حكاية مدينة العذراء التي عصيت على الموت

[رافي]

الإهداء كثير:
- إلى أمي الكنيسة..حبيبتي الأبدية ،،،
سيدة البشارة – بانياس
في يوم عيدك، ما زلتُ وأنا بعيد أرى النور والرجاء في كل مكان،لأنّك مازلتِ هنا في قلبي تسكنين... وستبقين رغماً عن الغربة والسفر معشوقتي للأبد.
- الأب الأرشمندريت توما (بيطار) الجزيل الإحترام،،،
رجائي وصلاتي أن تحفظك العناية الإلهية مع رهبنتك إلى أعوامٍ عديدة، أرى في روح قلمك روحاً من القديس الذهبي الفم... كتاباتك تعلّمني الكثير ممّا لا أعرف تعبيره بالكلمات، ولكن اسمح لي وسامحني أن يكون في قصتي ذكرٌ لك.
- إلى كل إنسانٍ في الضيق وفي الشدّة...إلى الأخ في الرب: ألكسي مشرف هذا المنتدى...

مدينة العذراء التي عصيت على الموت

ها قد أقبلت نسائم نيسان تحمل فراشاتٍ وسلام إلى شاطئ مدينة البحار، وسربلت تلالها بأغمارٍ من بنفسجٍ وشقائق النّعمان،وجالت على كل البيوت المتعانقة في وسط المدينة وسكبت على قرميدها دفأً وأمان، وبعد أن أروتْ ظمآنةُ النسمة ِمن ماءِ البئرِنفسها، هامت على طريقِ الجبالِ العالية حيثُ تسكنُ النسور وتبني لها بيوت بين الصخور القاسية، لتعزّي النسّاك في القلالي النائية ببشائر القيامةالآتية.
وحيثما كانتِ المدينةُ تعجقُ بالحياة، ونفوسُ الناسِ ترنو كلَّ يومٍ للصلاة في الصباح وعند المساء لتنشدَ معَ كلّ غروبٍ لحنَ هذا الزمان" يا ربَّ القوَّات كن معنا على الأحزان " ،كانت أمواجُ البحرِ تحملُ الشرورَ، وتُبحرُ في سفن الضغينة والفجور، وشراع الأحقاد يسوسها ونفوس الطامعين والحسّاد تعلو أبراجها.
كان ذلك اليوم هو الجمعة الأولى من الصوم المقدّس استعداداً للفصح العظيم....
وما أن رأى حرس المدينة سفن الأعداء تلوحُ في البعيد، حتّى سارعوا كالبرقِ يخبرونَ رجالَ المدينةِ الحبيبة وقادتها، فأطلقوا لذلك أبواقَ الإنذار والخطر القريب، ودقّت أجراسُ الكنائسِ وعلا صوتُ المنادين من كلِّ صوب: أقفلوا أبواب المدينة وارفعوا الحواجزَ واختبئوا خلفَ الأسوار.
لم تكنِ المدينةُ تمتلكُ جيشاً كبيراً أو أسطولاً منظّماً للدفاعِ عن نفسها، ولا عرفتْ في حياتها طعمَ السيف مذ قرأت كيفَ أُغمدَ سيفُ التلميذِ في الغمد لمّا جاؤوا يأخذون المعلّم إلى الصليب
فما كان العمل؟!
اجتمع المعلمّونَ والفلاسفةُ والحكّامُ والكهنةُ في بلاط الملك الحكيم، وبدأو يدرسون تداعيات الأمور.
قال الوزير: يا مليكنا الحبيب، أَنظرُ اليومَ بخوفٍ على مستقبلِ مدينتنا فإنَّ الشرَّ المحدقَ بنا كبير، والهجومُ العدائيُّ يشكّل الخطرَ الجسيمَ على سياسةِ السلامِ في مدينتنا ويهدّدُ وجودها ومستقبلها الواعدِ المبين، وأقترحُ لذلك جمعَ الجيشِ بأسرعِ وقت، وطَلَبِ المساعدةِ من المدنِ المجاورةِ لكي تُعين، فإنّنا لا نقوَ على مواجهةِ العدوّ منفردين.
