قاموس المفردات الرهبانية

[سليمان]

قاموس المفردات الرهبانية
لقدس الأب الحبيب
الأرشمندريت توما (بيطار)

مفردات القاموس بحسب الترتيب الأبجدي
من "ألف" إلى "ثاء"
الإثارة
الأخوية
الإستـنارة
الإسقيط
الإسكيم الرهباني
الاضطراب الخاطف
الإعتراف (كشف الأفكار)
الإعتزال

من "جيم" إلى "صاد"

من "ضاد" إلى "كاف"

من "لام" إلى "يــــاء"

[سليمان]

الإثارة:
Provocation-Eng
Provocation-Fr

راجع لفظة "التجربة".

انقر هنا للعودة إلى صفحة الفهرس

[سليمان]

الأخوية :
Brotherhood-Eng
Fraternité-Fr

فئة من الرهبان قوامها شيخ وتلامذته.

انقر هنا للعودة إلى صفحة الفهرس

[سليمان]

الإستـنارة:
Illumination-Eng
Illumination-Fr

تتّصل الاستـنارة (photisis)، عن كثب، بالصلاة الذهنية. وتحدث استنارة الذهن حين يتنقّى القلب من الأهواء.
إذ ذاك يعود الذهن إلى داخل القلب وتعمل الصلاة -صلاة يسوع- بتواتر.
في هذه المرحلة، يذرف المرء الدموع - دموع التوبة - كل يوم.

انقر هنا للعودة إلى صفحة الفهرس

[سليمان]

الإسقيط:
Skete-Eng
Skite-Fr

الإسقيط عبارة عن قرية رهبانية صغيرة تتألف، في العادة،
من كنيسة مركزية ومجموعة بيوت أو أكواخ معزولة وتنتمي إلى دير كبير.
الإسقيط، في مصر، يشير إلى برّية الإسقيط التي أنشأها القدّيس مكاريوس المصري، حوالي العام 330 م،
والمعروفة اليوم بـ"وادي النطرون"، على بعد حوالي 130كلم جنوبي غربي الاسكندرية. في جبل آثوس قد تعني اللفظة شركة رهبانية مهمّة لكنها
لا تنعم بالحقوق والامتيازات التي تتمتّع بها الأديرة العشرون الكبرى التي تدير شبه الجزيرة.

انقر هنا للعودة إلى صفحة الفهرس

[سليمان]

الإسكيم الرهباني
Monastic Habit-Eng
Habit monastique-Fr

تعني اللفظة اليونانية (schema) "الوجه", وتشير إلى قطعة لباس خاصة يلبسها الراهب إشارة إلى استغراقه في الحياة الرهبانية.
هذا وتعرف الحياة الرهبانية، في التراث الأرثوذكسي، ثلاث درجات هي التالية:
- بعد فترة اختبار يصير المريد أو طالب الرهبنة (Postulant) - مبتدئاً (Novice) ويُعطى ان يلبس الجبّة الرهبانية،
المعروفة باليونانية باسم (rasson). ومن هنا تسمية لابس الجبّة بـ (Rassophoros).
هذا يأخذ بركة وحسب ولا يؤدّي أية نذور.

- الدرجة الثانية هي الإسكيم الصغير (بالفرنسية Petit habit وبالإنكليزية Little habit) .
وفيها يصير المبتدئ راهباً ويؤدّي النذور الثلاثة: الفقر والعفّة والطاعة.

في خدمة التصيير يُسأل طالب الإسكيم، بصورة أساسية، أربعة أسئلة:
ما إذا كان سيبقى في الدير والإمساك إلى آخر نسمة من حياته؛
ما إذا كان سيحفظ نفسه في العفّة والتقوى؛
ما إذا كان سيطيع الرئيس والإخوة حتى الموت؛
وما إذا كان سيتصبّر على كل شدّة وضيق لأجل الملكوت.

