القديس يوحنا فم الذهب

[Maria]

يوحنا فم الذهب

مولده وصباه:

ولد يوحنا في انطاكية[1] عاصمة سوريا سنة 344 من أب اسمه سيكوندوس والذي كان قائد القوات الرومانية في سورية، ومن ام اسمها أنثوسا. توفي والده بعد مدة صغيرة من زواجه، وعندما اصبحت امه انثوسا ارملة قامت بتكريس حياتها لاعالة ابنها الوحيد يوحنا. وقد حدثنا يوحنا عن أمه، قال: "كانت تقول لي: يا ولدي، لم أتمتع الا قليلاً بالحياة مع أبيك، وقد سلبتني العناية الالهية سريعاً هذه السعادة. وتضافرت آلام موت والدك مع أوجاعي في ولادتك. انها آلام لا يعرفها الا من مارسها. ليس من كلمات تقدر أن تعبر عن الاضطرابات والعواصف التي تتعرض لها صبية فقيرة في الخبرة اذ تجابهها مصيبة جامعة للعنف والفجأة فتلقي ذاتها ازاء واجبات لا تتوافق مع طبيعتها وعمرها: تلاقي اهمال الخدم، وتعمل لاحباط أحابيلهم وحيلهم، والصمود لمناورات الاقارب، وللانتصار على جشع جباة الضرائب ..."[2]

ملامحه:

كان قصير القامة، أصلع الرأس، نحيلا غائر الخدين والعينين، عريض الجبين أجعده وكان صوته عذبا لكنه ضئيلا.[3]

تحصيله وأصدقائه:

درس يوحنا اللغة والبيان في مدرسة الفيلسوف ليبانيوس[4] والذي ترك أثراً لا يمحى في نفس الذهبي الفم[5]. اذ كتب له معلمه ليبانيوس: " ... بلغني خطابك اللبق الرائع. لقد عرضته على اناس متضلعين في الفصاحة فأبدوا جميعهم اعجاباً لدى قراءته ... معبرين بشتى الحركات العفوية عما ينتابهم من نشوة واستثارة. اني فخور بك لان قواعد الفصاحة متالقة باحلى مظاهرها في هذا الخطاب الذي جاء مثالاً يحتذى".[6] فأجاد القديس يوحنا اللغة اليونانية التي ساعدته كثيراً في مواعظه وشروحاته. ودرس الفلسفة على يد انذورغاثيوس في أنطاكية أيضاً. شغف يوحنا بأشعار الأقدمين وأقاصيصهم. ومن أكثر أصحابه المقربين كان باسيليوس[7] الذي أصبح أسقف رفنية[8] قريباً من مصياف[9].

أحب القديس يوحنا مسقط رأسه أنطاكية كما كان يحب الطبيعة، حيث كان هذا الحب يتحول إلى حب روحيّ في صلاته، فقد قال في الطبيعة: "المروج حسنة، والبساتين جميلة، لكن قراءة الكتاب المقدس أجمل وأحسن. هنالك ترى الأزهار التي تذوي وتذبل، وهنا الأفكار تزهر. هنالك يهب النسيم، وهنا روح الله. هنالك السياج شوك، وهنا عناية الله سورنا. هنالك قرّة العين، وهنا منافع القراءة. البستان محدود محصور، والكتب المقدسة منتشرة في الأرض كلها. البستان عرضة لتأثير الفصول، والكتب المقدس لا يؤثّر فيها صيف، ولا شتاء، بل هي على الدوام مورقة حاملة الأثمار".[10]

زهده وورعه:

درس يوحنا المحاماة وبهر زملاءه بفصاحته وبلاغته. ثم رغب فجأة بتركها. وكان ملاتيوس الجليل أسقف أنطاكية يراقب تقدم يوحنا في العلم. فلما تيقن من زهد يوحنا وضعه في دار الأسقفية ثلاث سنوات ثم منحه سر المعمودية ورقّأه إلى درجة القارئ سنة 367.

ثم أنشأ يوحنا بالاشتراك مع صديقه باسيليوس أخوية نسكية ضمت بعض رفاقهما في التلمذة وأنشأ ثلاثة كتب في إطراء السيرة النسكية، لا تزال من أفضل ما صُنف في موضوعها.


