Skisma Besar
936 – 1054

Pengaruh Jerman di Roma: Othon I, raja Jerman (936-973), mengurus urusan negaranya, dan dia mengelola pemerintahan dengan ketangkasan dan keterampilan, menundukkan tuan tanah feodal di sana, mengekang kekuasaan oligarki, dan menangkis serangan Hongaria. . Pada tahun 962, ia memimpin pasukan Jerman ke Italia, memasuki Roma, dan memaksa uskupnya, Yohanes XII, untuk menobatkannya sebagai kaisar, sehingga mendirikan Kekaisaran Romawi Suci yang bertahan hingga tahun 1806.

Campur tangan Othon dalam urusan Roma menyebabkan pertikaian di dalamnya yang berlangsung selama empat puluh tahun antara pekerja Jerman - Jerman - dan keluarga Crescentius, sahabat Romawi, dan bangsawan Romawi yang mendukungnya. Timur mengalihkan perhatian bangsa Romawi dari Italia dan urusan-urusannya, sehingga pengaruh Jerman terkonsolidasi di Roma dan pandangan mereka mengenai reformasi dan doktrin meresap ke dalamnya.

Memperkuat otoritas Paus: Orang-orang percaya di Barat menuntut reformasi gereja, dan mereka bersuara di provinsi Lorraine. Mereka menuntut agar para pendeta didisiplinkan dan tidak melakukan simoni dan pernikahan reformasi ulama sebagai alat yang efektif untuk memperluas otoritasnya dan menegakkan rasa hormatnya. Otoritas ini bertekad untuk mempertahankan Roma dan memperkuat otoritas uskupnya untuk mencapai disiplin yang diinginkan. Para biarawan Cluny di Perancis menuntut peningkatan tingkat biarawan dan monastisisme, tetapi mereka tidak menerima apa pun selain keputusasaan dan frustrasi dari otoritas setempat, sehingga mereka beralih ke Uskup Roma dan menyerahkan kemampuan ordo monastik mereka ke tangannya. Para reformis dengan suara bulat setuju untuk memperkuat otoritas Paus dan menuntut hak dan kekuasaannya.

Masalah munculan: Gereja Roma telah mengatakan bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa, seperti yang diajarkan oleh para bapa suci di Nicea dan Konstantinopel.

{Uskup Callistos (Ware) mengatakan: “Meskipun beberapa Paus jatuh ke dalam ajaran sesat, Tahta Roma dibedakan sepanjang delapan abad pertama sejarah Gereja oleh kemurnian iman. Patriarkat lain terguncang oleh perbedaan doktrin yang besar, namun Roma, secara umum, tetap teguh. Semua orang yang terjebak dalam arena perjuangan melawan bidah merasa bahwa mereka bisa berpaling kepada Paus. Meskipun setiap uskup yang diangkat oleh Allah adalah guru iman, dan bukan hanya uskup Roma, mereka memilih Roma khususnya karena Tahta Roma, pada abad-abad pertama kehidupan Gereja, dengan setia menjaga kebenaran dalam Gereja. ajarannya. (jaringan)}

