انضم لنا على فيسبوك
جديد المنتدى
تابعنا على تويتر
تابع أعمالنا على يوتيوب
تابعنا على جوجل بلاس
تابعنا على اينستغرام
تابعنا على لينكدين
تابعنا على بينتريست
تابعنا على سكريبد
تابعنا على سلايدشير
تابعنا على ساوند كلاود
تابعنا على تامبلر
في الكثير من الأحيان يخيب أمل بعضنا بأناس نحسبهم أتقياء أو حكماء أو أصدقاء أو غير ذلك من الصّفات الحسنة، لكنّنا نتفاجأ بتصرّفاتهم التي تُظهرهم منافقين وذئابًا في ثياب حملان.يصف الربّ يسوع المرائين بالعميان (متّى 23: 25 – 26) ذلك لأنّهم من فرط رغبتهم في خداع الآخرين ينتهي بهم الأمر إلى خداع أنفسهم، فيصبحون في حكم العميان عن حالتهم، عاجزين عن رؤية النّور.
ليس الرّياء أو النّفاق مجرّد كذب، إنّه غشّ للآخر يقصد كسب تقديره عن طريق ممارسات متنوّعة لا تكون النيّة فيها بسيطة. إنّ المنافق يتعوّد مغايرة مغايرة ما في القلب عمّا على الشّفتين، فهو يتعلّم إخفاء نيّته الخبيثة تحت شعار المهاودة، كما هي الحال بالنّسبة إلى من ينتحلون حجّة طرح مسألة قانونيّة فينصبون فخاخًا ليسوع (متّى 22: 18، إرميا 18: 18). وإذ يرغب المنافق في صيانة ماء الوجه، يحاول أن يلتقط من بين الوصايا، تلك التي يتفنّن في تدبيرها بحيث يخرج تنظيم فتاوى علميّة ماهرة، فعلى هذا النّحو يمكنه أن يصفّي الماء من البعوضة ويبتلع الجمل (متّى 23: 24). لقد تنبّأ إشعياء النّبي عن الرائيين قائلاً: "إنّ هذا الشّعب يكرّمني بشفتيه، أمّا قلبه فبعيد عنّي" (15: 7).
إنّ التمسّك بالشكليّات قابلٌ للشّفاء، أمّا الرّياء فهو داءٌ قريب من التصلّب والقساوة و"القبور المجصّصة"، حيث ينتهي الأمر بالمنافقين إلى أن يحسبوا حقيقةً، ما أرادوا أن يصدّقه الآخرون، إنّهم يحسبون أنفسهم أبرارًا (لوقا 18: 9، 20: 20) ويصبحون صمًّا، أعجز من أن يستمعوا لنداء التّوبة.
والمنافق أشبه بممثّل على مسرح (في اليونانيّة hypocrites)، يواصل تمثيل دوره، بقدر ما تكون مكانته ذات شأن وكلمته مُطاعة (متّى 23: 2 – 3). فالتّهذيب الأخوي سليم، ولكن كيف يستطيع المرائي أن ينـزع من عينه الخشبة التي تمنعه من النّظر، في حين أنّه لا يفكّر إلاّ في نزع القذى من عين قريبه (متّى 7: 4 – 5، 23: 3 – 4)؟
إنّ المسيحي، ولا سيّما من يقوم بدور الرّائد، هو عرضة أكثر من غيره لأن يصير مرائيًا، فنقرأ في رسالة بطرس الأولى كيف أنّ الرّسول بطرس يوصي المؤمن بأن يعيش بسيطًا كطفل حديث الولادة، عالمًا بأنّ الرّياء واقف له بالمرصاد (1بطرس 2: 1 – 2)، أو أنّه قد يقوده إلى الارتداد عن الإيمان (1 تيموثاوس 4: 2).
يقول الأب إشعيا: "إنّ البساطة وعدم تقييم النّفس يقدّسان القلب ويقصيان عنه الشرّير. مَن يَسِر مع أخيه بخبث لن يفارق الحزن قلبه. مَن يتكلّم بشيء ويبطّن شرًّا في قلبه يكون عمله كلّه باطلاً"، أمّا القدّيس مرقس فيقول: "كما أنّه لا يمكن أن ترعى في مكان واحد خراف وذئاب معًا (حكمة سيراخ 13: 17 – 21) هكذا يستحيل على من يغشّ قريبه أن يقتني رحمة الله". إنّ هذين القدّيسَين وغيرهم من الآباء والقدّيسين شدّدوا في تعاليمهم على اتّباع البساطة على حسب ما أوصانا الرّب يسوع بأن تكون عيننا بسيطة ومنيرة ليكون جسدنا كلّه بسيطًا ومنيرًا (متّى 6: 22).
في النّهاية، لا يمكننا كبشر أن نتقبّل خداع المنافقين ومن المؤكّد أنّنا سنتألّم ونشعر بالغضب وعدم الثّقة بالآخرين مجدّدًا، لكنّنا كمسيحيّين مدعوّون إلى المسامحة سبعين مرّة سبع مرّات، وألاّ ندين لأنّ الله هو الديّان ودينونته عادلة، كما أنّنا مدعوّون إلى الصّلاة من أجل هؤلاء لكي يرحمهم الربّ ويريهم الحقيقة؛ لا نفكّرنّ بردّ الصّاع صاعين لأنّ ذلك بعيد عن التصرّف المسيحي، بل فلنصبر ولنصلِّ ونتذكّر خطايانا غير مفتكرين بخطايا الآخرين، ولنطلب الغفران لأنفسنا قبل أن ندين غيرنا، لأنّه ليس أحد بلا خطيئة سوى الربّ المنـزّه عن الخطأ.
رد مع اقتباس
رد: المنافق
المفضلات