__________________________________________________ _______


[1] انطاكية: أسس مدينة أنطاكية سنة 300 قبل الميلاد احد خلفاء الاسكندر الكبير سلوقس وسماها باسم والده انطيوخوس، وتقع في الزاوية الحادثة من تقاطع سوريا بآسيا الصغرى، عند الفتحة الواقعة بين جبال سوريا وطوروس. وكانت انطاكية في العصر الاول المسيحي عاصمة الشرق، وعروس المدائن، ومقر للعبادات الوثنية. وقد احتلت المكانة الثالثة بعد روما عاصمة الامبراطورية الرومانية والاسكندرية، أعظم مرفأ لها في البحر المتوسط. وكان عدد سكانها في عهد القديس يوحنا يساوي المئتي ألف.


[2] الأب الياس كويتر المخلّصي، خطيب الكنيسة الأعظم القديس يوحنا فم الذهب، ص 22.


[3]http://www.johnchrysostom.org/life/index.html


[4] كان ليبانيوس من أعظم خطباء عصره. فقد كان خطيب مدينة أنطاكية في كل مناسبة مهمة وممثلها في الأوقات الحرجة، فقد كان أستاذاً مدرباً فهيماً يعرف أن يكتشف المواهب عند تلاميذه فقد اكتشف هذا الفيلسوف السوري مواهب وفصاحة تلميذه يوحنا والذي تلقى يوحنا منه الفصاحة والبلاغة.


[5]الأب الياس كويتر المخلّصي، خطيب الكنيسة الأعظم القديس يوحنا فم الذهب ، ص 23


[6] ايمّا غريب خوري، الاقمار الثلاثة، ص 155.


[7] (غير باسيليوس الكبير) صديق فم الذهب الذى اجتذبه إلى محبة الله، وكان عاملا رئيسيا فى تغيير مجرى حياته.


[8] كورة ومدينة من أعمال حمص يقال لها رفنية تد مر وقال قوم: رفنية بلدة عند طرابلس من سواحل الشام.ينسب إليها محمد بن نوار الرفني سمع حيان الرفني صاحب رفنية.


[9]تقع مدينة مصياف على أقدام السفوح الدنيا للجبال الساحلية في منطقة مصدعة على خط الانهدام السوري الأفريقي إلى الجنوب الغربي من مدينة حماه بـ45 كم.


[10] القس عبد المسيح زهر، القديس يوحنا الذهبي الفم، ص 15 – 16.

[Maria]

هارب من الكهنوت إلى الدير:

طالب الشعب يوحنا وباسيليوس ان يصبحوا أسقفين مع ميلاتيوس البطريرك، لكن يوحنا خاف من المسئولية وأخذ يتهرب، ولكنهم لم يقبلوا. فلم يجد مفراً سوى الهرب، تاركاً صديقه باسيليوس. وذهب إلى الصحراء وعاش هناك في أحد الأديرة من 374 إلى 380، وقد قضى أربع سنوات تحت قيادة راهب، وإثنتين حبيساً وحيداً في منسك فقير. ولعل ذلك ما جعله يحفظ الكتاب المقدس عن ظهر قلب.

وقد وصف هو نفسه حياة الراهب مصوراً نفسه فقال: "حياة الراهب هي حياة جهاد وعمل ... ومن إختارها يحكم على الغضب والحسد والبخل واللذة الجنسية وسائر الشهوات. إن الراهب تجده دوماً محادثاً الأنبياء، ومحادثاً الله في الصلاه والتسبيح والترنيم. إنه تنازل عن الأملاك والثروة، عن اكثر من ذلك، وعن اللحم والدم".[1]
بعدها أصابه علة في صحته فعاد إلى انطاكية، ويرجّح ان السبب الرئيسي كان الإقتداء ببولس الرسول ونشاطه التبشيري.

الشماس والكاهن:

فلما أطل يوحنا على دار الأسقفية ابتهج ملاتيوس ورسمه شماساً رغم معارضته. فأوكلت إليه مهمة مساعدة المحتاجين، فوزع الصدقات وزار المرضى والحزانى.

