إنبثاق الروح القدس

[Fadie]

إنبثاق الروح القدس

الأب متى المسكين

"وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ فَهُوَ يَشْهَدُ لِي" (يو 15 : 26).

لسنا فى صدد بحث لاهوتى , و لكن قول المسيح:" سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ" , أجبرنا ان نتتبع المعنى اللاهوتى فى كلمتى "الإنبثاق" و "الإرسال".

لو تعمقنا معنى الإنبثاق نفهمه انه دوام الإنبعاث , كإنبعاث النور من مصدره أو كإنبعاث الروح من مصدر الحياة , حتى إن كلمة "إنبعاث" فى الأصل العبرى تحمل تماماً معنى "الإنبثاق".

و قد رجعنا الى القديس باسيليوس فى إحدى رسائله عن الروح القدس , فوجدناه يتكلم عن الإنبثاق هكذا:

"الروح القدس الذى من نبعه تستمد كل الخليقة صلاحها هو مُتصل بالإبن ولا يُدرك إلا مُتصلاً به , أما كيانه فيأخذه من الآب الذى ينبثق فيه...الإبن هو الذى يُعلن الروح القدس , الروح القدس ينبثق من الآب فى الإبن...الروح القدس يُستعلن فى الإبن و به"[1].

و قول القديس باسيليوس يُنير عقولنا جداً , و خصوصاً فى جعل الإنبثاق شديد الوضوح أنه من الآب فقط ولا يُمكن أن يكون من الآب و الإبن , إذ جعل الإنبثاق فعلاً غائياً , أى له غاية , و غايته تنصب فى الإبن: مُنبثق من الآب فى الإبن.

إذن لا يمكن ان يكون مُنبثقاً من الآب و الإبن و إلا لزم أن يكون مُنبثقاً منهما فى آخر أو إلى آخر , و من يكون هذا الآخر؟

لا يُمكن ان يكون العالم او الإنسان , لأن هذا معناه: إما أن يكون العالم او الإنسان قائماً أزلياً كأزلية الإنبثاق! و إما ان الإنبثاق نفسه – المُتعلق بالعالم او الإنسان (غير الازلى) – هو أيضاً غير أزلى , و كِلا الوضعين خطأ.

أما إذا قيل أن الروح القدس مُنبثق من الآب و الإبن الى لا شىء , فهنا تُصاب كلمة "الإنبثاق" بعجز كلى يُفقدها معناها و مبناها , كأن تقول مثلاً إن النور مُنبثق من المصباح الى لا شىء. فالنور إن لم يكن له ما يستقبله , كيف يُدعى نوراً أو كيف يُقال إنه مُنبثق؟

كذلك الروح القدس هو روح و نور و حق و حياة و حث مُنبثق من الآب و مُستقر فى الإبن , مُعلن ايضاً بالإبن , و على هذا الأساس إستطاع المسيح ان يرسله من عند الآب.

نقلاً عن:

العنصرة (يوم الخمسين) , الأب القمص متى المسكين , إصدار دير القديس أنبا مقار , الطبعة الثالثة 2002 , ص 19 – 21.

[1]St. Basil, Leter XXXVIII:4 , NPNF 2nd Ser, VIII, P. 138

[Nahla Nicolas]

الروح القدس هوإنارة أرواحنا وتجديدها وتقديسها وإرشادها. وهو ينشئ كل الفضائل فينا.
نعمة ربنا يسسوع المسيح ومحبة الله وشركة الروح القدس تكون معك ومع جميعنا
آمين
شكرآ لك اخي FADIE على الموضع

[Cerafema]

انبثاق الروح القدس من الأب والابن:

لقد دخلت هذه العقيدة في الكنيسة الغربية لانهم كانوا في صراع مع الآريوسيين، والآريوسيين يعتبرون أن الابن غير متساو للأب بمعنى أن الابن ليس له طبيعة الأب ذاتها وطبيعته مخلوقة. فلانهم ضد الآريوسيين ولتأكيد مساواة الابن للأب يقولون إذا الأب يبثق الروح القدس والابن مساوي للأب ، إذاً يجب أن يبثق أيضا الروح القدس.
" ومتى جاء المعزي الذي أرسله إليكم من لدن الأب روح الحق المنبثق من الأب فهو يشهد لي(يو26:15)، في القسم الأول من هذه الآية يتكلم الرب عن المعزي الذي يرسله الرب يسوع من عند الأب، وإذا أردنا، فان الأب والابن والروح القدس هم الذين يرسلون الروح القدس كألسنة نارية، أي يرسلون مواهب الروح القدس، ليس الروح القدس كاقنوم، وقد تم هذا الإرسال في الزمن، في العنصرة. بذلك يثبت أن الروح القدس ينبثق أزليا وسرمدياً من الأب، ولكن في الزمن أرسلت المواهب فقط. كما أن للأب مواهب، وللابن مواهب، وكذلك الروح القدس لديه مواهب.
نتيجة العمل الفدائي الذي قام به الرب يسوع، أرسل الروح القدس ولكنة لم يرسله وحده، بل هذا الإرسال هو عمل ثالوثي مشترك، للأب والابن والروح القدس( فكل الأعمال الإلهية ثالوثية). الانبثاق هو غير الإرسال، لان الانبثاق يتعلق بالاقنوم، أي بالروح القدس، أما الإرسال فهو من الأب والابن والروح القدس، ولتوضيح هذه الفكرة فلنأخذ الآية: " ومتى جاء المعزي الذي أرسله إليكم من عند الأب" الفعل أرسل يدل على عمل الابن( الإرسال)، والضمير في إرساله يدل على عمل الروح القدس ( المفعول به)، من عند الأب هي عمل الروح القدس( المصدر). أما في النصف الثاني من الآية فهو يوضح حقيقة أخرى تتعلق بالمصدر الأزلي للروح القدس، "روح الحق الذي من عند الأب ينبثق، فهو يشهد لي".

ولكن في الكتاب المقدس هناك آيات يوجد فيها روح الابن، روح يسوع المسيح، "ثم بما أنكم أبناء، أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم صارخاً يا أبا الأب"(غلا6:4). إن روح الله من الله ينبثق، فإذا قلنا روح الابن، فهو إذاً من الابن ينبثق. لكن بما أن الابن اخذ طبيعة بشرية، هذه الطبيعة امتلأت من مواهب الروح القدس بسبب كل عمله الخلاصي والفدائي على الأرض، وهذا الامتلاء من مواهب الروح القدس هو بالنسبة لنا سبب حياتنا في الكنيسة، لانه إذا كان الرب يسوع هو راس الكنيسة، ونحن متحدون معه، فكل الأسرار الإلهية، أي النعم التي نأخذها بممارسة الأسرار الإلهية نستمدها بالنهاية من علاقتنا مع الرأس الذي هو الرب يسوع المسيح، نستمد المواهب التي امتلأت بها الطبيعة البشرية.

الآباء يميزون بين الصفات الجوهرية والصفات الاقنومية، الصفات الاقنومية تميز الاقانيم، وهي لا تعم، الأب لا بدء له ولا يأخذ مصدره من أخر بل هو المصدر، الابن مولود قبل كل الدهور، الروح القدس منبثق. أما الصفات الجوهرية التي تميز الجوهر الإلهي الواحد، الله في كل مكان، الله أزلي ابدي، الضابط الكل، الكلي القدرة، الذي له سلطان على الجميع. الصفات الاقنومية إذا عممت فقد بطل أن يكون ثالوث، فاصبحوا واحد. وهذا هو الغلط في الفكر الكاثوليكي، الابن مساو للأب، الأب والابن يستطيع أن يبثق الروح القدس، وبذلك يصبحون واحداً في الجوهر والاقنوم.
إذا كان الابن مساو للأب فهو يبثق الروح القدس، وإذا كان الروح القدس مساو للأب، فلماذا لا يبثق نفسه، أو لماذا لا يولد الابن، وهكذا دواليك. هذا الموضوع كان السبب الأول في قطع الشركة بين الشرق والغرب.

[ارميا]

عزيزي فادي شكرا على موضوعك المهم, و بالواقع الأخت سيرافيما كفّت و وفت, و لكن لب القصيد هو أن الكاثوليك لا يميزون بين نقطتين مهمتين و هما الإنبثاق و الإرسال. فالإنبثاق هو شيء بحد ذاته و الإرسال هو شيء آخر.

