمعون لهم معلمين مستحكّة مسامعهم فيصرفون مسامعهم عن الحق و ينحرفون الى الخرافات و اما أنت فاصح في كل شيء احتمل المشقات اعمل عمل المبشر تمم خدمتك " (2تي4 :2-5)
رد مع اقتباس
رد: رد على القس عوض سمعان " هل للرسل خلفاء "؟
المفضلات