وضع فلابيانوس، بطريرك القسطنطينية خليفة ميلاتيوس، يده عليه في كنيسة القديس بولس سنة 386. على ان القديس مع كونه بلغ السنة الثانية والاربعين، ما زال يحسب نفسه فتياً، لا يستحق هذه الرتبة الجليلة.[2] واحتشد يومها أهل أنطاكية مسيحيين ووثنيين. فملك يوحنا قيادتها بقداسته وفصاحته. فسعى لإصلاح المجتمع. وحرك الأغنياء أن يمدوا يد المعونة للكنيسة والتي بدورها راحت تبني المشافي والمآوي.

الواعظ:

وقد بقي في انطاكية واعظاً لمدة اثنتي عشر سنة، عرف بالتمام عقلية شعبه ودرس حالاته كلها فَوَعَظه بطريقة عصره وطرق بلاغته، ففي وسعه أن يتكلم خمس دقائق، وفي وسعه أيضاً أن يتكلم ساعة بل ساعتين، فلا يسكت حتى يخف صوته. أعجب به الأنطاكيين ولقبوه "بفم الذهب" أو "الذهبيّ الفم" ومنحهم ثقته.

وكانت من عادة القديس أن يتفقد الغائبين، ويثني على غيرة الحاضرين، ويتأسف على الذين لا يشتركون في الوليمة الروحيّة. وكان شديد الأدب لكنه كان يوبّخ الخطأة أمرّ توبيخ دون خوف.

وكان الوثنيون انفسهم، والسريان، والفرس، وأهل المدن، واهل القرى، يقبلون على سماع خُطبه، ويفتنون بفصاحته الجامعة بين الشدة واللين.

محاربة الأصنام والملاهي:

حارب يوحنا عبادة الأصنام وحطّم الأوثان، ثم قاوم الفلسفة الكاذبة التي حاربت الدين المسيحي بسعي يوليانوس الجاحد[3]. وكان المسيحيين في ذلك العصر يخالطون الوثنيين فإكتسبوا كثيراً من عاداتهم، في الأعراس والأعياد والبذخ. فحاربها يوحنا وبين أضرارها، داعياً كذاك إلى نبذ التباغض والخصام وأسباب العداوة.

كما حارب القديس يوحنا ما كانت تقده المدينة من ملذات وخلاعة وملاهي، ولا سيما تلك التي كانت تجري في وقت عظاته فتلهي الجمهور عن سماعها. كما وبّخ وأنّب الذين كانوا يترددون على الملاهي، ويدلّهم على اماكن التسلية والتنزه التي يمكنهم فيها ترويح النفس والجسد دون إغاظة الله.

عيد الميلاد:

بدأت الكنيسة الأنطاكية بالاحتفال بعيد الميلاد في أيامه، أخذة بذلك عن كنيسة روما. فلمّا رسم قساً سنة 386 رأى من واجبه اقناع المؤمنين بأهمية هذا العيد المجيد، متكلماً عن عظمة عيد الميلاد لعظمة سر التجسد.

ثورة أنطاكية:

قامت ثورة أنطاكية من قبل الشعب الغاضب على الضرائب الباهضة المفروضة من الإمبراطور وقسوة تعامل جبات ضرائبه، وبعد حادثة تحطيم تمثال الامبرطور المذهّب، سعى القديس يوحنا للتوسط بين الشعب و الامبراطور الناقم عليه، فنجح في مسعاه وأعاد الأمور إلى طبيعتها السابقة وهنا يبرز يوحنا وكأنه بطل أو ملاك نزل من السماء وأزاح عن الشعب خطر مجزرة محتمة.

أسقف روما الجديدة[4]:

وصلت شهرة يوحنا بعد هذه الحادثة إلى القسطنطينية، وعرف الإمبراطور أركاديوس[5] بما جرى، فأشار الوزير الأول أوتروب عليه بأن يأتي بيوحنا بطريركاً على القسطنطينية، وذلك بعد وفاة البطريرك نكتاريوس[6]. استحسن الامبراطور رأي الوزير، فأرسل إلى انطاكية أحد الأشخاص لكي يخطف يوحنا ويأتي به إلى العاصمة، خوفاً من غضب الشعب الذي أحب يوحنا حباً عظيماً كخطيب وقديس وراعٍ غيور على النفوس. تمت رسامة يوحنا بطريركاً في 26-2-398 من قبل ثيوفيلوس أسقف الإسكندرية[7].

