سؤال: معرفة الله وعمل الله

[Alexius - The old account]

أخي يوحنا الجواب على السؤال يحتاج لبحث مستفيض في البدء والنهاية، وأقصد بهما: الخلق والتأله.
بعتقد أنو الجواب وصل.
والرب سيقول في ذلك اليوم: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية؛ المعدة لأبليس وملائكته.
سؤال مشابه لسؤالك سألته عندما كنت في الحركة في سوريا، وللأسف حينها الأب المحاضر، والمحاضرة خصيصاً كانت للرد على هذا السؤال، لم يستطيع أن يُعطيني الجواب الكافي الشافي.
والجواب لم أعرفه، إلا منذ بضعة سنوات.
والأكيد أن الرب يقول: "وواحد منها لا يسقط على الارض بدون علم الله" (متى 10: 29)
والمقالة أعلاه لسيدنا بولس، للأسف وضعت مبتورة، أو أن الكتاب الموجود على الشبكة غير موافق للورقي المطبوع عند الأخت مايدا. ولكن أرجو أن تقرأ معي هذا السطر لسيدنا بولس:

وهل تعني "معرفة الله الكليّة" مسبقَ كتابته قدر كلّ شيء وكلّ إنسان؟ هنا يجب التمييز بين أن يسبق الله ويعرف وبين أن يسبق الله ويكتب. إنّ الله بحكمته يعرف كلّ شيء في المستقبل. لكن هذا لا يعني أنّه يسبق ويكتب كلّ شيء. إنّ معرفة الله الكليّة القدرة للأمور لا تعني أبداً موافقته عليها. لذلك فعلاً "لا تسقط شعرة من رؤوسنا إلاّ بعلمه"، ولكنّ علمه بالأمور لا يعني موافقته على كلّ الأمور. فهو يعرف مسبقاً الخيار الإنسانيّ. كما قال للتلاميذ "واحد منكم سيسلّمني"، ولكنه أضاف منبّهاً "الويل لمن يسلم ابن الإنسان"، فهو لا يريد ذلك. ما الذي يمنع الله إذن أن يسبق ويوقف الشرّ الذي يعرف مسبقاً بحدوثه؟ إنّه احترامه لحريّة الإنسان!

المصدر: 1: 7 - الحريّة والقدر - إرادة الله وإرادة الإنسان، قدرة الله وسلطة الإنسان - - السائحان بين الأرض والسماء

فلو تصرف الرب معنا، بحسب ما وضعت أنت فهذا يعني أن الله، بحسب فهمي، موافق على ما قمنا بعمله. وهو أصلاً كل همه أن يتلذّذ لا أن يؤلِّه.

والمهم هنا مايقول القديس يوحنا الذهبي الفم: قائلاً:

"أبوكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها" ولم يقل "الله يعلم" بل "أبوكم السماوي يعلم" ليقودهم إلى الرجاء الأعظم فيه، لأنه إن آبا ولا آب آخر سواه، فإنه لن يتوانى عن أولاده أبدًا، في شدة الشرور،

المصدر: العظة الثانية والعشرون: الموعظة على الجبل، إنجيل متى 6: 28-34 - عظات يوحنا الذهبي الفم وشرح العظة على الجبل

في انتظار آراء قدس الآباء، والأخوة والأخوات معنا.

[John of the Ladder]

ربما هناك سوء فهم أخي ألكسي في ما قلته أنا، فأنا أتفق معك فيما قلت. فالله يعلم كل شيء ولكن لا يسير كل شيء كما حدث ويحدث، على الأقل في أغلب الأحيان، ولكن ما يريد أن يفعله الله بناءً على معرفته المسبقة بعمل الإنسان الحر هو محدد منذ الأزل في ذهن الله. يعني عندما ظهر الله لشاول على طريق دمشق، كان هذا الظهور محدد من قبل الله منذ الأزل، لأن الله لا يوجد عنده زمان، وإنما ظهر له لأنه كان يعلم أن شاول سيقبل الكلمة ويصبح خادماً لها بحريته الكاملة. وعلى نفس المبدأ نستطيع أن نقول أن الله إختار إبراهيم من بين كل البشر لأنه كان يعلم أنه سيكون هو وبعض من خلفه من سيظل أميناً له حتى يتهيأ مجيء المسيح منهم ليتبارك كل العالم به.

أنا أعلم أن الموضوع شائك، وهذا ما حدث معي عندما سمعت المحاضرة لأول مرة، ولكن في النهاية وصلت الفكرة، وأعتقد أنها تتناسب مع طبيعة الله الكلية القدرة والمعرفة.