فصح ام قيامة

[ناجح ناصح جيد]

يخبرنا الرسول بولس فى(1كو7:5)( لان فصحنا ايضا المسيح قد ذبح لاجلنا)
ومن هذا النص يتبين لنا ان الفصح رمز للصلب
فلماذا نجد أشخاص يطلقون على عيد القيامة عبارة عيد الفصح؟
ملاحظة
هذا السؤال موضوع
للفائدة
وليس للجدال أو المناقشات العقيمة
فان كان لديك
رد كتابى أو ذو قيمة فأهلا برأيك
والا فشكراً
لانى لاأحب الجدال
أو المباحثات الغبية
وشكراً

[Maximos]

أخي العزيز ..

أجيب بحسب ما أعرف .. و أرجو ممن يعرف أكثر أن يصوّب أو يضيف ..

كلمة فصح باللغة العبرية أساسا ً تعني العبور ..
تستخدم الكلمة لمعنيين :

1- خروف الفصح : و هذا المعنى هو المستخدم في الآية التي ذكرت ..

يخبرنا الرسول بولس فى(1كو7:5)( لان فصحنا ايضا المسيح قد ذبح لاجلنا)

أي بما أنه فيالعهد القديم كان يتم تقديم حمل الفصح ليحمل خطايا الشعب .. فهكذا هو المسيح الذي حمل خطايا العالم ..
فيكون حمل الفصح هو الرمز الظلي للمسيح ..

2- عيد الفصح :
أي عبور اليهود من العبودية إلى الحرية ..

في المسيحية صارت تعني عبورنا من الموت إلى الحياة .. و هذا كان بالمسيح .. في القيامة ..



أرجو أن تكون وجدت في كلامي ما يفيد

[ناجح ناصح جيد]

[frame="1 98"]

اليك ماحصلت عليه من تفسيرات

القمص/ تادرس يعقوب ملطى
قتل اليهود السيد المسيح (الفصح الحقيقي) حفظوا العيد بفطيرٍ بلا خميرة، أما نحن فيليق بنا أن نحفظ عيدنا لا لمدة سبعة أيام بل كل أيام حياتنا بلا خميرة من الفساد. يليق بنا أن نموت مع مخلصنا عن الخطية، ونحمل شبه موته بالإماتة عن الخطية، ونتمتع بقوة قيامته بتمتعنا بالحياة الجديدة المقدسة في الرب، في الداخل كما في الخارج.
يسألهم لا أن ينزعوا الخميرة الفاسدة التي يتحدث عنها هنا "الزنا" بل كل خميرة فاسدة، أي كل خطية، لأنهم إذ قبلوا الولادة الجديدة صاروا "فطيرًا" لا موضع للفساد فيهم. فلا يليق بهم أن يعودوا ويسمحوا للشر أن يدخل في حياتهم ويفسد طبيعتهم الجديدة، الإنسان الجديد المخلوق علي صورة المسيح.
كما كان يلزم لليهود أن ينزعوا كل أثر للخميرة من مساكنهم حتى يعيدوا الفصح، هكذا يليق بنا نحن أن ننزع كل فسادٍ في حياتنا مادمنا نعيد بالمسيح فصحنا. وكما كان الحمل رمزًا للسيد المسيح حمل اللَّه الحامل خطية العالم، هكذا ترمز الخميرة إلي الفساد الذي يلزم نزعه من القلب.

v

كان اليهود دائمًا ينسون إحسان اللَّه لهم. لهذا فإن اللَّه ربط معنى هذه الأمور، إحسانه، ليس فقط بزمنٍ معينٍ بل وبعاداتهم مثل الأكل. لهذا كانوا يأكلونه متمنطقين وأحذيتهم في أرجلهم (خر 11:15). فإن سُئلوا عن السبب يقولون: كنا مستعدّين للرحلة، كنا على وشك الخروج من مصر إلى أرض الموعد، كنا مستعدّين لخروجنا. هذا إذن هو الرمز التاريخي.