أطرقَ الملكُ رأسهُ مفكِّراً وأومئَ إلى مستشارهِ الحكيم لكي يدلي برأيه.
فوقفَ حكيمُ المدينةِ وقال:
يا سيّدي ويا أخوتي... من خبرتي الطويلة في هذه المشاكل فإنّني أعلمُ أنّ الخطرَ المحيطَ بمدينتنا كالزلازل، لا يمكن مواجهته حرباً ولا دفاعاً بجيشنا البسيط الوسائل، كما أنَّ طلَبَ المعونةِ من جيراننا الأفاضل سيكلِفنا الوقتَ الطويلَ غير الملائم، وكما ترون أيها السادة بأنّ العدوّ على الشاطئ صار قريب لينازل، وما هي إلا ليلة ويطأ ترابَ أرضنا فيقاتل!!
الملك: فما نفعل أيّها الحكيم؟
المستشار: أقترح أن نرسل وفداً إلى عدوّنا من الحكماءِ وأهل الحوار، لعلّنا بالحكمةِ واللسان نستطيع أن نحلّ الأمور، والفرارَ من موتٍ محتّمٍ وهزيمة على مدى الأدهار، فنَسْلمُ من دمارٍ كبير ونكسب وقتاً كثير لنحفظ به مدينتنا ونبقيها مدينة السلام والأمان لكل الأنام.
"وأنتَ يا أبتِ ماذا تقول" قال الملك.
كان الأب "توما" كاهنَ المدينةِ وراعي خرافها الأمين.. راهبٌ عتيقٌ من القلالي التي تغمرُ جبالَ المدينة. مشهودٌ له بين الرعيّةِ بالتقوى وحِفظِ التسليم، أمينٌ على تراثِ الكنيسةِ ذات الرأي المستقيم، ومجاهرٌ لا يحيدُ ضدّ كل الهرطقات، وحكمته كبيرة في حلِّ الخلافاتِ والمشكلات بروحِ المحبةِ والتقوى والصلاة.
وقفَ الأبُ توما بين المجتمعين ورسمَ إشارةَ الصليب وقال:
يا أبنائي " لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولا يستطيعون قتل النفس"
إنّهم لا يقدروا أن يمسّوا شعرةً من رؤوسكم، فالربّ الباري الخليقة بأسرها يحفظها بمشيئته ،وتظلّلُكم عنايته مع كلَّ نسمةٍ أمينةٍ على كنيسة الرب، وهكذا كنتم أنتم في هذه المدينة، حفظتم في قلوبكم كنيسته عروساً سنيّةً لا عيبَ فيها ولا دنس أو خطيّة، وهي تتشفّع من أجلكم ومن أجل مدينتنا المحميّة للثالوثِ القدّوس.
أطلبُ منكم يا أولادي ألّا تقاتلوا أو تهتمّوا بشيءٍ كي لا تكونوا أولاداً لهذا العالم، أطلبوا معونة الربّ وشفاعةِ السيدة والدته القدّيسة غيرَ المردودة، وتُعانون حينها بقوّاتٍ غير منظورةٍ تحمينا من كلّ شرٍ وخطيئة وضغينة.
كنيستنا "سيدة البشارة" يوم عيدها غداً، تتشفّع للسيّد الكثيرِ الرحمة أن يُعيننا في هذا الموسم المبارك وهو ربّ القوّات، المعين في الأحزان، ليس لنا سواه. هو القائل "ثقوا إنّي قد غلبت العالم" فلنضع بين راحتيه رجاءنا ولنصلّي من الآن.
لنا في أحد القلالي راهب شيخٌ اسمه"نكتاريوس"، ذاك يحفظُ بالدموعِ والتضرّعات أيقونةً عجائبيّةً لأمّنا القديسة والدة الإله، سنطلبُ منه أن ينزلَ المدينةَ مع الأيقونةِ وسنقيمُ الصلواتَ والتضرّعات في كلِّ الساحات، زياحاً سنسهرُ الليلَ قائمين حتّى الصباح نطلبُ من شفيعة كنيستنا أن تعيننا في هذه الضيّقة. كلّنا سنصلّي معاً: رهباناً وراهبات وكهنةً ورعيّة ورؤساء.
