Beberapa orang Baptis percaya bahwa “setelah dia kembali, Kristus akan memerintah di bumi selama seribu tahun.” Mereka percaya bahwa raja ini adalah “perpanjangan dari Zaman Kerajaan […]

لا نخالف المعمدانيّين بأنّ العهد الجديد سمّى المؤمنين المجاهدين “قدّيسين”. ولكنّنا نخالفهم حول أمور عديدة، منها: سبل تحقيق القداسة، وحقّ

أثبتنا، في ما أنف، أنّ الكنيسة المقدّسة هي صاحبة الحقّ الوحيد في تفسير الكتاب، لا لأنّها هي التي استلمته (أي

“على الكنيسة أن تقرّر، وعليَّ أن أنفّذ” – الإمبراطور قسطنطين الكبير “الكنيسة مؤسّسة سماويّة، وليست جمعيّة أرضيّة، ولا يحقّ لقادتها

لقد تعوّدنا منهج فكر المعمدانيّين. فإذا أبدلنا أيّ موضوع يقولونه بآخر، وقفنا على الحجّة ذاتها: ما يقوله غيرهم، يخالف العهد

Kaum Baptis bangga menemukan kembali “doktrin imamat semua orang percaya,” yang mereka ambil dari Martin Luther, dan “menerimanya dengan sangat antusias.” Alasan kebanggaan mereka tidak ada hubungannya dengan itu

يعتبر المعمدانيّون أنّه “يوجد نوعان من الخدّام في الكنيسة، أوّلاً أساقفة أو رعاة أو قسوس، والعبارات مترادفة (عندهم)، وثانياً شمامسة”

Tidak ada distorsi terhadap makna ibadah liturgi (Misa Ilahi) dan dampak penyelamatannya seperti yang Anda baca dalam tulisan beberapa kelompok Kristen, khususnya

لا يؤمن المعمدانيّون بتعليم الكنيسة المتعلّق بتجديد المؤمنين بالأسرار (1)، ولا سيّما سرّ المعموديّة. ولذلك سطّروا تعليماً غريباً لا يأخذ،

Kaum Baptis sama sekali menolak “baptisan bayi”, dan tidak menganggapnya sebagai baptisan yang nyata atau biasa. Ini adalah “latar belakang teologis dan sastranya,” menurut mereka, bahwa “Tuhan tidak melakukan hal itu

Orang Kristen yang taat terkejut dengan seluruh ajaran Baptis tentang baptisan. Kami akan menjelaskannya dalam tiga artikel. Kami akan mengabdikan artikel pertama ini untuk menyangkal klaim mereka