Ketika Jerman menguasai Roma, mereka memindahkan doktrin emanasi dari (Bapa dan Putra) ke sana, sehingga mempengaruhi masalah Filioque. Kata ini berasal dari bahasa Latin yang berarti “dan dari anak”. Rinciannya adalah konflik antara umat Katolik Spanyol dan kaum Arian Visigoth membuat umat Katolik di Spanyol bersikeras pada pernyataan emanasi dari Bapa dan Anak dan memasukkannya ke dalam Konstitusi Iman Athanasius yang disetujui di Spanyol. pada tahun 633. Ketika mereka menerima Konstitusi Nicea beberapa saat kemudian, mereka menganut frasa “dan dari Putra” dan menambahkannya ke dalam konstitusi ini. Beberapa ahli mengatakan bahwa mereka memasukkan frasa ini dalam Konsili Pertama Toledo pada tahun 400, namun pernyataan ini lemah. Kemudian perkataan ini bocor dari Spanyol ke istana Carlos Agung, dan dia menemukan dalam diri pemimpin ini seorang pembela setianya. Oleh karena itu, kemungkinan besar, penerimaannya di Dewan Frankfurt pada tahun 794 dan kritik terhadap Patriark Thracius dari Konstantinopel karena mengatakan “oleh Putra” per Filium. Carlos mencoba meyakinkan Roma dengan mengatakan, “Dan dari putranya,” tetapi dia tidak berhasil. Pada tahun 808, Thomas I, Patriark Yerusalem, menulis kepada Leo III, Paus Roma, menarik perhatiannya pada pertengkaran yang muncul antara para biarawan Saint Saba dan para biarawan Franka di Bukit Zaitun mengenai klaim emanasi dari ayah dan anak. Leo, sebaliknya, menulis surat kepada Carlos Agung, pemodal para biarawan Franka di Bukit Zaitun, mengusulkan untuk menolak frasa “dan dari Sang Putra,” karena mengatakan hal itu merupakan pelanggaran terhadap konstitusi yang mayoritas orang percaya. kata orang percaya. Leo III memerintahkan agar Konstitusi Iman diukir pada piring-piring perak untuk digantung di Gereja Santo Petrus. Konstitusi ini sepenuhnya konsisten dengan Konstitusi Nicea-Konstantinopel dan tidak mengandung frasa “dan dari Putra.” Kemudian pepatah philoche tersebar luas pada abad kesembilan di semua gereja di Jerman, Lorraine, dan sebagian besar gereja di Perancis. Adapun Gereja Paris, pepatah Nicea tetap bertahan selama dua abad berikutnya.

Beberapa pendeta Jerman menyampaikan perkataan Philoche ke Roma, dan Paus Formosus (891-896) menerimanya dan memerintahkannya di Bulgaria. Hal ini menarik perhatian Photius Agung dan menimbulkan protesnya, seperti yang kami sebutkan di atas. Penyakit intervensi Jerman di Roma pada paruh kedua abad kesepuluh memicu pernyataan yang jelas dalam Philoche.

Kontak dan gesekan: Orang-orang beriman berbeda pendapat mengenai masalah kemunculannya, dan pendapat mereka berbeda, namun mereka tetap menjadi putra-putra Gereja yang bersatu, kudus, dan apostolik, dan kesatuan mereka tidak terpecah, dan kompleks mereka tidak terpecah. Kemudian Romawi menguasai pulau itu Kreta pada tahun 961 dan Siprus pada tahun 965, dan mereka kembali ke Antiokhia pada tahun 969, dan Palestina menjadi milik Yang Maha Kuasa, Maha Pengasih, Maha Toleran, dan itu tidak berlangsung lama pada masa pemerintahan penguasa, perairan Mediterania Timur terbebas dari pembajakan Muslim, dan komunikasi dengan Timur difasilitasi. Pedagang Italia berbondong-bondong ke pulau-pulau dan pantai dan menetap di sana. Pasukan Phasalids memperluas pengaruh mereka di Balkan dan kekuatan mereka menjadi besar. Pasukan Slavia dan Bulgaria menyerang, dan jalur darat berbiaya rendah dibuka bagi para peziarah, bebas dari hambatan perbatasan beristirahat di sana sebelum melanjutkan perjalanan ke Tanah Suci. Di era ini, para filsuf mendirikan pengawal Franka mereka. Jumlah orang Barat yang tinggal di Konstantinopel dan pelabuhan serta pulau-pulau kekaisaran meningkat, dan jumlah pengembara di wilayahnya meningkat, dari Danube di ujung utara hingga pintu masuk ke Tripoli, Homs, dan Damaskus. Italia sendiri tidak kekurangan pedagang, biarawan, dan pekerja Romawi, terutama di bagian selatan. Tokoh Romawi yang paling terkenal pada zaman ini adalah Santo Neolus dan Yohanes Filagathos.