كانَ القرار إذ ذاك للملك، وهو صاحبُ الكلمةِ الآن وعليه أن يختار، لم يشكّ أبداً في محبّةِ هؤلاء لمدينتهم وولائِهم الكبيرِ لها، رغمَ أنَّ كلاً منهم رأى حلاًّ مغايراً للآخر. وبعد تفكيرٍ وصلاةٍ من الجميع وقف الملك وقال كلمته عالياً بصوتٍ عظيم:
"قم ياربُّ واحكم في الأرض، إنّهم لا يعلمون ولا يفقهون أنّهم في الظلام يسلكون، أسسُ الأرضِ جميعها تتزلزل... قم يارب واحكم في أرضنا لأنك ترث جميع الأمم"
دقّت أجراسُ الكنائسِ طولَ اللّيل حتّى طنّ صداها في كلِّ البحار، وتصاعدَ البخورُ من كلِّ سطحٍ وبيت، بروحٍ لا تنطفئُ عزيمتها للسما، خرج الكلُّ في زياحٍ عظيمٍ بأيقونةِ الراهبِ "نكتاريوس" العجائبيّة، وبالمراوحِ والصلبان داروا المدينةَ مئاتِ المرّات... يُرنّمون لوالدةِ الإله كي تتشفّع في خلاصِ نفوسهم ونجاةِ مدينتهم، لم يغمضْ لهم جفنٌ ولا رفّ فيهم منامُ الخوفِ من غدٍ رهيب، ولا عرفوا طعمَ النومِ ولا ذاقوا شيئاً غير الصلاة.
كانَ ذلكَ حتّى استفاقت الشمسُ من ورا البحارِ لتكشفَ عن مئاتِ السفنِ الراسية حولَ المدينة تحاصُرها وتهددّ كلَّ ما فيها ببطشِ السّلاحِ والإرهاب.
بقيتِ الرعيّةُ تُرتّل ولم تيأس من رحمةِ الفادي القدير.
لمعَ في الأفقِ سهمٌ من الشاطئ، عالياً وسريعاً يطير، اتّجه وضربَ جرسَ الكنيسةِ وأصابه بلحنٍ عذبٍ من الطنين.
وتكاثرتْ الأسهمُ من السفنِ المعادية وعلَتْ هتافاتُ المؤمنين للعذراء...
وهي الأمُّ المحامية والسريعة الإستجابة، رآها الجميعُ تقف على أسوار المدينة العالية متسربلةً حلّةً بيضاء، فتحت ذراعيها الحاميتين ومدّت راحتيها المحاميتَين وردّت على المدينة شرور الظلّام وعلى سفنهم أذاقتِ المرَّ للشرّ الجسير، لم تسمحْ لنفسٍ أن تهلكَ ولا لروحٍ أن تتألّم ولا لجسدٍ أن يشقى، ردّت أفواه المتكلمين بالغشّ ونصرتْ طالبي شفاعتها وهي غيرُ المخذولة عند الشدائد، فضحتِ الظالمين، وعلى أدراجهم عادوا خائبين، وسربلتْ مدينتها بشفاعاتها فأيُّ مديحٍ نصنعُ لك؟ وأيُّ ترتيل لاسمكِ يليق؟ أمديحاً لا يُجلس فيه أم تضرعاتٍ لا تنتهي؟ منذ اليوم سنسمّي مدنيتنا لك وستكونين مليكتها في السِلم و عند الشدّة، في الفرح وفي الغمّ. منذ اليوم سنقيمُ المدائحَ في الصوم المبارك الكبير، وسنكتبُ ما لا يكفي في مديحك وستكونُ أرضنا ونفوسنا مدينتك الدائمةِ الذكر، وسيهتفُ لك كلُّ المؤمنين في بقاعِ الأرضِ دوماً وإلى الأبدِ نداءَ الإستغاثة ونداءَ الشكرِ والحبّ: "إنّي أنا مدينتك يا والدة الإله أكتبُ لك راياتَ الغلبة يا جنديةً محامية وأُقدِّم لكِ الشكرَ كمنقذةٍ من الشدائد لكنْ بما أنّ لك العزّة التي لا تُحارِب أعتقيني من صنوفِ الشدائد حتّى أصرخَ إليك: افرحي يا عروساً لا عريس لها"


