الأخ الحبيب ساري,سلام ونعمة لك ولكل من في المنتدي
.................................................. ....................
انا اتفق معك تماما في ما قلته .....أما وجه الاعتراض الذي يقدمه البابا شنودة ويعترض عليه كل ارثوذكسي سليم المعتقد
هو قول البابا لاون في رسالته التي قرأت في المجمع الخلقيدوني(يمكن الرجوع لكتاب مجموعة الشرح الكنسي...عندما يتحدث عن مجمع خلقيدونيا)
ان الايات التي صنعها السيد المسيح كانت من اختصاص اللاهوت فقط وهنا اصحاب الطبيعة الواحدة يقولون ان فعلا قدرة اللاهوت علي صنع المعجزة اكيدة وفعالة ولكن السيد الرب يسوع له المجد عندما صنع المعجزات كانت نعم بقوة لاهوته وأيضا كان فعلها بالناسوت فصوته الآمر باقامة لعازر هو من خصائص الجسد ,و شفاء المولود اعمي هي قدرة الهية حقا:لكن السيد المسيح اخذ طينا وتفل وطلي به عيني الأعمي وهذا عمل الناسوت إذ اللاهوت لا يتفل لأنه روح..وفي كل ذلك كان اللاهوت والناسوت يعملان معا لهما مشيئة واحدة في اله واحد متجسد.
أما فيما يختص بقضية الصلب فنحن نؤمن أن الناسوت ذاق الألم دون اللاهوت إذ اللاهوت لايتألم كما ايضا روح الأنسان لايصيبها الم الجسد اذا تعرض للمرض أو الألم (ولا نؤمن ان الم المسيح كان بجسد هيولي أو أن اللاهوت ابتلع الناسوت في داخله كما قال اوطاخي.........ويمكن الرجوع لكتاب تاريخ الكنيسة القبطية في الحديث عن حياة الأب المجاهد ديوسقوروس فما ذكرت آنفا هو رده عندما سُئل عن اعتقاده فيما يخص الصلب)
اما خصائص الجسد كالدموع والأخراج فهي خصائص ليست لللاهوت ..وهنا يظهر ايضا المسيح المخلص واحدا.حيث روح الانسان لا تذرف دموعا او تخرج (بولا او عرقا)فإن كان هذا من جهة الروح فكم بالأولي من جهة اللاهوت ونحن نعلم جيدا اننا لا نقول روح انسان وجسد انسان بل هو فيما يختص بالاثنين(الروح والجسد ) انسانا واحدا.
.................................................. ..................................
وهذا ايماني :ان الرب اخذ جسدا من السيدة العذراء(الثيؤ طوكوس) جعله واحدا مع لاهوته بغير اختلاط و لا امتزاج و لا تغيير..بالحقيقة اؤمن أن لاهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين
.................................................. .................................................. .................
و اعذروني إذا كنت قد اسأت التعبير في بعض مما كتبت و ارجو ان اسمع ردكم علي مشاركتي و التصحيح إذا كنت قد اخطأت