وقف يوحنا في اول يوم في الكنيسة الكبرى امام الشعب ورأى فيه قطيع المسيح الذي سلم الى رعايته. وتعود يوحنا على محبة الشعب من كل قلبه وفكره، فلم يصعب عليه في أول خطاب له أن يفصح أنه هو الراعي والاب العارف بمسؤوليته الجسيمة. "لا احب – قال لهم في ذلك اليوم – أن أخلص أنا وأنتم تهلكون". وقال لهم: "ان مهمته، وهذا لا يجب ان يخفى عليهم، هو ان يصير كل سكان القسطنطينية مسيحيين، وان لا يخسروا حقهم في السماء، انه يفضل ان يخف اعجاب الناس بمواعظه وان يتزايد استعدادهم لتجسيد تعليمه. انه قلق قبل كل شيء من اجل نفوس شعبه، ويريد لهم الخلاص لانه صورة الله".[8]

وفي أول يوم بعد دخوله القصر الأسقفي أحدث تغيرات، حيث كان القصر مليئاً بالذهب ومظاهر الترف. فأمر يوحنا ببيع جميع الأواني الفضية والذهبية وتوزيعها على الفقراء. ثم باع السجاد وشيّد بثمنه مستشفى للفقراء. وباع المقاعد الحريرية والمغاطس الرخامية والشماعدين وأقام بأثمانها مأوى للغرباء. باع المرايا واللوحات والأعمدة وترك الجدران عارية. باع السرير الحرير والمخمل النادر، وأتى بسرير من ألواح الخشب. ثم صرف جميع الخدام على اختلاف وظائفهم بعد أن دفع لهم ما يحق لهم من المال، مبقياً معه فقط أحد الرهبان. وأرسل جميع أدوات المطبخ إلى المأوي والفقراء.[9]

في أفسس:

ترأس الذهبي الفم مجمعاً محلياً في أيلول سنة 400، وبناءاً على شكاوى على أسقفية أفسس فتح يوحنا تحقيقاً ليتأكد من صحة هذه الاتهامات، بإرساله أسقفين للبحث والتدقيق. فجاءت النتيجة إيجابية. وفي التاسع من شباط 401 أبحر إلى آسيا. وفي أفسس دعا إلى مجمع مؤلف من سبعين أسقفاً. وجاء المتهمين، إلا أن أنطونيوس أسقف أفسس أنذاك كان قد مات قبل وصوله. وأعلن الكهنة أنهم انخدعوا ووقعوا في الضلال وأن نيتهم حسنة.

عداوة يوحنا:

كان لفم الذهب أعداء كثيرين وذلك لأنه لم يكن يرى عيباً إلا ويأمر بتركه، أو مخال إلا ويرشده إلى طريق الصواب، ولكثرة توبيخه الأغنياء والكبراء بصراحة، ولم يكن يخشى ان يظهر لهم ميلهم على الرذائل، ومحبتهم للشهوات، وتركهم الفضائل الروحية.

كثير من الرعاة كانوا يحسدون فم الذهب على شهرته في الوعظ، حتى انهم حملوا الإمبراطور والإمبراطورة على أن يعمدوا ولدهما بيد سافرينوس، أسقف جبالة الذي كان ينوب عن يوحنا في غيابه وكان من ألد اعدءه وحاسديه.

وكان ضده طائفة كبيرة من الإكليروس، اللذين كان يحثهم على القيام بواجباتهم، وأكثر لهم أوقات الخدمة والتعليم، وردع الكثير من الرهبان اللذين كانوا يجمعون اموالاً طائلة.

وكان ثئوفيلس بطريرك الإسكندرية، الحسود والطامع في كرسي القسطنطينية، قد طرد من مصر بعض الرهبان فلجأوا إلى البطريرك القسطنطيني يوحنا وطلبوا منه المساعدة والحماية. فغضب ثئوفيلس وسافر إلى بيزنطية.