كانَ ذلك منذ ما يقرب عن ألف عام وما تزل المدينةُ إلى اليوم عصيّةٌ على الموت، هذا لأنّها أضحت مدينة القلب. ولمّا تزل حرارة التسابيح للعذراء حارّةً وساخنةً غيرَ فاترةٍ أبداً ولا ساكتة.
كانَ ذلك منذ أكثر من ألف عام...ولمّا يزل الشعب يرتّل سويّاً "إنّي أنا عبدك" في المدائح...


رجاءٌ خاص: أرجو أن تعيدوا لكتبِ صلواتِ المديح اسمها القديم: ( خدمة صلاة المديح الذي لا يُجلس فيه)، فلتسامحوني،ولتسامحني العذراء والدة الإله علّ في قلبي حسَنٌ لأكون مدينتها ...

رافي نقولا كباس

[Nahla Nicolas]

افرحي يا عروساً لا عريس لها
يا والدة الإله اذ قد لجئنا تحتى كنف تحننك
لا تعرضي عن توسلاتنا في الضيقات
بل نجنا من الشدائد
ايتها النقية والمباركة وحدك

[Marina]

[align=center]
انَّ جبرائيـــل اذ اعتــــراهُ الذهــول من بهــاء عذريتــك، وفائــقِ لمعــانِ طهارتـــك، هتــف نحوكِ قائــلاً: يا والــدة الإلــه أيــما مديــحٍ لائــقٍ أقدمــه لكِ، أو بمــاذا أســميكِ، اننــي أنذهــلُ وأتحيــر، لكننــي كمــا أمرتُ أهتــفُ اليــكِ
[align=center]
افرحـــي ياممتلئـــــةً نعمـــــــةً
[/align][/align]

[لما]

"إنّي أنا مدينتك يا والدة الإله أكتبُ لك راياتَ الغلبة يا جنديةً محامية وأُقدِّم لكِ الشكرَ كمنقذةٍ من الشدائد لكنْ بما أنّ لك العزّة التي لا تُحارِب أعتقيني من صنوفِ الشدائد حتّى أصرخَ إليك: افرحي يا عروساً لا عريس لها".

أرجو أن تعيدوا لكتبِ صلواتِ المديح اسمها القديم: ( خدمة صلاة المديح الذي لا يُجلس فيه)، فلتسامحوني،ولتسامحني العذراء والدة الإله علّ في قلبي حسَنٌ لأكون مدينتها ...

[align=center][/align]

[align=center]افرحي يا حافظة سر الرأي الذي لا يوصف،
افرحي يا ايمان المحتاجي الصمت
افرحي يا مقدمة عجائب المسيح
افرحي يا سلماً سماوية بها انحدر الإله
افرحي يا جسرا ناقلا الذين في الأرض الى السماء
افرحي يا عروسًا لا عريس لها[/align]

[Maximos]

[align=center]لا تتسع الكلمات لشكرك أخي الحبيب

هذه المدينة لازالت باقية .. و ستبقى

فهي ليست مدينة من حجر .. بل من روح

هي الأورثوذكسية ........ أورشليم السماوية

فكيف تزول .. و الرب المقتدر بالجبروت قال :

و أبواب الجحيم لن تقوى عليها

فالمجد للرب في كل حين

آمين[/align]

[رافي]

[align=center]
إفرحي يا مِظلَّةَ الإله-الكلمة، إفرحي يا قدّيسةً أفضلَ من كلِّ القدّيسين.
إفرحي يا تابوتاً مُذهَّباً بالروح، إفرحي يا كَنزاً للحياةِ لا يفنَى.
إفرحي يا تاجاً مكرَّماً للملوكِ الحسني العِبادة، إفرحي يا فخراً مُوَقَّراً للكهنَةِ الوَرِعين.
إفرحي يا بُرجاً للكنيسةِ لا يتزعزع، إفرحي يا سوراً للمَملَكةِ لا يَنهَدِم.
إفرحي يا مَن بها يقومُ الظَّفر، إفرحي يا مَن بها يسقُطُ الأعداء.
إفرحي يا شِفاءَ جسدي، إفرحي يا خَلاص نفسي
[/align]
للإستماع إلى خدمة المديح كاملةً من موقع المحبة :
http://www.almahaba.org/easter/madeh/m_i.htm

[رافي]

سنكسار مدائح العذراء
إن المدينة تسبح شاكرة بتسابيح ساهرة للمعاضدة التي لا تغفل في الحروب و النصيرة القاهرة