لكن الحقيقة هي أننا نحن أيضًا نأكل فصحنا المسيح، لأنه قد ذبح لأجلنا [7]. ماذا إذن؟ يلزمنا أن نأكله متمنطقين وأحذيتنا في أرجلنا. لماذا؟ لكي نكون نحن أيضًا مستعدّين لخروجنا، لرحيلنا من هنا.
v

لنشرح لماذا نُزعت الخميرة من كل الجوانب. ما هو معناها الخفي؟ يليق بالمؤمن أن يهرب من كل شر. فكما يفسد (العجين) متى وُجدت فيه خميرة قديمة هكذا نحن أيضًا إذ وُجد فينا شر فستكون العقوبة عظيمة.

v

لدي اقتناع قوي بأن القول بخصوص الخميرة يخص أيضًا الكهنة الذين يسمحون بالتعامل مع الخميرة القديمة أن تكون في الداخل ولا ينزعونها خارج حدودهم، أي خارج الكنيسة، الطمّاعين والعنفاء وكل المُستبعدين من ملكوت السموات. فالطمع حتمًا هو خميرة عتيقة، ومهما بدا بسيطًا ودخل أي منزل يجعله غير نقي؛ ربما تكسب قليلاً لكن بظلمك يختمر الكل!

القديس يوحنا ذهبي الفم
v

أنه بسبب هذه البداية للحياة الجديدة، بسبب الإنسان الجديد الذي أمرنا أن نلبسه ونخلع الإنسان العتيق (كو 9:3-10) يلزمنا أن ننقي الخميرة العتيقة لكي تكون عجينًا جديدًا، لأن المسيح فصحنا مُقدس لأجلنا (1كو7:5).

المغبوط أغسطينوس
v

للخميرة العتيقة هنا معنى مزدوج. فمن جانب تشير إلى التعليم الخاطئ كما حذر يسوع تلاميذه أن يتحرزوا من خمير الفريسيين (مت 16: 6- 12؛ مر 8 : 15؛ لو 12 : 1). ومن جانب آخر تشير أيضًا إلى خطية الزنا التي يعالجها هنا. يعلم بولس أن الفصح هو ذبيحة وليست خروجًا كما يظن البعض. الذبيحة تأتي أولاً, وبعد ذلك يصير ممكنًا الانتقال من الحياة العتيقة إلى الحياة الجديدة. لهذا السبب فإن الصليب هو الحقيقة المخلصة التي أشار إليها فصح العهد القديم.