فالكاثوليك يقولون أن الروح القدس منبثق من الإبن و يستشهدون بهذه الآية. (يو 26:15 المعزي الذي سارسله انا إليكم)
الرد: إن الكاثوليك يخلطون بين انبثاق أقنوم الروح القدس أزليا من الآب و بين إرسال نعمته من الثالوث القدوس في زمنا معين. أما عن الأول فقال الرب: روح الحق الذي من الآب ينبثق, و اما عن الثاني فقال: الروح الذي سيرسله الآب بإسمي. أي ان الآب و الإبن سيرسلان الروح القدس الذي سيجيء من تلقاء ذاته أيضا. و قد جرى ذلك يوم العنصرة. علاوة على ذلك فإن أشعياء النبي يذكر بلسان المسيح أن الرب (الآب) و الروح القدس أرسلاه اش 16:48تقدموا اليّ اسمعوا هذا.لم اتكلم من البدء في الخفاء.منذ وجوده انا هناك والآن السيد الرب(الآب) ارسلني وروحه(الروح القدس). فهل ينتج من ذلك أن المسيح منبثق من الآب و الروح القدس لأنهما أرسلاه ؟ كلا فإن اوغسطين كتب عن الآب (لو أراد الآب أن يظهر في الخليقة عيانا لقيل إنه أرسل من الإبن و الروح القدس) "الرسالة الى مكسيموس".

و أيضا يقول الكاثوليك بان الروح القدس ينبثق من الآب و الإبن لأنهما متساويان في الجوهر.
الرد: و الروح القدس مساو لهما أيضا في الجوهر فهل ينبثق من ذاته ؟ و لكنه ينبثق من أقنوم الآب لا من الطبيعة المشتركة التي هي واحدة للثالوث لئلا يصير عدد الأقانيم أربعة !!!! كما أنه لا يجوز أن يشترك الآب و الابن وحدهما في البثق, لأن ما كان مشتركا للاب و الابن هو مشترك للروح القدس أيضا (باسيليوس). ثم إن الآب ينبوع اللاهوت و بدايته و هذا ما لا ينكره أحد.

و أضيف أقوال لبعض القديسين و رأيهم حول الروح القدس و إنبثاقه:

قال أسقف نيصص (الروح القدس المنبثق من الأقنوم الأبوي لذلك قال داود إنه روح الفم)

قال نيلس المعترف ( إن الروح القدس ينبثق من الآب وحده و إن هذا هو اعتقاد الكنيسة)

قال القديس يوحنا الذهبي الفم ( أعلمت كيف يولد الإبن ؟ فتعلم الآن أن الروح أيضا ينبثق كماء من الآب اذ يقول: أياي تركوا ينبوع الماء الحي)

قال القديس يوحنا الدمشقي ( إن الروح من الإبن لا نقول, و اما روح الإبن نقول و أنه به يمنح و كل ما دل على علة واجب انتسابه الى الآب وحده فالدال على العلة هما الولود و الإنبثاق)

قال القديس كيرللس كوكب الكنيسة في مقالته في الثالوث (إن الأقانيم المسجود لها هي معروفة و يؤمن بها. في آب لا بدء له غير معلول و غير مولود. و في إبن وحيد من ذات جوهر الآب قبل كل الدهور اتلادا لا يلفظ به ولا يوصف بريا من الإنفعال, و كذلك هو مشارك الآب في الجوهر. و الكرسي و المعادلة و مساوية في الكل ما خلا الأبوة و مالك من الآب بداية و علة له بحال الولود: و في روح قدس صانع حياة مسجود له, منبثق من الآب ليس بحال الاتلاد كما الابن لئلا يكونا ابنين في الثالوث بل كما قلنا منبثق من الآب وحده كمن فم و ظاهر بالإبن و ناطق بالأنبياء و الأبرار و الرسل الأطهار)



قد قمت بنقل الكلام الذي ورد من كتاب "الأورثوذكسية توضح ذتها" و جدته لدي و هو قديم جدا يعود لعام 1958 و بالواقع عزيزي فادي الكتاب متبحر جدا حول قضية الانبثاق و كل الفروقات مع الكاثوليك لكن أنا وضعت أبرز النقاط و تقبل تحياتي




صلواتك

[Maximos]

لكم جزيل الشكر أخوتي الأحباء ...

مشاركاتكم الحلوة غطّت الموضوع بشكل جميل جدا ً ..

[Fadie]

شكراً لكم جميعاً على مشاركاتكم التى أثرت الموضوع.

صلاواتكم لأجلى