لما كان هرقل متقلداً رئاسة الروم الضابطة بذاتها، فأذ نظر كسري ملك الفرس ذل أمور الرومانيين الصائر من فوقا الملك المغتصب أرسل وزيراً من وزرائه يدعى سارباروس مع ألوف كثيرة ليخضع له كل بلاد الشرق، لأن كسرى كان سبق فيما سلف فأفنى نحو عشر ربوات من المسيحيين بما أن اليهود كانوا إبتاعوهم منه و اهلكوهم فسارباروس الوزير المذكور بعد أن نهب كامل بلاد الشرق بلغ حتى إلى مدينة خريصوبولي التي تدعى الآن سكوطاريون. فهرقل الملك بما أنه حصل في إعواز من أموال الخزينة سك أواني الكنائس الشريفة دراهم بقصد أن يردها أكثر و أكمل مما أخذها. و عبر بسفن في البحر الأسود إلى جهات بلاد الفرس فخربها و غلب كسرى و قهره مع بقية جنده قهراً عظيماً. ثم حدث بعد قليل أن سيرويس بن كسرى عصى على أباه و أخذ الرئاسة لذاته، و بعد أن قتل كسرى أباه تعاهد مع الملك هرقل.إلا أن خاكانوس زعيم الميسيين و السكيثيين لما بلغه أن الملك هرقل سار في البحر ووصل إلى بلاد الفرس. نقض العهود التي حصلت مع الروم و أخذ جيوشاً جزيلة العدد و جاز بالجهات الغربية إلى القسطنطينية يزأر كالأسد بأصوات تجديفية على الله. فكان إذ ذاك أما البحر فمملوء سفناً و أما البر فموعب مشاة و فرساناً لا تحصى فالبطريرك سرجيوس كان يتضرع إلى شعب القسطنطينية ألا يهلع بل يتشجع و يضع كل رجائه من صميم نفسه على الله و على أمه والدة الإله الكلية الطهارة. و كان مع ذلك فونوس البطريق المتقلد إذ ذاك سياسة المدينة، يهيء ما يليق ويقتضى لطرد المحاربين. لأنه يجب مع المعونة العلوية أن نفعل نحن أيضاً ما ينبغي. فأما البطريرك فأخذ مع الجمع بأسره أيقونات والدة الإله الشريفة و دار بها فوق أعلى السور محصلاً لهم من ذلك الصيانة و الحفظ. و بينما كان سارباروس من جهة الشرق و خاكانوس من جهة الغرب يلهبان ما يحوط بالمدينة، فالبطريرك كان يجول دائر الأسوار حاملاً أيقونة المسيح الغير المصنوعة بيد، و عود الصليب الكريم المحيي، مع ثوب أم الإله المكرم أيضاً. و أما خاكانوس السكيثي فغار على القسطنطينية من جهة أسوار البر مع جمهور عساكر لا تحصى متحصنين بسلاح و متدرعين للغاية حتى أن كل واحد من الروم يحاربه عشرة من السكيثيين. إلا أن المناضلة التي لا تحارب بواسطة الجند القليل جداً الموجود في هيكلها هيكل الينبوع، أفنت كثيرين من الأعداء. فمن ثم تشجع الروم و اطمأنوا وبزروا مرؤسين من أم الإله كزعيمة للجند لا تحارب، فكانوا يغلبونهم دائماً و يقهرونهم جداً. و إذ تأمل أهل المدينة بالعهود إرتدوا لأن خاكانوس نادى لا تنخدعوا بالإله الذي تؤمنون به لأنني في الغد سأتملك على مدينتكم القسطنطينية بلا محالة، فأما أهل المدينة لما سمعوا ذلك بسطوا أياديهم إلى الله. فاتفق خاكانوس و صارباروس أن يغاروا على المدينة براً و بحراً مجتهدين أن يملكوا المدينة بواسطة آلات حربية. إلا أنهم بهذا المقدار إنغلبوا من الروم حتى أن الأحياء ما كان لهم كفاءة لأن يحرقوا الأموات. و أما القوارب فأذ كانت مملوة من العساكر المتسلحة، إنجذبت جائزة في الخليج المسمى خليج القرن إلى هيكل والدة الإله الذي في فلاشرنس ثم هبت زوبعة عنيفة في البحر و قسمته إلى أجزاء ففرقتها و أبادتها مع أكثر سفن الأعداء فكان يرى كل أحد معجزة باهرة لأم الإله الفائقة القداسة. لأن السفن قذفت الجميع عند شاطئ البحر الذي في فلاشرنس. فأما الشعب ففتحوا الأبواب بأسراع و خرجوا فقتلوا الجميع عن آخرهم. و كان الأولاد و النساء يتشجعون عليهم. فرجع متقدموهم نائحين و نادبين و أما شعب القسطنطينية الحسن العبتدة فأذ تحققوا أن النعمة الممنوحة لهم هي من والدة الإله رتلوا لها هذا التسبيح الأكاثيسطون ما طال الليل بما أنها سهرت من أجلهم و بقوة رفيعة أكملت الظفر على الأعداء. فمن ذلك الوقت تذكاراً لهذا العجب العظيم الفائق الطبيعة تسلمت الكنيسة أن تكمل هذا العيد لأم الإله في هذا الوقت الحاضر الذي فيه صنعت الظفر على المحاربين. ثم دعي " المديح الذي لا يجلس فيه" لأن هكذا أكمله في ذلك الوقت إكليروس المدينة و كل الشعب.
ثم بعد عبور ست و ثلاثين سنة في تملك قسطنطين البوغوناتي غار الهاجريون أيضاً بجيوش غزيرة على القسطنطينية و حاصروها سبع سنوات لأنهم كانوا يشتون في جهات كيزيكوس و يفنون كثيرين من جماعتهم و أصحابهم. ثم أنهم لما كلوا و رجعوا بسفنهم و صاروا في سيليوس غرقوا جميعهم في البحر بمعاضدة والدة الإله الفائقة و غاروا على الهند و الحبش و أهل أسبانيا، و أخيراً تجندوا على مملكة المدن أيضاً بألف و ثمانمائة سفينة فاحتاطوها و لبثوا متوقعين إختطافها سريعاً. فأما شعب المدينة الطاهرة فأخذ عود الصليب الكريم المحيي الموقر، و أيقونة والدة الإله المرشدة الجليلة. و أحاطوا طائفين حول السور مستعطفين الله بالدموع. فارتأى الهاجريون أن يقسموا الجيش إلى قسمين. فالقسم الواحد جاش على البلغار ووقع منهم أكثر من ربوتين. و القسم الآخر تبقى لأفتتاح المدينة. فبحيث أنهم منعوا من السلسلة الممتدة من الغلطة إلى أسوار المدينة و ارتفعوا و صاروا بقرب المكان المدعو سوسثانيون. هبت عليهم ريح شمالية فتكسرت و بادت أكثر السفن و الذين تبقوا وقعوا في جوع شديد حتى أنهم كانوا يأكلون الأجساد البشرية، و يعجنون الزبل و يقتاتون به. ثم بعدما انهزموا و صاروا في نواحي الخليج الآجيون سقطوا جميعهم مع كامل مراكبهم في عمق البحر و ذلك لأن برداً عظيماً تساقط من المساء و صنع تياراً عظيماً في البحر، فحل زفت السفن و على هذه الصورة فنيت كل تلك المراكب الجزيلة العدد و ما تبقى منها سوى ثلاثة لأجل التخبير بما حصل.
فلأجل جميع هذه العجائب الباهرة التي اجترحتها أم الإله الفائقة القداسة نعيد هذا العيد الحاضر و يقال له