أمبروسياستر
--------------------------------------

بنيامين بنكرتن

6 لَيْسَ افْتِخَارُكُمْ حَسَنًا. أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ خَمِيرَةً صَغِيرَةً تُخَمِّرُ الْعَجِينَ كُلَّهُ؟ 7 إِذًا نَقُّوا مِنْكُمُ الْخَمِيرَةَ الْعَتِيقَةَ، لِكَيْ تَكُونُوا عَجِينًا جَدِيدًا كَمَا أَنْتُمْ فَطِيرٌ. لأَنَّ فِصْحَنَا أَيْضًا الْمَسِيحَ قَدْ ذُبحَ لأَجْلِنَا. 8 إِذًا لِنُعَيِّدْ، لَيْسَ بِخَمِيرَةٍ عَتِيقَةٍ، وَلاَ بِخَمِيرَةِ الشَّرِّ وَالْخُبْثِ، بَلْ بِفَطِيرِ الإِخْلاَصِ وَالْحَقِّ. (عدد 6-8). أن حالة الكنيسة كما وضعها الله هي حالة الخلو من الشر والخبث يعبر عنها بعجين جديد وفطير. إذا دخلها الشر هو خلاف وضعها. فينبغي أن ننقيهُ عنا لكي نكون بحسب حالتنا المرتبة لنا من الله. والخميرة هنا كناية عن الفساد الظاهر تحت اسم المسيح أي بين شعب منتسب إليهِ. فلا تسمى شرور الأجنبيين خميرة. وليس المقصد بها الطبيعة العتيقة الفاسدة التي لا تزال فينا جميعًا فأننا لا نقدر أن ننقيها عنا بل العمل بها هو الممنوع عنهُ هنا. يجب علينا جميعًا أن نميز أعمال الجسد الظاهرة فينا أو في أخوتنا أيضًا (غلاطية 19:5-21). ونستمرُّ نحكم على أنفسنا بسببها وبنعمة الله نمتنع عن العمل بموجبها وإذا عملنا هكذا فمع كل ضعفنا نبقى كجماعة الله على حالة الفطير ومرضيين لسيدنا، ولكن إذا كان أحد بيننا يطلق نفسهُ وراء أي نوع من الأعمال الردية فوجودهُ في وسطنا يفسدنا وينجسنا كجماعة إن كنا لا ننتبه لواجباتنا ونتخذ الوسائط اللازمة أما لإصلاحهُ أو لقطعهِ. فأن بقاءهُ بيننا برضانا يُحسب خميرة ولو كانت صغيرة حسب الظاهر فتخمر العجين كلهُ. معلوم أن المعاشرات الردية تفسد الأخلاق الجيدة، ولكن هذا ليس الموضوع هنا بل سؤ حالتنا كجماعة بالنظر إلى مسئوليتنا الاجتماعية لدى الله. أننا مسكنهُ بالروح القدس فينبغي أن نحفظ محلَّ سكناهُ طاهرًا. إذا حدث شرٌّ من أخ بيننا يجب أن نتأثر منهُ جميعنا كشيء مهين للرب ونحزن بسببهِ لأننا لسنا عائشين منفصلين كل واحد لنفسهِ وأنهُ من واجباتنا الدائمة أن تنقى منا كل شيء داخل تحت كناية الخميرة العتيقة. لأن فصحنا أيضًا المسيح قد ذبح لأجلنا. يشير هنا إلى قانون عيد الفصح (خروج 15:12؛ 6:13، 7) بحيث أنهُ ترتب لإسرائيل أن يعزلوا الخمير من بيوتهم ولا يأكلوا شيئًا مختمرًا مدة سبعة أيام ويُقال لهذا الموسم كلهُ عيد الفطير. فحالتنا الدائمة ككنيسة الله هي كعيد الفطير. والمسيح هو ذبيحة الفصح الحقيقية الذي سفك دمهُ لأجلنا. فأن الله قد رأى الدم وعبر عنا ولم يضربنا بسيف المهلك. وعدا ذلك قد دعانا بنعمتهِ بنين وبنات لهُ ورتَّب لنا كيف نعيش ونتصرف أفرادًا وأجمالاً. وقولهُ: إذًا لنعيد… إلخ. لا يشير إلى اشتراكنا في العشاء الرباني فقط، بل إلى جميع تصرفاتنا الاجتماعية مع أنهم اجتمعوا كل يوم الأحد لأجل كسر الخبز ولم يخطر على بالهم أن يفعلوا إلاَّ هكذا. فينبغي لنا أن نعيش كل أيام الأسبوع خاليين من الشرّ والخبث كما يقول الرسول بفطير الإخلاص والحق. فإن كنا نقضي أيام الأسبوع بالرياء والكذب فعبثًا نبيّض وجوهنا يوم الأحد صباحًا ونتظاهر بالتقوى أمام الرب وأمام أخوتنا أيضًا لأن الرب يعرف قلوبنا وسيرتنا المعتادة ويحكم فينا باعتبار ذلك ولا باعتبار حالتنا الاستثنائية الوقتية

[/frame]

[سليمان]

"بي خرستوس آنستى"
المسيح قام

"اليثيوس آنستى"

"حقا قام"

[line]-[/line]


حقيقة قيامة المسيح
الجزء الأول

أولاً: شهادات عن قيامة المسيح
أ- شهادة المسيح قبل الصليب:
1- بعد التجلي: " وفيما هم نازلون من الجبل أوصاهم أن لا يحدثوا أحداً بما ابصروا إلا متى قام ابن الإنسان من الأموات" (مرقس 9: 9).

2- بعد شهادة بطرس له: "أنت هو المسيح ابن الله الحي" (متى 16 :16) .

