محبة الله

[pola2]

محبة‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏شرائعه‏ ‏الخاصة‏ ‏بالمعاملات‏ ‏والعبيد‏ ‏والفقراءشريعة‏ ‏الله‏ ‏مملوءة‏ ‏حبا‏ ‏لخليقته‏.‏كلها‏ ‏حنو‏ ‏وعطف‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏محتاج‏ ‏إلي‏ ‏لمسة‏ ‏حنان‏,‏يعلمنا‏ ‏بها‏ ‏كيف‏ ‏نعامل‏ ‏المساكين‏ ‏بالحب‏...‏
ومن‏ ‏ذلك‏:‏الشرائع‏ ‏الخاصة‏ ‏بالشفقة‏ ‏علي‏ ‏العبيد‏..‏
فقد‏ ‏شملت‏ ‏الوصايا‏ ‏العشر‏ ‏إراحة‏ ‏العبد‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏السابع‏.‏إذ‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏تقديس‏ ‏هذا‏ ‏اليوملاتصنع‏ ‏عملا‏ ‏ما‏:‏أنت‏ ‏وابنك‏ ‏وابنتك‏ ‏وعبدك‏ ‏وأمتك‏ ‏وبهيمتك‏ ‏ونزيلك‏ ‏الذي‏ ‏داخل‏ ‏أبوابكخر‏20:10.‏لكي‏ ‏يستريح‏ ‏عبدك‏ ‏وأمتك‏ ‏مثلك‏.‏واذكر‏ ‏أنك‏ ‏كنت‏ ‏عبدا‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏..‏تث‏5:15,14.‏
وإلهنا‏ ‏المحب‏ ‏كما‏ ‏أراح‏ ‏العبد‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏السابع‏,‏أمر‏ ‏بتحريره‏ ‏في‏ ‏العام‏ ‏السابع‏...‏
فقالإذا‏ ‏أشتريت‏ ‏عبدا‏ ‏عبرانيا‏ ‏فست‏ ‏سنين‏ ‏يخدم‏,‏وفي‏ ‏السابعة‏ ‏يخرج‏ ‏حرا‏ ‏مجانا‏...‏إن‏ ‏كان‏ ‏بعل‏ ‏امرأة‏,‏تخرج‏ ‏امرأته‏ ‏معه‏..‏خر‏21:3,2.‏في‏ ‏السنة‏ ‏السابعة‏,‏تطلقه‏ ‏حرا‏ ‏من‏ ‏عندك‏..‏وحين‏ ‏تطلقه‏ ‏حرا‏ ‏من‏ ‏عندك‏,‏لاتطلقه‏ ‏فارغا‏ ‏تزوده‏ ‏من‏ ‏غنمك‏ ‏ومن‏ ‏بيدرك‏ ‏ومن‏ ‏معصرتك‏,‏كما‏ ‏باركك‏ ‏الرب‏ ‏الهك‏ ‏تعطيه‏,‏واذكر‏ ‏أنك‏ ‏كنت‏ ‏عبدا‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏مصرتث‏15:12-15.‏
وفي‏ ‏معاملة‏ ‏العبد‏ ‏الهارب‏ ‏يقول‏ ‏الرب‏:‏
عبدا‏ ‏أبق‏ ‏إليك‏ ‏من‏ ‏مولاه‏,‏لاتسلم‏ ‏إلي‏ ‏مولاه‏ ‏عندك‏ ‏يقيم‏ ‏في‏ ‏وسطك‏ ‏في‏ ‏المكان‏ ‏الذي‏ ‏يختاره‏ ‏في‏ ‏أحد‏ ‏أبوابك‏ ‏حيث‏ ‏يطيب‏ ‏له‏..‏لاتظلمهتث‏23:15.‏
أي‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏منح‏ ‏هذا‏ ‏العبد‏ ‏حق‏ ‏اللجوء‏ ‏إليك‏...‏فغالبا‏ ‏لايهرب‏ ‏العبد‏ ‏من‏ ‏سيده‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏خطر‏ ‏منه‏,‏وكان‏ ‏السيد‏ ‏قاسيا‏ ‏عليه‏.‏
كذلك‏ ‏أعطي‏ ‏الرب‏ ‏العبيد‏ ‏والأجراء‏ ‏الاستفادة‏ ‏بغلة‏ ‏العام‏ ‏السابع‏:‏