المديح الذي لا يجب الجلوس فيه

لأن جميع الشعب في ذلك الوقت رتله لأم الكلمة و هو منتصب على أقدامه و لأن في كل البيوت الأخر قد إعتدنا أن نجلس و أما بيوت والدة الإله هذه فنسمعها و نحن وقوف جميعنا على أقدامنا.

فبشفاعات أمك المناضلة التي لا تحارب أيها المسيح الإله أنقذنا من جميع المصائب المحيقة بنا و ارحمنا بما أنك محب للبشر وحدك


من موقع: المحبة

[رافي]

في السابع من آب 626، إثر نجاة القسطنطينية من ايدي الفرس والافاريين الذين كانوا يحاصرونها، اجتمع الشعب في كنيسة الحكمة الإلهية Agia Sofia، ورتلوا قنداق المديح وقوفًا بعد ان اضاف اليه البطريرك سرجيوس مقدمة اخرى هي "اني انا مدينتك". منذ ذلك الوقت صار القنداق يرتل مرة ثانية في عيد نجاة القسطنطينية في السابع من آب. في وقت لاحق اندمج هذا العيد بعيد البشارة.

اشتُهر إذًا المديح باشتهار انتصار القسطنطينية، وقد عُمّمت خبرة كنيسةالقسطنطينية على الكنائس شرقًا وغربًا (تُرجم المديح إلى اللاتينية حوإلى العام 800). ثم دخل المديح حيّز العبادة الجماعية الثابتة (تقيمه الرعايا في أُمسيات أيامالجمعة الخمسة الأولى من الصوم الكبير، ويتلو الرهبان أبياته في الأديار يوميًا ضمنصلاة النوم الصغرى)، والظرفيّة (يقام في الكنائس او البيوت ظرفيًا أثناء ضيقٍ أوخطرٍ أو شدّة او وباء او حربٍ او حزنٍ او اضطهاد).

بعد القرن التاسع صار هناك انحسار في استعمال القنداق بشكل عام. واحتُفظ منه بالمقدمة، وصارت تسمى قنداقًا، وببيت من ابياته المتعددة، هذا ما نجده في كتبنا الطقسية في "القنداق" و"البيت" اللذين نتلوهما قبل البدء بالكاطافاسيات مباشرة. ونجد هذا الاختصار في سَحَر عيد البشارة حيث ان القنداق هو "اني انا مدينتك"، والبيت هو البيت الاول من القنداق الكامل، يردان بعد الاودية السادسة من القانون.