Patriark Efestasius dan Paus Yohanes XIX: Perkembangan hubungan antara kedua cabang Gereja universal ini dibarengi dengan minat yang kuat terhadap peziarah dan peziarah di kalangan biara di Barat, khususnya Ordo Cluny. Kepentingan untuk mengkonsolidasikan otoritas Uskup Roma adalah salah satu poin paling menonjol dalam program ordo monastik ini. Para anggotanya bangkit untuk memberitakan dan menyebarkannya di setiap tempat dan waktu, sehingga mengganggu tidur Patriark Ekumenis, khususnya di lima keuskupan Italia yang berada di bawah kekuasaannya.

Patriark Ekumenis membahas masalah ini dengan filsuf Basil II, dan kedua tetua sepakat untuk menulis surat kepada Yohanes XIX mengenai masalah ini. Pada tahun 1024, Efstathius menawarkan solusi kepada rekan Romawinya, yang menetapkan pengakuan atas kemajuan Roma dalam hal martabat dan rasa hormat serta tidak adanya campur tangan dalam urusan internal Konstantinopel dan keuskupan timur lainnya yang berada di bawah kepemilikan kekaisaran. Yang dimaksud secara khusus di sini adalah urusan lima keuskupan Italia. Tidak diperbolehkan untuk mengatakan lebih banyak tentang presentasi ini daripada yang disebutkan di atas karena teks Yunaninya hilang dan hanya terjemahan Latinnya yang tersisa seperti yang diriwayatkan oleh Rudolf Glayer. Yohanes XIX setuju. Namun kepala biara dari Biara Saint Beninus di Dijon, atas nama ordo monastiknya, keberatan dengan “pengganggu otoritas” kepala para Rasul dan dengan demikian menulis surat dengan kata-kata yang tegas kepada Yohanes XIX. Paus ini menarik kembali apa yang telah dia akui. Namanya tidak disebutkan dalam Batu Nisan Konstantinopel, juga tidak muncul dalam Sinodikon tahun 1025. Oleh karena itu pernyataan sejarawan Jerman masa kini: “Pada tahun 1028, Gereja Timur meninggalkan (ketaatan kepada) Paus.” Ini adalah pembicaraan yang menyesatkan. Hal ini tidak memiliki banyak kendali dan pengawasan, dan dibantah oleh rangkaian peristiwa setelah tahun 1024. Yang paling banyak terjadi adalah dua pendeta besar itu kembali ke provinsi tempat mereka berada di Dhabtikha. Sedangkan untuk gereja-gereja Latin, mereka tetap tinggal dibuka di Konstantinopel dan kota-kota timur lainnya, dan orang-orang Latin juga terus beribadah di gereja-gereja Romawi, begitu pula para pengikut biara Latin di Gunung Athos. Namun kondisi situasinya sudah mudah terbakar dan mudah berkobar. Percikan kuat datang dari dunia politik.

Krisis politik di Italia: Italia Selatan masih dalam kendali Romawi. Wilayah selatan ini mencakup dua kerajaan Lombardia, Kerajaan Salernon dan Kerajaan Capua dan Beneventum. Bagian selatan ini juga mencakup tiga kota bebas: Ghatha, Amalfi, Napoli, negara bagian Calabria Yunani, dan negara bagian Apulian atau Langobard. Bahasanya adalah bahasa Yunani di kota-kotanya, Lombardia dan bahasa Latin di pedesaannya. Gereja Konstantinopel tidak berusaha mencampuri urusan gereja-gereja Roma yang ada di dua kerajaan dan di kota-kota bebas. Namun dia tidak puas dengan orang-orang Latin yang awalnya berupaya melampaui perbatasan hingga ke Roma.

