شخص المسيح الانسان.. فادبا كعدي

[Bassilmahfoud]

شخص المسيح الانسان:الطبيعة البشرية

[frame="9 80"]
1ـ الولادة فوق الطبيعية:أي الحبل دون زرع بشري

ايتها السيدة الكلية الشرف كيف لانتعجب من ولادتك الها متانسا لانك يا عديمة كل
عيب من غير ان تقبلي مباشرة رجل ولدت بالجسد ابنا بغير اب هو قبل الدهور
مولود من الاب بغير ام من غير ان يقبل تغيرا اؤ انقساما بل حافظا خواص كل من
الجوهرين سالمة فلذلك ايتها الام توسلي اليه ان يخلص نفوس المقربين والمترفين
بحسن عبادة انك والدة الاله . (كانين للسيدة باللحن التالت)

الله هيا الانسانية تدريجيا الى اقتبال الخلاص وقد ادت هذه التهيئة الى العذراء مريم
التي هي ثمرة عناية الله بشعبه وتربيته على مر الاجيال (تك15:3)

ففي مريم بلغت قداسة العهد القديم ذروتها في الايمان والتوضع والطاعة 0 لذلك
بشخص مريم استطاعت البشرية ان تقول نعم لله وان تقبله مخلصا لها وهذا ما تم
عندما قالت مريم:"ها انا امة للرب فليكن لي حسب قولك" (لو38:1)
العذراء مريم هي اول من عاش مساهمة الطبيعة الانسانية في الحياة الالهية والسر
الذي اعاد اتصال الانسان والخليقة كلها بالاله المثلت الاقانيم 0 فقد اشتركت الاقانيم
الثلاتة في عمل التجسد: الاب يرسل الابن فيتجسد بحلول الروح القدس في احشاء
العذراء

القديس يوحنا الدمشقي يقول:"انه بعد موافقة العدراء مريم حل عليها الروح القدس
وفقا لكلام الرب الدي قاله للملاك فطهرها ووهبها قوة لقبول الاله الكلمة وقوة
لولادته 000فالعذراء مريم لم تلد انسانا وحسب بل الها حقيقيا غير خيالي انما في جسد0 فاتخد منها جسدا يماثل جسدنا تماما واعطاه وجودا في شخصه 0"

في العهد القديم تكلم الانبياء عن العذراء التي ستحبل وتلد ابنا: (اش 14:7)،
"ولكن يعطيكم السيد نفسه اية 0 ها العذراء تحبل وتلد ابنا 000 "لهذه الاية مدلول مزدوج ففيها يبشر الله بخلاص اورشليم ومعاقبة اعدائها وفي الوقت نفسه يشهد لشخص العذراء مريم والدة الرب الذي سيخلص شعب الله الجديد0
( حز44: 1 ,3 ) المقصود بهده الاية والدة الاله الدائمة البتولية فانها هي الباب الذي بقي مغلقا قبل ولادة الرب واثنائها وبعدها ولم يدخل منه احد البتة0


2ـ الولادة في الزمن من ام دون اب:


يسوع بتجسده من مريم العذراء اخد الطبيعة الاتسانية بدون شخص "اقنوم"
يسوع قنم الطبيعة الانسانية ساكبا فيها شخصه 0 "صار اقنوما للناسوت"
لقد التامت الطبيعتان الانسانية والهية في اقنوم الابن0 الا ان الوهة يسوع لم تصر
بشرا0 ما حصل هو ان يسوع كسى الالوهة جسدا0 العذراء ولدت لله جسدا بارادته
وبدون زواج0 (غلا4 :4) فقد اشار الى ابن الله الوحيد الجنس هو نفسه صار انسانا
من البتول ، ولادة جسدية على قدر ما صار انسانا ليس ساكنا في انسان سبق تكوينه
بل هو نفسه قد صار انسانا في الجوهر0 والتجسد صادر عن ارادة الله لا عن جوهره ، لذلك لم يطرأ أي تغير على جوهر الله فبقي لاهوت الثالوث بمافيه لاهوت
الابن كما هو قبل التجسد0

ملاحظة: الفرق بين الاتحاد والتجسد
الاتحاد يدل على الارتباط وحده ، اما التجسد فهو التأنس

3ـ الاتحاد الاقنومي :"ينتج عنه تبادل الصفات"