فقال‏ ‏وأما‏ ‏السنة‏ ‏السابعة‏ ‏ففيها‏ ‏يكون‏ ‏للأرض‏ ‏سبت‏ ‏عطلة‏,‏سبت‏ ‏للرب‏.‏لاتزرع‏ ‏حقلك‏,‏ولا‏ ‏تقضب‏ ‏كرمك‏.‏زريع‏ ‏حصيدك‏ ‏لاتحصد‏,‏وعنب‏ ‏كرمك‏ ‏الممول‏ ‏لاتقطف‏.‏سنة‏ ‏عطلة‏ ‏تكون‏ ‏للأرض‏ ,‏ويكون‏ ‏سبت‏ ‏الأرض‏ ‏لكم‏ ‏طعاما‏:‏لك‏ ‏ولعبدك‏ ‏ولأمتك‏ ‏ولأجيرك‏ ‏ولمستوطنك‏ ‏النازلين‏ ‏عندك‏ ‏ولبهائمك‏...‏لا‏25:4-7‏
وأمر‏ ‏الرب‏ ‏بالعتق‏ ‏لجميع‏ ‏العبيد‏ ‏في‏ ‏سنة‏ ‏اليوبيل‏:‏
وهي‏ ‏السنة‏ ‏الخمسون‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏,‏وتكون‏ ‏مقدسة‏ ‏وعيدا‏.‏وقال‏ ‏عنها‏ ‏الربوتقدسون‏ ‏السنة‏ ‏الخمسين‏ ‏وتنادون‏ ‏بالعتق‏ ‏في‏ ‏الأرض‏ ‏لجميع‏ ‏سكانهالا‏25:10...‏حتي‏ ‏الذي‏ ‏باع‏ ‏أرضه‏,‏يرد‏ ‏إلي‏ ‏ملكه‏ ‏في‏ ‏سنة‏ ‏اليوبيللا‏25:28,10.‏
ظهرت‏ ‏محبة‏ ‏الرب‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏معاملة‏ ‏الغريب‏:‏
فقال‏ ‏ولا‏ ‏تضايق‏ ‏الغريب‏ .‏فأنكم‏ ‏عارفون‏ ‏نفس‏ ‏الغريب‏,‏لأنكم‏ ‏كنتم‏ ‏غرباء‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏مصرخر‏23:9.‏وقال‏ ‏أيضاوإذا‏ ‏نزل‏ ‏عندك‏ ‏غريب‏ ‏في‏ ‏أرضكم‏,‏فلا‏ ‏تظلموه‏...‏كالوطني‏ ‏منكم‏ ‏يكون‏ ‏لكم‏ ‏الغريب‏ ‏النازل‏ ‏عندكم‏ ‏وتحبه‏ ‏كنفسك‏.‏لأنكم‏ ‏كنتم‏ ‏غرباء‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏مصرلا‏19:32.‏وقال‏ ‏الرب‏ ‏أيضا‏ ‏عن‏ ‏معاملة‏ ‏الغرباء‏ ‏في‏ ‏الأحكام‏ ‏حكم‏ ‏واحد‏ ‏يكون‏ ‏لكم‏:‏الغريب‏ ‏يكون‏ ‏كالوطنيلا‏24:22.‏
وفي‏ ‏الشفقة‏ ‏علي‏ ‏الغريب‏ ‏واليتيم‏ ‏والأرملة‏.‏
قال‏ ‏الربوإذا‏ ‏افتقر‏ ‏أخوك‏ ‏وقصرت‏ ‏يده‏ ‏عندك‏,‏فأعضده‏ ‏غريبا‏ ‏أو‏ ‏مستوطنا‏, ‏فيعيش‏ ‏معكلا‏25:35..‏ولا‏ ‏تضطهد‏ ‏الغريب‏ ‏ولاتضايقه‏...‏ولاتسيء‏ ‏إلي‏ ‏أرملة‏ ‏ولايتيم‏ ‏إن‏ ‏أسأت‏ ‏إليه‏,‏فأني‏ ‏إن‏ ‏صرخ‏ ‏إلي‏ ‏أسمع‏ ‏صراخه‏,‏فيحمي‏ ‏غضبي‏ ‏واقتلكم‏ ‏بالسيف‏.‏فتصير‏ ‏نساؤكم‏ ‏أرامل‏,‏وأولادكم‏ ‏يتاميخر‏22:21-24.‏
وقال‏ ‏عن‏ ‏نصيب‏ ‏الغريب‏ ‏واليتيم‏ ‏والأرملة‏ ‏في‏ ‏موسم‏ ‏الحصاد‏ ‏وفي‏ ‏العشور‏:‏