- الدرجة الثالثة هي الإسكيم الكبير (بالفرنسية Grand habit وبالإنكليزية Great habit.
الراهب بالإسكيم الكبير، بالروسية، يُعرف بـ Skbimnik) فيها يجدّد الراهب، على نحو أعمق، نذوره الرهبانية التي سبق فأدّاها في الإسكيم الصغير،
ويبلغ الدرجة الرهبانية الأسمى. هنا يُسأل الراهب، خلال خدمة التصيير، خمسة أسئلة أساسية:
ما إذا كان يتخلّى عن العالم وما في العالم وفق وصيّة السيّد؛
ما إذا كان سيبقى في الدير إلى آخر نسمة من حياته؛
ما إذا كان سيطيع رئيسه والإخوة حتى الموت؛
ما إذا كان سيتصبّر على كل شدّة وضيق في الحياة الرهبانية لأجل الملكوت؛
وما إذا كان سيحفظ نفسه في الطهارة والعفّة والتقوى. على كل من هذه الأسئلة يجيب الراهب بـ"نعم، بمعونة الله". التشديد هنا هو على التخلّي عن العالم.

التمييز بين الإسكيم الصغير والكبير معروف، خصوصاً، في التقليد الروسي.
ويُتوقّع من الراهب بالإسكيم الكبير ان يتبع نظاماً أكثر تشدّداً لجهة الصلاة والخلوة والصوم والصمت وما إليها.

أما في التقليد اليوناني فثمّة إسكيم واحد يُعطى يعرف بـ"الإسكيم"، وأحياناً بـ"الإسكيم الكبير" أو "الإسكيم الملائكي".
وإن وصفه بـ"الملائكي" مردّه الافتراض ان على حامله ان يجاهد ليحيا ملائكياً، في النقاوة والإخلاص لله وحده.

أما في الكنيسة الأنطاكية، عندنا، فالأفخولوجي الكبير فيها يميِّز بين الإسكيم الصغير والكبير،
وثمّة أديرة معاصرة تتبع هذا الترتيب. غير ان أديرة أخرى تؤثر اتباع التقليد اليوناني لجهة اعتماد الإسكيم الواحد أو الكبير.

وإذا ما سيم الراهب كاهناً فإنه يُدعى راهباً كاهناً () أو بـالفرنسيــة (Hiéromoine أو بالإنكليزية (Hieromonk).

انقر هنا للعودة إلى صفحة الفهرس

[سليمان]

الاضطراب الخاطف

Momentary disturbance-Eng
Trouble momentané-Fr

راجع لفظة "التجربة".

انقر هنا للعودة إلى صفحة الفهرس

[سليمان]

الإعتراف (كشف الأفكار)
Confession-Eng
Confession-Fr

هو التعبير عن مكنونات النفس بالكلمة. وهو كشف الأفكار لأحد الشيوخ. فيما بعد صارت اللفظة اليونانية تعني الإعتراف الأسراري.

انقر هنا للعودة إلى صفحة الفهرس

[سليمان]

الإعتزال

Anachoresis-Eng
Anachorèse-Fr

تعني اللفظة، اشتقاقاً، الخلوة والعزلة والانفصال عن العالم. وهي تشير إلى من يحيا منفرداً، منقطعاً عن الناس. المتوحّد، بخاصة، هو الناسك بمقابل راهب الشركة.
على ان الراهب ()، بعامة، يمكن ان يسمّى المتوحّد أيضاً نظراً لسعيه، في مستوى القلب، إلى التوحّد والإعتزال بالله.
هذا ويشير أفغريوس البنطي إلى ان آباءنا أسموا التأمل في الموت والفرار من العالم حياة توحّدية.
والتوحّد أو الإعتزال مرتبط بالتخلّي. يقول القدّيس مكاريوس المصري:
"ان من يطمح لأن يصير مسيحياً كاملاً عليه ان يتجرّد من نفسه بالعزلة الكاملة والتخلّي الكلّي".

انقر هنا للعودة إلى صفحة الفهرس