3- قيامة الرب يسوع من الأموات حق جوهري من حقائق الإنجيل وانه قام في اليوم الثالث حسب الكتب (1كو15 :4) .

4- في صعوده الأخير لأورشليم: ها نحن صاعدون إلى أورشليم و ابن الإنسان يسلم إلى رؤساء الكهنة والكتبة فيحكمون عليه بالموت" (متى 20 :18-19) .

5- في سيره في الجليل: " فيقتلونه وفي اليوم الثالث يقوم فحزنوا جداً " (متى 17: 23).

6- في حديثه عن نفسه كالراعي الصالح: "ليس أحد يأخذها مني بل أضعها أنا من ذاتي لي سلطان أن أضعها و لي سلطان أن آخذها أيضاً - القيامة من الأموات - هذه الوصية قبلتها من أبي" (يوحنا 10 :18)

7- قبل إقامة لعازر "أنا هو القيامة والحياة" (يوحنا 11 :25)

8- في الطريق للصليب قال " بعد قيامي (من الأموات) "(متى32:26)

9- في حديثه عن هيكل جسده: "أجاب يسوع و قال لهم انقضوا هذا الهيكل و في ثلاثة أيام أقيمه" (يوحنا 2: 19).

ب - شهادة المسيح بعد القيامة:

ظهوراته وحديثه مع
1- المجدلية
(يوحنا 20 :11-18) .

2- مريم أم يعقوب وسالومه
(متى 28 :1-9) .

3- بطرس (1كورنثوس 15 :5)

4- تلميذي عمواس
(لوقا 24 :13-25) .

5- التلاميذ بدون توما (لوقا36:24-46) ، (يوحنا19:20-25)

6- توما بعد 8 أيام (يوحنا 20 :26 -28) .

7- أكثر من 500 شخص (1كورنثوس 15: 6).

8- بطرس على بحيرة طبرية (يوحنا 21 :1-23) .

9- يعقوب (1كو 15 :7) 10- التلاميذ في الجليل (متى 28 :16-20) .

11- التلاميذ بعد 40يوم (أعمال 1 :4-8) .

12- التلاميذ في الصعود (لوقا 24 :46) ،

(أعمال 1 :10-11)

ج- شهادة كتبة الوحي في العهد الجديد:

1- الأناجيل الأربعة (متى 28)، (مرقس 16)، (لوقا 24)، (يوحنا20 ،21)

2- الرسول بطرس (أعمال 22:1؛ 14:2) ، (1بطرس 3:1-21؛ 3 :22) .

3- الرسول بولس: انظر عشرات الآيات كتبها الرسول بولس عن قيامة المسيح سنذكرها في حديثنا عن نتائج القيامة.

4- الرسول يوحنا (رؤيا 1 :4؛ 2 :8) .
[line]-[/line]


ثانياً: أدلة على قيامة المسيح


أ- أدلة تاريخية :

1- يقين المسيحيين بقيامة المسيح منذ القرون الأولى:
قال القديس بوليكاربوس من ينكر قيامة المسيح فهو من اتباع الشيطان. وقال القديس ايريناس نحن نحتفل بقيامة المسيح في اليوم الأول من كل أسبوع (يوم الأحد).

2- مجمع نيقية: سنة 325 حضره 318 أسقف من كل العالم حيث وضعوا قانون الإيمان الذي فيه "وقام من بين الأموات في اليوم الثالث" .

3- تخصيص يوم الأحد للعبادة: فقد قال المغبوط اغناطيوس "يوم الأحد هو الذي نهضت فيه حياتنا بواسطة قيامة المسيح"

4- عيد القيامة: بالرغم من أن كل أيام المؤمن المسيحي أعياد (1كورنثوس7:5) إلا أن المسيحيين منذ القرون الأولى يعيدون بعيد القيامة ولقد ذكر أوسيوس المؤرخ الشهير في القرن الرابع أن أسقف ازمير زار أسقف روما سنة 160م لتحديد موعد لعيد القيامة.

5- التحية المسيحية القديمة منذ القرون القديمة "بي خرستوس آنستى" معناها المسيح قام وجوابها "اليثيوس آنستى" "حقا قام" .