Pada tahun 1020, Melo memberontak melawan Romawi di Apulia dan meminta bantuan sejumlah ksatria tentara bayaran Norman. Bangsa Romawi melenyapkan revolusi lokal ini, namun mereka meninggalkan bangsa Normandia untuk menetap di Apulia dan memanggil sejumlah besar teman dan keluarga mereka di Prancis utara untuk ikut serta. Pada tahun 1040, bangsa Normandia berusaha untuk memerintah dan mulai menyerang Italia selatan di bawah kepemimpinan keluarga Hautevilles yang terkenal. Jerman kembali campur tangan dalam urusan Roma melalui Kaisar Henricus III. Kaisar ini mengunjungi Roma pada tahun 1046, memecat tiga paus sekaligus, dan menunjuk Klemens II, yang saat itu menjabat sebagai Damaskus, sebagai penguasanya. Pada tahun 1048, setelah kematian kedua paus tersebut, ia membawa Uskup Toul, Bruno dari Lorraine, dan mendudukkannya di takhta Petrine atas nama Leo IX (1049-1054). Henricus sedang sibuk di Jerman, jadi dia kembali ke sana, menyerahkan urusan Italia kepada Leo untuk mengurus dan mengaturnya dengan kebijaksanaannya.

Roma menantang Konstantinopel: Saat berada di Roma, Kaisar Jerman mengunjungi Italia selatan dan memperkuat bangsa Norman dengan mengakui hak hukum mereka atas tempat yang mereka rebut. Leo awalnya merasa nyaman dengan aktivitas orang Normandia di Italia selatan karena aktivitas mereka memperkuat otoritas spiritualnya dan membuka jalan baginya untuk menahan ekspansi Yunani, khususnya di Keuskupan Otranto yang didirikan oleh Nicephorus Phocas pada paruh kedua. abad kesepuluh. Namun dia tidak membatalkan ritual Bizantium. Leo kemudian merasa terganggu ketika bangsa Normandia mulai menyerbu provinsi Lombardia dan mendekati perbatasan Roma. Henricus masih disibukkan dengan urusan Jerman, maka Leo mendekati Romawi untuk menghilangkan pengaruh Normandia, namun ia ingin mempertahankan apa yang didapatnya dari perluasan pengaruh Norman, maka ia mencoba menggabungkan dua hal yang berlawanan, dan kedekatannya dengan Jerman. Bangsa Romawi menjadi provokasi bagi otoritas spiritual mereka, sehingga ia gagal di bidang politik dan jatuh ke tangan bangsa Normandia sebagai tawanan (1053). Ia mengasingkan sesama Konstantinopel, menyulut Gereja universal ke dalam perpecahan yang menyakitkan.

Posisi Konstantinopel: Constantine IX Monomachus (1042-1055) adalah seorang filosof, sembrono, tidak aktif, sembrono, boros, dan boros hingga ia menderita kelumpuhan yang membuatnya tidak mampu bergerak. Namun ia memiliki hati yang murni, ceria, jauh dari kebencian dan kesombongan, menarik hati dengan kebaikan dan semangatnya yang ringan. Romanos Askleros, saudara laki-laki simpanan filsuf ini, membenci pemimpin besar George Menakis. Konstantinus memanggil pemimpin ini dari Italia dan mendeportasinya. Komandan memberontak dan tentaranya memanggilnya dengan damai. Pergerakannya mencakup Italia selatan, di mana ia ditentang oleh Argyrus, putra Milo Agung dari Lombard. Ketika perintah Menakis selesai, Philosophus memanggil Lombard yang ramah ini dan menyampaikan simpati dan kepercayaannya kepadanya. Pada tahun 1051, ia mengangkatnya menjadi hakim dan adipati Italia selatan. Hal ini menimbulkan kemarahan kalangan konservatif di Konstantinopel karena Argyros adalah seorang Lombard yang beragama Latin. Kerularius sang Patriark berada di garis depan kaum konservatif yang tidak terpengaruh ini. Argyros Almagistros Leo IX menyetujui kebijakannya di Italia selatan dan mengadakan aliansi dengannya, yang ketentuannya tidak kita ketahui, yang meningkatkan kecemasan kaum konservatif di ibu kota dan mengganggu mereka.