[1]الأب الياس كويتر المخلّصي، خطيب الكنيسة الأعظم القديس يوحنا فم الذهب، ص 26



[2] القس عبد المسيح زهر، القديس يوحنا الذهبي الفم، ص 18.


[3]فيلسوف وثني إبن يوليوس إبن قسطنديوس الأول كلوروس. ولد عام 331.



[4] وهي مدينة رسمها وبناها قسطنطين ببزنطية، كعاصمة شرقية لمملكته المزدوجة وسماها باسمه. (منسى يوحنا، يوحنا فم الذهب، ص 35)


[5] إمبراطور القسطنطينية بين 395 – 408.


[6]أسقف القسطنطينية بين 398 – 404.


[7] بطريرك الإسكندرية الذي ذكر التاريخ أنه أسوء الأساقفة الذين عرفته الكنيسة


[8]الياس كويتر المخلصي، خيب الكنيسة الاعظم القديس يوحنا ذهبي الفم، ص 35، 36


[9]http://ar.orthodoxwiki.org/%D9%8A%D9%88%D8%AD%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B0% D9%87%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%85

[Alexius - The old account]

شكراً أخت ماريا على الدراسة ونحن بانتظار إكمالها...حتى نستطيع أن نحكم عليها بشكلها النهائي... أرجو ألا تتأخري بها...

صلواتك

[Maria]

شكرا الكسيوس على المرور ... بالطبع راح كمل الدراسة مع انه ما ضل كتير بس راح كملها اكيد ... ويا رب يكون التقييم كويس ... بس ارجوك لا ترسبني بالمادة ...

الرب يباركك ...

[Alexius - The old account]

ليش في تلميذ بيقدر يقيّم أستاذه؟
بس كنت حابب أنبه على شغلة وهي قولكٍ

طالب الشعب يوحنا وباسيليوس ان يصبحوا أسقفين مع ميلاتيوس البطريرك،

أساقفة أم كهنة مع القديس ملاتيوس؟
صلواتك

[سليمان]

بركة وسلام الرّب معك أختي ماريا

أراك كنحلة دؤوبة تروم جادة هنا وهناك لتجمع لنا من رحيق إيمان سيرة الآباء. لا تقييم عندي لصنيعك سوى الصلاة والدعاء لك أختي.

على فكرة, علمت سابقاً من سيرة قمر الكنيسة و خطيبها العظيم القديس يوحنا فم الذهب "أنه بلغ مرحلة الانفلات الكامل من أمور الدنيا. أما في ما يختص الكنيسة فلم يتوانى أن يكون نشيط الحراك بطل في ساحة المعركة ومناضل مصارع لا يهاب شيء." هل وصلتك هذه المعلومة أختاه؟

فهذا ليس بغريب عندي, لأن رجال الله قوم يحرِّكهم روح الربّ. لا يحسبون حساباً لترتيبات البشر. همّهم الأول والأخير أن يُطاع اللهُ لا الناس. هاجسُهم أن يستقرّ سلام الله في الناس ولو بدا، أحياناً، كأنّهم يقيمون الدنيا ولا يقعدوها. هم قيثارة الروح. وهم ورثة مَن قيل له: "لا تخف من وجوههم لأنّي أنا معك لأُنقذك... انظر. قد وكّلتك هذا اليوم على الشعوب وعلى الممالك لتقلع وتهدم وتُهلك وتنقض وتبني وتغرس"
(إر 1: 8 ، 10).

أذكريني بصلواتك
أخيك الخاطئ
سليمان

[Maria]

يوحنا فم الذهب

مؤامرة ضده:

في مجمع السنديانة[1] الذي دعت إليه الامبراطورة أفدوكسيا، زوجة الإمبراطور أركاديوس، في عام 403، والذي عقد بحضور 36 أسقفاً وبالأخص أسقف الاسكندرية، وُجّهت إلى القديس يوحنا قائمة اتهامات وجرائم كثيرة ارتكبها، منها:

· إن الذهبي الفم رقّى إلى درجة الكهنوت عبداً سابقاً متحرراً هو تيفريوس
· الذهبي الفم يأخذ حمامه اليومي وحيداً
· يأكل Bonbon Au Miel
· يأكل على إنفراد خضاراً مسلوقة
· في أيام الحر الشديد يضع بعض النقاط من النبيذ في الماء
· لا يرتب ثيابه الكهنوتية بعد الانتهاء من الخدم الإلهية
وأكثر ما يضحك من بين التهم أن القديس الذهبي الفم ينام مع امرأة!!! وهذه التهمة التي حزت بنفسه فكتب إلى صديقه الأسقف سيرياكوس "يزعمون أيضاً أني أنام مع امرأة. ألا فليجردوا جسدي وينظروا الحالة المزرية التي فيها أعضائي".[2]

وهرب يوحنا من قصره الفقير خوفاً من الشعب الذي سيثور إذا ما عرف أن البطريرك تركه، وذهب إلى المنفى. لكن الشعب رغم ذلك ثار وأرغم الحكام على إعادته إلى القصر الأسقفي، ورجع يوحنا وخطب في الجموع قائلاً: (لا أرغب في حياتي إلا إذا كانت تساعدكم على التقدم في الصلاح، حبكم هو وطني وعائلتي، أنتم إخوتي وأولادي... يا لشرف قطيعي في غيابي ترك الذئاب تهرب).[3]

عاد الخلاف يظهر مرة أخرى بين القديس يوحنا والامبراطورة التي استدعت من جديد الأساقفة الذين سبق أن حكموا عليه، ولكن هذه المرة ينجحون في مسعاهم وخضع الامبراطور لمشيئتهم، فدخل رسله على القديس في يوم سبت النور وهو في الكنيسة وأمروه بترك الكنيسة فلمّا رفض استعمل الجنود العنف.

نفيه:

وهرب القديس يوحنا مرة أخرى حقناً للدماء، فألقي القبض عليه و سجن، وتقرر نفيه إلى مكان بعيد. ذهب أولاً إلى خلقدونية، ومن ثم رحل في العام 404 إلى نيقيه، وبعدها إلى كوكوزة[4]، ثم إلى منطقة كومان، حيث توفيَّ في 14 أيلول من العام 407م.

الاحتفال بدفن رفاته:

فى سنة 438 م وبعد حوالى 31 سنة من نياح القديس. أرسل الإمبراطور ثيؤدوسيوس الصغير جماعة لنقل جسد القديس من كومانا إلى القسطنطينية، حيث احتفلوا به احتفالا مهيبا، وحملوه إلى كنيسة الرسل، حيث خر الإمبراطور أمامه فى انسحاق ودموع، يطلب الغفران عن نفسه وعن والديه أركاديوس وأفدوكسيا.

وبقيت عظام القديس يوحنا في كنيسة القسطنطينية الى ان حملت الى روما العظمى ودفنت في كنيسة الفاتيكان تحت المذبح المخصص له[5].

مؤلفات يوحنا الذهبي الفم:

تشمل مؤلفات القديس يوحنا الذهبي الفم مواضيع في الحياة الرهبانية، دراسة حول الكهنوت، كما ومؤلفات منوّعة حول التربية والعفة، الدفاع عن الدين وبحث في العناية الإلهية، بالإضافة إلى رسائل متنوعة ومتعددة.

________________________

بصلوات القديس يوحنا الذهبي الفم وجميع القديسين ايها الرب يسوع المسيح ارحمنا وخلصنا .. آمين

_________________________

[1] بدأ المجمع أعماله في أوائل سبتمبر 403م، حيث عقد جلساته الثلاثة عشر يقودها ثاوفيلس في قرية السنديان او البلوط The Oak والذي دعي المجمع باسمها.


[2]http://ar.orthodoxwiki.org/%D9%8A%D9%88%D8%AD%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B0% D9%87%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%85


[3]http://www.talimmasihi.com/ahadis_2001-2002_youhannaalzahabi.htm


[4]قرية واقعة على حدود الأمبراطورية الرومانية في أرمينيا الصغرى


[5] ميخائيل عساف، سنسكار 1، ص 255.

