تتمة

مات قسطنطين كبرونيم 755 وخلفه ابنه لاون خزر 755-780 ونشأ هذا على روح محاربة الايقونات.وبموجب وصية ابيه كان يتوجب عليه ان يعمل ضد اكرام الايقونات . ولكن لاون كان ضعيف الارادة وكان لزوجته ايرينا تأثير كبيرعليه, وكانت تتمسك سرا باحترام الايقونات . وتحت حمايتها بدأ الرهبان المطرودون بالظهور في المدن وحتى في القسطنطينية ذاتها. وبدأ يشغل المراكز الاسقفية اساقفة من مكرمي الايقونات سراا...

وفي سنة 780 بسبب الايقونات التي وجدت في غرفة نوم ايريلي بدأ بوسائل قاسية يخنق اكرام الايقونات الذي عاد من جديد . ولكنه مات في تلك السنة فتسلمت ايرينا نيابة عن ابنها القاصر قسطنطين المولود على البرفير 780- 802 فأعلنت ذاتها بحزم من مؤيدي اكرام الايقونات.

فتسلم الرهبان اديارهم بدون معارض وصاروا يظهرون في الشوارع وينعشون في الشعب المحبة التي كانت فترت نحو اكرام الايقونات واعضاء الشهيدة اوفيميا التي طرحت في البحر على عهد قسطنيطين كوبرونيم واخرجت من الماء وشرعوا يقدمون لها الاحترام الواجب . وبطريرك القسطنطينية بولس الذي كان في جملة اعداء اكرام الايقونات وجد ذاته امام هذا التحول مضطرا لان يتخلى عن الكرسي ويبتعد الى الدير. وأقيم مكانه بحسب رغبة ايريني رجل علماني طراسي من مكرمي الايقونات .

وقبل طراسي الكرسي شريطة أن يعيد الشركة مع كنيسة رومية والكنائس الشرقية التي كانت انقطعت في اثناء حرب الايقونات ولكي يستدعي مجمعا مسكونيا جديدا لاجل تثبيت اكرام الايقونات. وفي الواقع كتب بموافقة ايرينا الى البابا اوربان الاول عن اكرام الايقونات المنوي اعادته ودعاه للمساهمة في المجمع المسكوني وأرسل كذلك دعوات لبطاركة الشرق. وأخيرا التأم المجمع في القسطنطينية سنة 786 فارسل البابا ممثليه ومثل بطاركة الشرق راهبان وحضر المجمع ايضا كثيرون من اساقفة اليونان .

ولكن الاجتماع لم يتم في هذه السنة.لان اكثرية الاساقفة كانت ضد اكرام الايقونات.فاخذوا يؤلفون اجتماعات سرية ويبحثون ضد اكرام الايقونات. زد على ذلك ان الحرس الامبراطوري المؤلف من جنود قسطنطين كوبرونيم القدماء لم يريدوا ان يعاد تكريم الايقونات .وفي احدى جلسات المجمع احدث الاساقفة خصوم تكريم الايقونات ضجيجا,وفي الوقت ذاته هاج الحرس في باحة دار الاجتماع. فاضطر طراسي ان يقفل المجمع. وفي السنة التالية 787, وكانت ايرينا اطلقت في وقت مناسب من الخدمة الجنود مضادي اكرام الايقونات, اعيد افتتاح المجمع بهدوء في نيقية هذا كان النيقي الثاني والسابع المسكوني.

فاجتمع 367 من الآباء ومع انه كان هنا اساقفة من مضادي اكرام الايقونات ولكنهم كانوا اقل من الارثوذكسيين.وكانت جلسات المجمع ثماني .وقبل كل شئ القى طراسي كرئيس المجمع خطبة في صالح اكرام الايقونات ثم تلت ايرينا خطبة مثلها. فوافق الاساقفة الارثوذكس على الخطبتين.وعرض طراسي على الاساقفة المعارضين,بأنهم اذا كانوا يتوبون ويقبلون باكرام الايقونات قيبقون في درجاتهم الكهنوتية. وبعد هذا العرض وافق الاساقفة المعارضون على اكرام الايقونات .ثم تلوا رسالة البابا ادريان بشأن اكرام الايقونات واوردوا براهين لصالح اكرام الايقونات من الكتاب المقدس والتقليد المقدس وكتابات آباء الكنيسة ودرسوا اعمال المجمع المحارب للايقونات سنة 754 فوجدوه هرطوقيا. واخيرا رشق آباء المجمع المسكوني السابع بالحرم كل محاربي الايقونات والفوا تحديد الايمان الذي جاء فيه:

"نحفظ كل التقاليد الكنيسية ,التي ليست بمستحدثة الموضوعة لا جلنا في الكتب المقدسة وبدونها التي منها ما يتكلم عن تصوير الايقونات ... ونحدد بأن يصير رسم الصليب الكريم المسيحي في كنائس الله على الاواني المقدسة وعلى الالبسة والجدران والالواح وفي البيوت والطرقات والايقونات الكريمة المقدسةالمصورة بالالوان ومن الفسيفساء(الاحجار الدقيقة) ومن اشياء اخرى مساعدة لصنعها كايقونة ربنا والهنا ومخلصنا يسوع المسيح وسيدتنا الطاهرة القديسة والدة الاله وكذلك الملائكة المكرمين وجميع القديسين والرجال الابرار . لأن الناظرين الى الرسوم المنظورة للمخلص ولوالدة الاله وغيرها تتنبه فيهم التذكارات والمحبة للمصورين عليها ,والى تكريمهم بالتقبيل والسجود الاكرامي ليس المختص حسب ايماننا ,بالسجود لله الذي يليق بالطبيعة الالهية وحدها ولكن بالاحترام المقدم لصورة الصليب الكريم المحيي وللانجيل المقدس ولبقية الاشياء المقدسة".

وفضلا عن ذلك فقد وضح المجمع بأن كل التآليف التي كتبها الهراطقة ضد اكرام الايقونات يجب ان تعرض على بطريرك القسطنطينية اما الذين يخفون مثل هذه التآليف فقد حدد (المجمع) اذا كانوا من الروحانيين فليحرموا من درجتهم الكهنوتية والعلمانيين فليفرزوا من الكنيسة. انتهت جلسات المجمع في نيقية والجلسة الثامنة والاخيرة كانت في القسطنطينية بحضور ايرينا . هنا تليت تحديدات المجمع بصورة احتفالية ووقعتها الامبراطورة وبموجب تحديدات المجمع اعيد اكرام الايقونات في كل الكنائس عام 787.

المصدر كتاب تاريخ الكنيسة المسيحية :سمير نوف