Patriark Michael I: (1034-1058) Patriark Ekumenis Kerularios ini berasal dari keluarga bangsawan yang berulang kali diwakili di Senat. Dia bergabung dengan pemerintahan sipil dan melakukan intervensi dalam politik. Dia mungkin memimpin gerakan kudeta pada tahun 1040 yang bertujuan untuk menyingkirkan Michael IV dari tahtanya. Mungkin dia mendambakan takhta ini pada saat itu, seperti yang disebutkan dalam beberapa referensi utama. Diriwayatkan pula, ketika gagal dalam gerakan tersebut, ia meminta isolasi, lalu mengikrarkan ikhlas dan takwa, serta mengenakan berhemat. Setelah Konstantinus IX naik takhta, Kerularius kembali menaruh perhatian pada istana dan urusannya. Dia memenangkan hati para Filsuf, mendapatkan kepercayaannya, dan menjadi orang paling berpengaruh dalam hidupnya. Kemudian Patriark Alexios dari Studio menunjuknya Protosyncleos, dan dia menjadi patriark yang ditunggu. Patriark Alexios meninggal pada tanggal dua puluh Februari tahun 1043, dan sebulan kemudian ia digantikan oleh Kerularios atas nama Michael I.

Michael I adalah seorang administrator yang cakap, tegas, dan keras yang tidak memiliki kecerdikan dan ketajaman pikiran Photius. Dia adalah seorang pria mulia yang tidak dapat dicapai atau didambakan oleh siapa pun. Dia bukanlah teolog dan sejarawan seperti yang ditemukan Konstantinopel dalam diri Photius. Tapi dia mirip dengan Photius dalam hal kebanggaannya pada Yunani dan keterikatannya pada ritual mereka. Dia berpikiran tinggi dan energik, jadi dia mengadopsi program pendahulunya Ephestathius dan berusaha semaksimal mungkin untuk mencapainya. Dia adalah pemimpin para patriark di Timur dan pemimpin Gereja Timur. Dia mengharuskan penyatuan penyatuan ritual dan hukum, dan dia campur tangan dalam urusan gereja-gereja Timur non-Ortodoks, mencoba menyelamatkan mereka dari kesalahan dan mengembalikan mereka ke dalam Gereja Ortodoks Universal, dan dia memilih Gereja Armenia atas perawatannya. Gereja ini terpisah dari gereja universal setelah Konsili Ekumenis Keempat - Kalsedon - dan setuju dengan kaum Jacobit dalam satu sifat. Gereja ini tidak setuju dengan Gereja Ortodoks Yunani, sehingga memakan darah, berpuasa pada hari Sabtu, mulai berpuasa pada hari Minggu ketiga Septuaginta. sebelum Prapaskah Besar, dan menggunakan roti tidak beragi dalam sakramen Ekaristi. Michael mendiskusikan masalah ini dengan Filsafat dan memanggil Catholicos dari Gereja Armenia, Catholicos Peter, ke Konstantinopel untuk mendapatkan pengertian dan persatuan. Petrus datang pada tahun 1049 dan menerima kehangatan dan kehormatan yang besar dari otoritas duniawi dan spiritual.

Gereja Latin di Konstantinopel: (1052) Sementara Patriark Ekumenis, rombongan, teman-teman, dan rekan-rekannya gelisah dengan semangat ringan dan kualitas murni Ortodoks ini, surat-surat Italia membawa ke ibu kota timur dari waktu ke waktu berita tentang ekspansi Latin di keuskupan Ortodoks Italia dan tekanan orang-orang Normandia terhadap gereja-gereja Ortodoks yang telah menjadi milik mereka. Yang lebih parah lagi adalah Argyros, perwakilan Romawi di Italia, berdebat dengan Patriark Ekumenis mengenai masalah roti tidak beragi dan membela sudut pandang orang Latin. Ketika tahun 1052 mendekati akhir, Patriark Ekumenis mewajibkan semua gereja Latin di Konstantinopel untuk menjalankan sakramen dan ritual sesuai dengan tradisi Ortodoks Yunani. Gereja-gereja ini menolak, jadi Patriark memerintahkan penutupannya. Tidaklah ilmiah jika dikatakan oleh beberapa sejarawan bahwa Nikephoros, salah satu biarawan dari Patriarkat Ekumenis, mengambil hosti yang disimpan di gereja Latin, melemparkannya ke tanah, dan menginjak-injaknya, dengan alasan bahwa hosti tersebut tidak suci. Ini adalah pepatah yang unik untuk Hombroto, dan kurang adil dan tepat.