ب - أدلة أثرية :
ا- القبر الفارغ والموجود حتى الآن.
2- المخطوطات التي تؤكد صدق الكتاب المقدس وبالتالي صدق القيامة.
3- الصور والنقوش القديمة منذ القرون الأولى تحكى قصة الصلب والدفن والقيامة.
4-المعموديات الموجودة في الكنائس الأثرية منذ القرن الأول "المعمودية والقيامة" "
فدفنا معه بالمعمودية للموت حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب هكذا نسلك نحن أيضا في جدة الحياة" (روميه 6 :4 ،5)

ج-أدلة عـقلية :
1- شجاعة التلاميذ حتى الاستشهاد، قارن خوفهم قبل القيامة (يوحنا19:20) مع (سفر الأعمال)
2- إصرارهم على الشهادة بالقيامة رغم الاضطهاد.
3- تعليمهم بان القيامة أساس الإيمان المسيحي.
4- شهادة بعض علماء اليهود والاعتراف بأدلتها القديمة
مثل الحبر اليهودي كولزنر في كتابه [يسوع الناصري] قال:
من المحال أن نفترض وجود خدعة في قيامة المسيح لأنه لا يعقل أن تظل خدعة 18 قرن (لأن كولزنر عاش في القرن التاسع عشر)

د- أدلة روحـية :
1- ولادة المسيح من عذراء: يؤكد أنه الرب من السماء (1كورنثوس47:15)
فمن الطبيعي انه يقوم ثم يصعد إلى السماء.
2- المسيح هو القيامة والحياة (يوحنا25:11) ، رئيس الحياة (أعمال15:3)
3- إقامته للموتى بلاهوته (مرقس 5، لوقا 7، يوحنا 11).
4-كفاية عمله على الصليب وإكماله للعمل :
" الذي أُسلم من أجل خطايانا وأقيم لأجل تبريرنا" (روميه 4 :25) .
5-نتائج القيامة حتمية لعظمة المسيح وعظمة عمله وسوف نذكرها تفصيلياً عند الحديث عن نتائج قيامة المسيح.


ثالثاً: نبوات ورموز في العهد القديم:

عن قيامة المسيح
1-استقرار الفلك على جبال أراراط في اليوم 17/ 7 (شهر نيسان)
ولأن خروف الفصح ذبح في يوم 14 من هذا الشهر الذي أصبح أول شهر في السنة بعد هذا (خروج 1:12،2) أي أن الفلك استقر بعد ذبح الفصح بـثلاثة أيام بالنسبة للشهر ولأن المسيح صُلب في هذا اليوم 14 من نيسان (يوحنا 28:18) يكون اليوم الذي قام فيه هو نفسه يوم استقرار الفلك 17 نيسان.

ما أعجب كلمة الله ".. فكرز للأرواح التي في السجن . إذ عصت قديما حين كانت أناة الله تنتظر مرة في أيام نوح إذ كان الفلك يبنى الذي فيه خلص قليلون أي ثماني أنفس بالماء. الذي مثاله يخلصنا نحن الآن أي المعمودية لا إزالة وسخ الجسد بل سؤال ضمير صالح عن الله بقيامة يسوع المسيح" (1بطرس3 :19 -22) .

2-الكبش الذي قُدم بدل اسحق
(تكوين 22) ونرى في اسحق وجهان للصليب والقيامة. الكبش صورة للمسيح في موته واسحق صورة له في قيامته "بالإيمان قدم إبراهيم إسحق ... إذ حسب أن الله قادر على الإقامة من الأموات أيضاً الذين منهم أخذه أيضاً في مثالٍ" (عبرانيين17:11-19)

3- عصفورا التطهير
(لاويين 14 :1-8) العصفور الذي يذبح صورة للمسيح في موته والذي يطلق ويطير صورة له في قيامته .