[سليمان]

بسم الاب والابن والروح القدس . اله واحد . امين
†

سلام الرّب يسوع ليكن معك أختي ماريا
مجهود مبارك
†††
هنا نشاهد صورة نعش القديس فم الذهب الموجود في - كوماني في بلاد البنطس- جورجيا الحالية, حيث عندما وصل إلى مشارفها أسلم الروح ناطقاً بآخر كلماته: "المجد لله على كل شيء".
وكتب القديس فم الذهب إلى أحد الأساقفة معبراً عن موقفه من تهديد ونفي الإمبراطورة له قائلاً: "عندما أخرجوني من المدينة لم أكن قلقا بل قلت لنفسي: إذا كانت الإمبراطورة ترغب في نفيي فلتفعل، للرب الأرض بكمالها. إذا كانت ترغب في تقطيعي إربا فحسبي أشعياء مثلا. إذا كانت ترغب في رميي في المحيط فلي يونان النبي. إذا ألقيت في النار فالفتية الثلاثة لاقوا المصير عينه. ولو ألقيت للوحوش ذكرت دانيال. إذا كانت ترغب في رجمي بالحجارة فاستفانوس، أول الشهداء، ماثل أمام عيني. عريانا خرجت من بطن أمي وعريانا أترك العالم. وبولس الرسول يذكرني: لو كنت بعد أُرضي الناس لم أكن عبدا للمسيح".

†††

هنا نشاهد صورة لجمجمة القديس يوحنا الذهبي الفم ويده اليمنى المحفوظتان مع ذخائر القديسين في دير الفاتوبيذي Βατοπαίδι في الجبل المقدس آثوس، ككنزٍ مفيضٍ نعماً وبركات.

في جمجمة القديس، لا تزال أذنه باقية غير منحلّة رغم مرور القرون الستة عشر على رقاده. يروى أنها الأذن التي بها سمع القديس الكلمات الإلهية، كما شهد تلميذه بروكلوس الذي رأى بولس الرسول يلقنه فيها تفسير تعاليمه ورسائله.

يد القديس اليمنى حُفظت بنعمة الله غير منحلّة، هذه اليد التي طالما بارك بها القديس رعيته وأغنامه الناطقة، ولكن أيضاً مضطهديه في طريقه إلى المنفى: "أيها الآب القدوس اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون"
في حياته كان القديس يعي قدسيّة يد الكاهن التي تتمم الأسرار الإلهية فيقول في مقالته "الكاهن والكهنوت": "الآب والابن والروح القدس يتممّون تجميع الأسرار في الكنيسة، أما الكاهن فيعير يده الله لإتمام هذه الأسرار"
عن مطرانية الروم الأورثوذكس في حلب

†††

دعاء للقديس يوحنا الذهبي الفم
يقال على عدد ساعات الليل والنهار الأربع والعشرين
1. يا ربُّ لا تعدمني خيراتك السماوَّية والأرضية.
2. يا سيِّدي نجني من العذاب الأبدي.
3. يا رب سامحني بكلِّ ما خطِئْتُ إليك إن كان بالقول أو بالفعل أو بالذهن، اغفر لي وسامحني.
4. يا ربُّ نجِّني وأنقذني من كلِّ شدةٍ وجهلٍ ونسيانٍ وضجرٍ وتغفلٍ وعدم إحساس.
5. يا ربُّ نجِّني من كلِّ تجربةٍ وتخيُّلٍ مع كلِّ إهمالٍ وهجران.
6. أنر يا جابلي قلبي الذي قد أظلمته الشهوة الشريرة.
7. يا رب أما أنا فأخطأ كإنسانٍ ولكن أنت بما أنك إلهٌ ارحمني.
8. يا خالقي أنظر إلى ضعف نفسي وأرسل نعمتك لمعونتي لكي يُمجَّد فيَّ اسمك الأقدس.
9. أيها الرب يسوع المسيح اكتب اسم عبدك في مصحف الحياة مانحاً إياي آخرةً صالحة.
10. أيها الرب إلهي لم أصنع خيراً أو صلاحاً البتة ولكن فليترأف وقتاً ما عليَّ تحننك.
11. يا رب أمطر في قلبي ندى نعمتك.
12. يا إله السماء والأرض اذكرني أنا الخاطئ القبيح والشرير الدنس بحسب رحمتك العظمى حين تأتي في ملكوتك.
13. اقبلني يا رب بالتوبة والرجوع ولا تهملني مخزياً إياي.
14. لا تدخلني يا إلهي في تجربة.
15. يا مخلصي امنحني ذهناً صالحاً وأفكاراً حسنة.
16. أعطني يا رب دموعاً حارَّة وهبني تذكراً بالموت وتخشعاً.
17. أعطني يا رب عتقاً لأفكاري وتصوراتي.
18. أعطني يا رب تواضعاً وانقطاع الإرادة وهبني طاعة.
19. أعطني يا رب صبراً وتمهلاً ووداعة.
20. اغرس فيَّ يا رب أصل الصالحات بخوفك.
21. أهلني يا إلهي أن أحبَّك من كلِّ نفسي ومن كلِّ فطنتي وقلبي وقدرتي وأن أحفظ مشيئتك في الجميع.
22. استرني يا عاضدي من الناس الأشرار ومن الأبالسة ومن الآلام ومن كل شيء غير لائق وواجب.
23. كما تأمر كما تَعلم يا إلهي كما تريد يا منقذي فلتكن مشيئتك بي.
24. فلتكن يا رب مشيئتك لا إرادتي بشفاعات وتوسُّل والدتك الكلية القداسة وسائر قديسيك لأنك مبارك أنت إلى جميع الدهور.