الاتحاد الاقنومي : يعني ان اقنوم الابن اقتن الناسوت ملكا خاصا به يؤلف معه اقنوما واحدا

نوعية الاتحاد: الطبيعتين لدى اقنوم الابن لم تمتزجا وانما اتخد طبيعة اخرى لم
تكن له قبل "الطبيعة البشرية" بدون ان يطرأ عليها أي تغير أو تحوير فضمها
الى اقنومه0 "كان قبل التجسد كلمة الهيا بلا جسد ، بعد التجسد صار كلمة متجسدا وبقي اللاهوت كما هو بدون تغير وبقي الناسوت ناسوتا ولكن مملوء بسكن ملء اللاهوت فيه 0( كلو9:2 )

ـ كيفية الاتحاد: ليس الاتحاد مزجا مثل الحليب والماء ولاتجاورا مثل الزيت والماء من دون تفاعل يمكن أن يكون مثل الحديد والنار0

ـ نتائج الاتحاد:

1ـ بسبب الاتحاد الاقنومي الغير القابل للفصل أو للتجزئة يكون اقنوم الابن بكليته اقنوما للاهوت بكليته واقنوما للناسوت دون تخلل زمن يكون فيه اقنوما لهذا
تارة ولذاك تارة0

2ـ تبادل الصفات: يجري بين الطبيعتين فنضفي على الناسوت أوصافا الهية وعلى اللاهوت أوصافا انسانية بما أن أقنوم الابن يجمعها في اتحاد غيرموصوف0
فحينما نتكلم عن لاهوته لاننسب اليه خصائص الناسوت : فلا نقول أن لاهوت قابل
للآلم ومخلوق ولا نقول عن الناسوت انه غير مخلوق0 فمنذ البشارة وحتى نهاية الدهور لا انفصال أبدا بين الطبيعتين "فعلى الصليب فارقت نفس يسوع البشرية
جسده ولكن الاتحاد بين الطبيعتني لم ينفصم0

4ـ الاهواء المعيبة والاهواء الغير المعيبة:

الاهواء في اليونانية لفظة تشتق من فعل "pascho " وتعني"اعاني ،أتألم" وبالتالي فهي تشير الى معاناة أو مرض داخلي 0 عند القديس فيلوثيوس السينائي يبدأ الهوى فكرا ليصبح خطيئة فينتهي "هوى" (عندما يطول مكوث الفكر الشهواني في النفس تصبح هوى)

الرب في الكتاب المقدس تكلم عن الاهواءمتى 15/17ـ20)، (مر7/20ـ23)،
(لو 8/14)0

لدى قراءة اعمال الاباء القديسين يتبين لنا أمران: الاول أن الاهواء هي قوى دخلت الى النفس ولا بد من استئصالها ، والثاني ان الاهواء هي قوى النفس ولكن أنحرفت عن اداء دورها بفعل السقوط0 وبالتالي الكلام عن الاهواء يدور اذا كانت
دخيلة على طبيعتنا أي لم تكن فينا عندما خلقنا ، أوهي قوى النفس أي موجدة في
طبيعتنا مند أن خلقنا 0 (فطرية )

الاهواء هي فطرية ومكتسبة: فطرية لانها قوى النفس انها اجنحة النفس على نحو
ما يعلم القديس ذياذوخس فوتيكس0 وهي مكتسبة لان عملها تغير وانحرف بعد
السقوط0
الاهواء هي حياة النفس بعيدا عن ناموس الله ومحبته0 الاب صفرونيوس يقول:
"لا ندري ما حصل ولا نغرف تماما الذي أودى بنا الى ما نحن فيه كارثة لا توصف حلت بنا0
"القديس مكسيموس المعترف يصف لنا شيئا مما حصل فيقول :
"دعينا الى الكمال فطلبنا المجد الفارغ 000 السقوط قادنا الى أبعاد مظلمة يتعذر
وصفها0


ـ تقسيم الاهواء:
تقسم الاهواء الى جسدية ونفسية 0 بعد السقوط بدأت النفس تغتذي بالاهواء بينما قبل السقوط كانت تغتذي بأنوار الالهية0 الجسد خرج على النفس بدأ يغتذي بالاشياء
الدنيئة وصار عطشانا الى الملذات وفيها يكمن الموت الروحي والجسدي0