4- ترديد حزمة الباكورة:
(لاويين11:23) في غد السبت بعد الفصح أي يوم الأحد نفس اليوم الذي قام فيه المسيح حرفياً والمسيح مات كحبة الحنطة " الحق الحق أقول لكم إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض و تمت فهي تبقى وحدها ولكن إن ماتت تأتى بثمر كثير" (يوحنا 12 :24) وفى قيامته هو باكورة للراقدين (1كورنثوس15 :20) .
5- عصا هارون التي أفرخت
(عدد17: 8) العصا الجافة صورة لموت المسيح وإذ أفرخت وأزهرت وأنضجت لوزا (باكورة الأشجار في الاخضرار كل عام)
صورة لقيامة المسيح كرئيس الكهنة (عبرانيين16:7) .

6-خروج يونان من بطن الحوت
وقد اقتبس يسوع هذا الرمز
".. فأجاب وقال لهم جيل شرير وفاسق يطلب آية ولا تعطى له آية إلا آية يونان النبي
لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام و ثلاث ليال هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال.." (متى38:12-40) .

7- خروج يوسف من السجن إلى المجد
(تكوين 47:41-57) صورة للآلام التي للمسيح بالصليب والأمجاد التي بعدها (بعد القيامة) (1بطرس11:1) .

8- جسده لم ير فساداً
" لأنك لن تترك نفسي في الهاوية. لن تدع تقيك يرى فساداً " (مزمور16 :10)،
يقتبسها الرسول بطرس "فإذ كان نبياً وعلم ان الله حلف له بقسم أنه من ثمرة صلبه يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه.
سبق فرأى و تكلم عن قيامة المسيح إنه لم تترك نفسه في الهاوية ولا رأى جسده فسادا" (أعمال30:2-31) .

9- نتيجة للقيامة
"أخبر باسمك إخوتي . في وسط الجماعة أسبحك" (مزمور22: 22)،
" قائلاً أخبر باسمك إخوتي وفي وسط الكنيسة أسبحك " (عبرانيين 2 :12) .

10- يرى نسلاً
"أما الرب فسر بان يسحقه بالحزن ان جعل نفسه ذبيحة إثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح،
من تعب نفسه يرى ويشبع وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين وآثامهم هو يحملها"
(إشعياء53: 10-11)
يشير إلى شبع الرب بعمله بعد القيامة.


[line]-[/line]


رابعاً: نتائج قيامة المسيح

أ- بالنسبة للمسيح نفسه:

1- تبرهن أنه المسيح
"أيها الرجال الإخوة يسوغ أن يقال لكم جهارا عن رئيس الآباء داود أنه مات ودفن وقبره عندنا حتى هذا اليوم فإذ كان نبيا وعلم أن الله حلف له بقسم أنه من ثمرة صلبه يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه سبق فرأى وتكلم عن قيامة المسيح ...
فيسوع هذا أقامه الله ونحن جميعا شهود لذلك" (أعمال 2 :29-32) .

2-تبرهن أنه الرئيس والمخلص
" إله آبائنا أقام يسوع الذي أنتم قتلتموه معلقين إياه على خشبه هذا رفعه الله بيمينه رئيسا ومخلصاً " (أعمال30:5)
لهذا "لأنك أن اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات خلصت" (روميه10:9)

ولهذا نعيّد مسبحين متهللين ونقول
إنّ فصحنا هو فصح الرّب
أي قيامته من بين الأموات داحضاً الموت بموته.
والمخلص سما وبه وفيه نسمو.. كلنا سما.. فيا للفرح
[glint]
فالمجد لقيامتك المجيدة يارب.
[/glint]

[ناجح ناصح جيد]

[bor=cc3300]
أخى سليمان أشكرك على مشاركتك
لكن السؤال بعد التوضيح
هل يصح أطلاق كلمة (عيد الفصح) على (عيد القيامة) ولماذا اذا كان يصح أو لايصح وماالأدلة الكتابية أو غيرها على الحالتين؟؟
وشكراً لكتابتك باللغة العربية التى كنا نتمنى ان نتعلم غيرها فنحن تعلمناها ممن نعيش بينهم وللأسف لم نجيد غيرها
[/bor]