Pesan terakhir Laon: Pada musim semi tahun 1053, Leo, Metropolitan Akhraida dan Uskup Agung Bulgaria, menulis surat kepada Synklaus John, Uskup Trani di Italia selatan dan wakil Patriark Ekumenis di sana, mendesak agar kita menghindari ajaran sesat Barat seperti penggunaan roti tidak beragi. , berpuasa pada hari Sabat, makan darah yang dicekik, dan sebagainya, serta menjelaskan aspek kesalahannya. Kemudian dia berharap untuk memberi tahu para uskup Frank tentang isi suratnya, dan dia ingin Paus yang paling dihormati juga memperhatikannya. Nada bicara Leo kasar dan kasar, seperti ketika dia berkata: “Barangsiapa yang berpuasa pada hari Sabat dan menguduskannya dengan roti tidak beragi, ia bukanlah seorang Yahudi, bukan seorang penyembah berhala, atau seorang Kristen, melainkan menyerupai kulit macan tutul tutul,” yang memicu kemarahan. kebencian, kebencian, dan perselisihan.

Pesan Laon tiba di saat yang paling menyedihkan. Bangsa Normandia telah membubarkan perlawanan Argyros pada bulan Februari 1053, dan menangkap Paus Leo IX pada bulan Juni tahun yang sama dan memaksanya untuk tinggal di Beneventum. Sekretaris Paus, Humbert de Mourmoutiers, Kardinal Silva Candida, ingin menghubungi gurunya, dan orang Normandia memberinya izin untuk melakukannya. Dia memutuskan untuk pergi dulu ke Apulia untuk menghubungi Pargyros, jadi dia melewati kota Trani dan menghubungi uskupnya. Pria ini menunjukkan kepadanya surat yang ditujukan Leo Akhridah kepadanya. Dia membacanya, menerjemahkannya ke dalam bahasa Latin, dan pergi ke Beneventum dan menunjukkannya kepada tuannya. Para ahli percaya bahwa Humberto salah menerjemahkan dan dia membenci orang-orang Yunani dan gereja mereka, sehingga dia mengabaikan dan memfitnahnya, sehingga terjemahannya lebih kejam dan memiliki efek yang lebih buruk daripada aslinya dalam bahasa Yunani. Salah satu intriknya adalah ia menambahkan nama Patriark Ekumenis ke dalam surat itu, sehingga surat itu dikeluarkan dari dirinya dan Uskup Agung Bulgaria. Oleh karena itu, pernyataan Patriark Ekumenis kepada Patriark Antiokhia bahwa ia tidak berbicara kepada Paus atau menulis surat kepada uskup mana pun di Barat mengenai masalah roti tidak beragi, dan bahwa orang-orang Latin adalah “orang-orang yang penasaran, kurang informasi, dan suka berbohong.” Leo IX masih belum mengetahui bahasa Yunani, jadi dia mengadopsi terjemahan Humberto, menjadi marah, dan memerintahkan tanggapan terhadap terjemahan tersebut.

Lawn IX menjawab: Paus memerintahkan surat Leo Akhridah ditanggapi dengan dua surat, salah satunya ditujukan kepada “uskup” Michael dari Konstantinopel dan Leo Akhridah, membiarkan surat kedua tanpa judul, dan menolak tuduhan yang ditujukan terhadap Gereja Latin.