توالى إنشاد المديح إلى أن حلّت الصدمة: سقطت "المدينة" ليل الثلاثاء 29 أيار 1453. زال مجد القسطنطينية، والمفارقة كانت أن نشيد المدينة لم يبطل. فما هي الأسباب التي جعلت الارثوذكسيين يتلون حتى يومنا ابتهالاً فشل في إنقاذ "مدينتهم"؟

لقد أدركَتِ الارثوذكسية أن أولئك الذين وقفوا في كنيسة "الحكمة المقدسة" في القسطنطينية، في تلك الليلة الأخيرة، أدّى بهم تمسّكهم بالمديح إلى أن "يجعلوا قلوبهم فوق"، و"يحسبوا انهم في السماء واقفون" قبل أن يخطفهم الاستشهاد اليها. كما أدركَتْ أن "ليس لنا هنا مدينة باقيةٌ، بل نطلب الآتية" ( عبرانيين 13: 14 ) وأيقنَتْ أن السيدة ستبقى حتى اليوم الأخير "جندية محامية" عن "مدينتها"، وأن مدينتها هي كل مدينةٍ، او بالأحرى هي عاصمةُ المُدُن، هي "القلب كلّه"؛ وفهمَتْ أن "مصارعتنا ليست ضد دمٍ ولحمٍ، بل ضد... ظلمة هذا الدهر، ضد أجناد الشرّ الروحية" ( أفسس 6 :12)، وأن "جميع الشرور" التي تهدّد الناس "تخرج من الداخل من قلوب الناس" (مرقس 7: 21-23).ثم إن الصلوات التي قدَّسَت "مثل هذه السحابة من الشهود" جيلاً بعد جيل، قادرة هي إياها، إذا أُدّيتْ بفهمٍ، أن تقدّس كل جيلٍ في أيامنا، وإلى اليوم الأخير.

مؤلف قنداق المديح هو القديس رومانس المرنم، الحمصي الاصل (عاش في القرن السادس)، وقد كان رائدًا في كتابة هذا النوع من الشعر. اما القانون فهو نمط شعري جديد برز مع انحسار استعمال القنداق. كُتبت فيه الاناشيد الكنسية بين القرنين الثامن والحادي عشر. يتألف القانون عادة من تسعة اجزاء تسمى "اوديات" (مفردها اودية) وتتألف كل اودية من مقاطع متعددة ترتل على نغم المقطع الاول منها، المسمى ارمس، ووزنه.

قانون المديح هو من نظم القديس يوسف المنشئ (القرن التاسع)، الذي نظم معظم القوانين الموجودة في الكتب الطقسية. وقد استوحى لتأليفه معاني القنداق. اما المقاطع التسعة الرئيسية، او الاراميس، اي "أَفتح فمي.." وما يتلوها، فهي من نظم القديس يوحنا الدمشقي (القرن الثامن)،وقد بنى على اساسها يوسف المنشئ قانونه. الاحرف الاولى من مقاطع قانون المديح في اليونانية تؤلف العبارة الآتية: "يا مستودع الفرح، بكِ وحدكِ تليق التحية بالسلام. ليوسف".

نقل البطريرك القسطنطيني فوتيوس قنداق المديح من سحر البشارة الى السبت الخامس من الصوم، بسبب امكانية وقوع عيد البشارة بين الاسبوع العظيم ونهار الاربعاء بعد الفصح، واضاف اليه قانون يوسف المنشئ. ومنذ ذلك الوقت صار يُعيَّد لعيد المديح في السبت الخامس من الصوم. لهذا السبب، في ممارستنا الحالية، نتلوه كاملا في ذلك الوقت.