بعض الاهواء أمهات وأخرى بنات ، بعضها تولد وبعضها الاخر يتولد "الشراهة
هي اساس روح الزنى ـ حب المجد هو اساس الضجر 000 " (القديس يوحنا
السلمي )

الانسان ضائع بين عقل وعاطفة وشهوات وبالتالي اتى تقسيم النفس الى شهوانية
الغضبية المرض الروحي يضرب القوى العقلية بالكبرياء 0 الملذات الجسدية
تستبد بالقوى العشقية والاشتهائية والطاقة الغضبية تضربها الشرور 0 صارت
الاهواء تولد لنا الآفات والامراض بفعل استعمالها على نحو خاطئ0

بالسقوط فقدت حسن توجهها فبدل ان تكون اجنحة ترفعنا الى الله أخدت توجهنا الى الهة اخرى 0 وفي سعينا الى الشفاء لانميت الاهواء بل نرتقي بها ونهذبها
ولا نميتها0


يسوع بتجسده اخد اهواء طبيعتنا غير المعابة (الجوع ،العطش ، النوم ،التعب)

لم يأخد الخطيئة والاهواء المعابة ،لم يأخد فساد طبيعتنا أخد ضعفها لا فسادها أخد

غير المعا ب وترك المعاب 0 (رو6/10 )



الاهواء تعيق النمو الروحي وتخنقه لذلك لا يقوى الانسان على التحليق في الحياة الروحية ان اجرة الاهواء عذاب وموت 0 الامر حقيقي للغاية ويحتاج الشفاء

من الاوجاع الروحية الى طبيب ماهر متجذر في الخبرة والحياة في المسيح أهل أن

يكون بحق اناء للروح القدس كي يتمكن من تشخيص المرض ووصف العلاج الناجح وهذا يتطلب تميزا



الشفاء من الامراض لايعني الخلاص من الاهواء والتخلص منها بل هو

تجلي الاهواء لذلك يقول نساك البرية: "نحن لم نتعلم قتل الاجساد بل الاهواء "



5 ناسوت ادم وناسوت المسيح ادم من طينة عدراء ويسوع من أم عدراء )


ناسوت ادم : بسبب معصية ادم ارتكب الخطيئة فدخل الفساد ارادته وطبيعته فوقع فريسة للاهواء المرفوضة خاضعا للآلم وسائر الاعراض والتقلبات ومات روحيا فنتج عن موته الروحي موته الجسدي وانحلال الجسد بعد الموت 0فدخلت الخطيئة الى العالم وصار العالم كله يرث طبيعة ادم الساقطة فخضعوا لشريعة الموت والانحلال0



ناسوت المسيح:" صار مثلنا في كل شيء ما عدا الخطيئة " (عب4/15) الروح القدس حل على مريم فطهرها فقبلت الحبل 0فحبلت بالمسيح واعطته الطبيعة البشرية 0 اما في شخص المسيح فان الطبيعة نفسها التي خدعت قديما وصارت الى الفساد انتصرت على الجحيم و قامت من بين الاموات وارتفعت وجلست عن يمين الآب0





[read]
ملاحظة : ان تجسد الكلمة هو اعظم ظهور الهي بالنسبة الى الانسان ولكنه لم يكن ظهورا لجوهر الله بل لشخص الرب0
[/read]


[/frame]

[Alexius - The old account]

ملاحظة : ان تجسد الكلمة هو اعظم ظهور الهي بالنسبة الى الانسان ولكنه لم يكن ظهورا لجوهر الله بل لشخص الرب0

[caution]أسمع البعض يقول إنه كما يختلف الإنسان عن الحمامة كذلك يختلف المسيح عن الروح؛ إذ ظهر المسيح بصورة طبيعتنا الإنسانية، بينما ظهر الروح القدس بصورة حمامة. فبم نجيب عن كل ذلك؟ إن ابن الله اتَّخذ طبيعة الإنسان، بينما الروح القدس لم يأخذ طبيعة الحمامة. لذلك لم يقل الإنجيلي إن الروح ظهر "بطبيعة حمامة" بل قال "بشكل حمامة". ولم يظهر الروح بعد ذلك بهذا الشكل، الحقيقةُ شيءٌ والتدبير شيءٌ، التنازل شيءٌ، والظهور العابر شيءٌ آخر.

[align=left]عن رسالة الرعية لمطرانية حلب[/align]
[/caution]