Humberto menyiapkan kedua surat ini, dimulai dengan keinginan pertama untuk perdamaian, namun diisi dengan ekspresi arogansi, superioritas, dan kemelekatan pada kursi kepresidenan. Dia mengancam hak istimewa Roma dan menganggap “Uskup Michael dan Leo” bodoh karena mereka berani menghakimi Tahta Apostolik, yang tidak dapat diadili oleh dua ratus orang. Untuk mendukung otoritas ini, ia menyebutkan pemberian Konstantinus kepada Silvestros dan melihatnya sebagai perintah kepadanya yang disetujui oleh Konsili Ekumenis Pertama. Beliau berpesan kepada kedua “uskup” ini agar masing-masing dari mereka menyesali perbuatannya dan berbalik dari jalan yang telah dilaluinya, jangan sampai di akhirat ia menjadi salah satu orang yang ditarik oleh ekor naga yang menyeret sepertiga bintang di langit. Humberto menyertakan dalam suratnya salinan hibah Konstantinus “agar tidak ada yang meragukan bahwa kedaulatan Roma di bumi tidak didasarkan pada mitos dan omong kosong, melainkan berasal dari Konstantinus sendiri, yang melihat bahwa penyerahan pemegang kekuasaan surgawi kepada duniawi. pihak berwenang tidak pantas!”

Kenyataan yang tidak dapat dihindari adalah bahwa pemberian Konstantinus yang diminta oleh Humberto dan Leo adalah dokumen palsu yang disusun pada abad kedelapan untuk memperkuat kekuasaan Roma. Hal ini disepakati oleh para ahli, termasuk umat Katolik Barat, Protestan, dan Ortodoks.

Mediasi sinkronisasi: Ahli strategi Argyros merasakan tingkat penghinaan yang dirasakan Paus Leo ketika dia mengetahui surat Leo Akhrida, jadi dia menghubungi Synklaus John, Uskup Trani, dan mendiskusikan perkembangan situasi bersamanya kepentingan keagamaan perlu menghindari masalah tersebut dan menghindari bahaya sebelum hal itu terjadi, maka Yohanes pergi ke Konstantinopel dan meyakinkan Patriark Ekumenis bahwa Paus adalah orang terhormat, Fadel Aqil, dan bahwa kerja sama dengannya diperlukan untuk kepentingan orang Romawi di Italia . Patriark sangat percaya pada Sinklas dan tidak meragukan kesetiaannya, jadi dia menulis surat lembut kepada rekan Romawinya di mana dia menjelaskan keinginannya untuk harmoni dan kesepakatan dan memintanya agar namanya disebutkan dalam litani Roma sebagai imbalan atas menyebut Paus dalam litani Konstantinopel. Namun dia menyapa rekan Romawinya sebagai saudara, bukan ayah, dan menandatangani kontrak sebagai Patriark Ekumenis. Filsuf juga menulis surat yang bagus di mana dia meminta Paus Roma untuk bekerja sama dengan tulus di bidang politik. Teks kedua surat ini telah hilang, dan hanya apa yang disebutkan dalam tanggapan Paus dan apa yang dirujuk oleh Patriark Ekumenis dalam suratnya kepada Peter III, Patriark Antiokhia, yang tersisa. Rupanya Humberto kembali melakukan penipuan dan korupsi, ketika ia membuat Patriark Ekumenis mengatakan bahwa ia akan mencocokkan penyebutan namanya di peti mati Roma dengan penyebutan nama Paus di semua gereja di dunia dalam toto orbe terrarum. Mungkin Patriark Ekumenis menggunakan kata Yunani “ekumenis” dalam arti Bizantium, yaitu, di semua gereja di kekaisaran, sehingga Paus terkejut dengan pernyataan dalam kata Latin ini, dan kemarahannya berkobar. Dia telah dilemahkan oleh penyakit, jadi dia mempercayakan urusan balasannya kepada Humberto. Saya berharap dia tidak melakukannya!