اما تقسيمه الى ادوار، وتوزيعه على اربعة اسابيع، وارتباطه بصلاة النوم الصغرى، فهو تقليد متأخر.نورد في ما يلي شذراتٍ من خدمة المديح مع الاشارة إلى المراجع الكتابية التي استلهمها الناظم ليصف والدة الاله:
[align=center]
- الأم الملكة مزمور 45: 9
- كتاب للمسيح حي مختوم بالروح إشعياء 29: 11
- بلاط للملك الوحيد مزمور 45: 15
- عرش ناري للضابط الكل دانيال 7: 9
-أنبتت الوردة التي لا تذبل حزقيال 47 :12 ومزمور 1: 3
-ولدتِ التفاحة العطرة نشيد الأنشاد 7: 8
- يا سوسنا نشيد الأنشاد 2 :2 و16
- ينبوع نشيد الأنشاد 4: 12
- مثل ارض لم تُفلح أبدًا ارميا 26: 18 وميخا 3: 12
- مائدة حيّة حاوية خبز الحياة 1 ملوك 7: 48
- ولدََََََت فتى لا عيب فيه لاويين 21: 17-18 و21
- حملَت حملَ الله يوحنا 1: 29
- يا صبحًا منيرًا رؤيا 22: 16
- جلبَت لنا المسيحَ الشمس مزمور 84: 11، ملاخي 4: 2
- يا مسكن النور مزمور 132: 13
- الباب الأوحد الذي اجتازه الكلمةُ وحده حزقيال 44: 1-2
- إن يسوع... الجالس بمجدٍ على العرش الإلهي إشعيا 6: 1 و يوحنا 12: 14
- يسوع... وردَ على سحابةٍ سريعة إشعيا 19: 1
- يا منارةً وإناءً حاويًا المنّ خروج 31: 8
- يا سلّمًا أصعدَت الجميع تكوين 28: 12
- يا عمقًا لا يُدرك ايوب 11 :7
- يا علوًّا لا يوصف ايوب 22: 12
- يا مَن ضفرَت للعالم إكليلاً رؤيا 12: 1
- يا مَن خلّصت العالم من طوفان الخطيئة تكوين 7 :7
- يا خِدرًا منيرًا مزمور 45: 13
- يا مركبة نارية للكلمة 2 ملوك 2: 11
- يا فردوسًا حيًا حاويًا في وسطه الرب شجرة الحياة تكوين 2: 9
- يا مدينةً ملِكِ الكلّ دانيال 9 :19
- يا جبَلاً لم يُقتطَع منه دانيال 2: 45
- لقد قطرَ منكِ الندى فأخمد لهيبَ عبادة الأوثان دانيال 3: 19-30
- أيتها الجزة المندَّاة التي شاهدها جدعون قديما قضاة 6: 38
- يا عليقى غير محترقة خروج 3: 2
- يا سحابة منيرة متى 17: 5
- إن الفتية المتألهي العقول لم يعبدوا الخليقة دون الخالق بل وطئوا وعيد النار بشجاعة دانيال 3: 19-30
- يا كرمة حقيقية أينعت عنقودا ناضجا إشعيا 27: 2
- يا عصا رُمز لها عدد 17: 8
- يا درجا فيه كُتِبَ الكلمةُ بإصبع الآب مزمور 40: 7 وحزقيال 3 :1-3
- إن ولادة والدة الإله قد صانت الفتية الأطهار في الأتون دنيال 3: 19-30
- إن موسى أدرك في العليقى سر ولادتك خروج 3: 2
- والفتية سبقوا فصوروا ذلك... بانتصابهم في وسط النار وعدم احتراقهم دنيال 3: 19-30
- إننا قديما قد تعرينا بالخديعة تكوين 3: 7
- نحن... الجالسين في ظلام الزلات قد أبصرنا النور إشعيا 9: 2
- بها ارتقينا من الارض إلى العلاء تكوين 28: 12
- يا كوكبا لا يغيب 2 بطرس 1: 19
- كوكبا... مُدخِلا إلى العالم الشمس العظيمة حزقيال 44: 2
- يا من فتحت عدنا المغلقة تكوين 3: 23-24
- يا عامودا ناريا يقود البشر إلى الحياة العلوية خروج 13: 21
- يا من هي وحدها جميلة في النساء نشيد الأنشاد 1: 8
- يا تابوتًا 2 صموئيل 6: 9 و11 مقارنةً مع لوقا 1: 43 و56
- تابوتًا متنفسًا حاويًا في وسطه الرب عود الحياة عبرانيين 9: 4

يبقى أن نضيف أن سَرد صفات الكلية القداسة في كل مديحٍ بأفواه مريديها وعلى مسامعهم مساءَ كل جمعةٍ من هذا الموسم المبارك يؤدّي بنفوس المصلّين إلى التشبّه بوالدة الإله، وهكذا تتصاعد المدائح لتطال عذراءين اثنتين: مريم العذراء، والكنيسة العذراء المجاهدة في صحراء الصوم إلى أن يطلّ العريس المرفوع على الصليب.
[/align]

[Seham Haddad]

[glow=990000]
إنّي أنا مدينتك يا والدة الإله
أكتبُ لك راياتَ الغلبة يا جنديةً محامية
وأُقدِّم لكِ الشكرَ كمنقذةٍ من الشدائد
لكنْ بما أنّ لك العزّة التي لا تُحارِب
أعتقيني من صنوفِ الشدائد
حتّى أصرخَ إليك: افرحي يا عروساً لا عريس لها

[/glow]

[جوي +]

افرحي يا عروس لا عريس لها
فاق طهرك كل البشر
إنّي مدينتك يا والدة الإله
أكتبُ لك راياتَ الغلبة يا ملكة طوباوية
وأُقدِّم لكِ كل الشكرَ ليس لأنك منقذةٍ من الشدائد
لكنْ بما أنّ لك العزّة التي لا تُحارِب
أعتقينا من صنوفِ الشدائد
يا أم النور الذي أعتق من الخطية
كل البشرية .