†††

أعمال القديس يوحنا:

للقديس مجموعة كبيرة من المؤلفات تقع في 19 مجلدا وهي:
● عظات في الكتاب المقدس
1. عظات في العهد القديم:
- عن سفر التكوين وعددها 8 عظات.
- عن المزامير وقد شرح فيها مزمورا.
- عن سفر أشعياء وعددها 58 عظة.
2. عظات في العهد الجديد:
- عن إنجيل متى وعددها 90 عظة.
- عن إنجيل يوحنا وعددها 88 عظة.
- عن أعمال الرسل وعددها 55 عظة.
- عن رسائل بولس الرسول وتشكل هذه نصف عظاته في شرح الكتاب المقدس.
● عظات في العقيدة والحياة:
- 12 عظة ضد الأنوميين عن الله.
- 6 عظات في المعمودية.
- 8 عظات ضد اليهود وخاصة ضد المسيحيين الذين يمارسون العبادة مع اليهود.
- عظات احتفالية في أعياد القديسين منها 7 عظات عن الرسول بولس.
- 21 عظة في التماثيل عندما ثار شعب انطاكية سنة 387 ضد الحكم الإمبراطوري وحطموا تماثيل الإمبراطور وعائلته.
- خطب عديدة أخلاقية.
● أبحاث في:
- الكهنوت 6 فصول.
- الحياة الرهبانية والدفاع عنها.
- في العفة ووضع الأرامل والزواج الواحد.
- في المجد الباطل وكيف يربي الوالدان أولادهما.
● الرسائل:
236 رسالة من المنفى منها 17 إلى الشماسة اولمبيا التي كانت تعاونه في العمل الرعائي.
● كتابات ليتورجية:
- القداس الإلهي.
- صلوات خاصة بحسب ساعات الليل والنهار.
- صلوات للاستعداد للمناولة.

‏ ‏ بصلوات آبانا القديس يوحنا الذهبي الفم وجميع القديسين أيها الّرب يسوع المسيح ارحمنا وخلصنا .. آمين

[Alexius - The old account]

شكراً اخت ماريا على الموضوع الشيّق...
لكن هناك نقطة لم تستوفيها أختي العزيزة وهي:

وبقيت عظام القديس يوحنا في كنيسة القسطنطينية الى ان حملت الى روما العظمى ودفنت في كنيسة الفاتيكان تحت المذبح المخصص له.

إذ قد أعادت الفاتيكان رفات القديس يوحنا إلى القسطنطينية في سنة 2004 أثناء زيارة صاحب الغبطة برثلماوس الأول-أطال الرب بعمره وجعل أيامه سلامية- إلى الفاتيكان.

وعلى فكرة موقع أرثوذكس ويكي أخد الموضوع من هون:
http://web.orthodoxonline.org/JohnChrysostom/life.htm

صلواتك