وعندما‏ ‏تحصدون‏ ‏حصيد‏ ‏أرضكم‏,‏لاتكمل‏ ‏زوايا‏ ‏حقلك‏,‏ولقاط‏ ‏حصيدك‏ ‏لا‏ ‏تلتقط‏.‏وكرمك‏ ‏لا‏ ‏تعلله‏,‏وبثار‏ ‏كرمك‏ ‏لا‏ ‏تلتقط‏.‏للمسكين‏ ‏والغريب‏ ‏تتركهلا‏ 19:10,9‏وقال‏ ‏أيضا‏ ‏إذا‏ ‏حصدت‏ ‏حصيدك‏ ‏في‏ ‏حقلك‏.‏ونسيت‏ ‏حزمة‏ ‏في‏ ‏الحقل‏,‏فلا‏ ‏ترجع‏ ‏لتأخذها‏.‏للغريب‏ ‏واليتيم‏ ‏والأرملة‏ ‏تكون‏ ‏لكي‏ ‏يباركك‏ ‏الرب‏ ‏إلهك‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عمل‏ ‏يديك‏. ‏وإذا‏ ‏خبطت‏ ‏زيتونك‏ ‏فلا‏ ‏تراجع‏ ‏الأغصان‏ ‏وراءك‏ ‏للغريب‏ ‏واليتيم‏ ‏والأرملة‏ ‏تكونتث‏24:19-21.‏
وقد‏ ‏أمر‏ ‏الرب‏ ‏أيضا‏ ‏بإعطاء‏ ‏اللاوي‏ ‏والغريب‏ ‏واليتيم‏ ‏والأرملة‏ ‏عند‏ ‏تعشير‏ ‏كل‏ ‏عشور‏ ‏المحصول‏,‏لكي‏ ‏يأكلوا‏ ‏ويشبعواتث‏26:12‏وقال‏ ‏أيضافي‏ ‏آخر‏ ‏ثلاث‏ ‏سنين‏,‏تخرج‏ ‏كل‏ ‏عشر‏ ‏محصولك‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏السنة‏ ‏وتضعه‏ ‏في‏ ‏أبوابك‏ ,‏فيأتي‏ ‏اللاوي‏ ‏لأنه‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏قسم‏ ‏ولانصيب‏ ‏معك‏,‏والغريب‏ ‏واليتيم‏ ‏والأرملة‏ ‏الذين‏ ‏في‏ ‏أبوابك‏,‏فيأكلون‏ ‏ويشبعون‏ ‏لكي‏ ‏يباركك‏ ‏الرب‏ ‏إلهك‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عمل‏ ‏يدك‏ ‏الذي‏ ‏تعملتث‏14:29,28.‏
‏* ‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏وصايا‏ ‏إلهنا‏ ‏المحب‏ ‏في‏ ‏العطف‏ ‏علي‏ ‏الفقراء‏:‏
فقالإن‏ ‏كان‏ ‏فيك‏ ‏فقير‏,‏أحد‏ ‏من‏ ‏إخوتك‏ ‏في‏ ‏أحد‏ ‏أبوابك‏ ‏في‏ ‏أرضك‏...‏فلا‏ ‏تقس‏ ‏قلبك‏ ‏ولاتقبض‏ ‏يدك‏ ‏عن‏ ‏أخيك‏ ‏الفقير‏.‏بل‏ ‏افتح‏ ‏يدك‏ ‏لهتث‏15:8,7.‏
بل‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏أيضا‏ ‏الديانة‏ ‏الطاهرة‏ ‏النقية‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏الأب‏ ‏هي‏ ‏هذه‏:‏افتقاد‏ ‏اليتامي‏ ‏والأرامل‏ ‏في‏ ‏ضيقهم‏,‏وحفظ‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسه‏ ‏بلا‏ ‏دنس‏ ‏من‏ ‏العالميع‏1:27.‏ويقول‏ ‏الكتاب‏ ‏أيضامن‏ ‏يسد‏ ‏أذنيه‏ ‏من‏ ‏صراخ‏ ‏المسكين‏,‏فهو‏ ‏أيضا‏ ‏يصرخ‏ ‏ولايستجابأم‏21:13.‏
بل‏ ‏الرب‏ ‏يعتبر‏ ‏من‏ ‏يقدم‏ ‏إلي‏ ‏المساكين‏,‏كأنه‏ ‏يقدم‏ ‏له‏ ‏شخصيا‏:‏
فيقول‏ ‏للذين‏ ‏يقفون‏ ‏عن‏ ‏يمينه‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الدينتعالوا‏ ‏يا‏ ‏مباركي‏ ‏أبي‏,‏رثوا‏ ‏الملكوت‏ ‏المعد‏ ‏لكم‏ ‏منذ‏ ‏تأسيس‏ ‏العالم‏.‏لأني‏ ‏جعت‏ ‏فأطعمتموني‏,‏عطشت‏ ‏فسقيتموني‏,‏كنت‏ ‏غريبا‏ ‏فآويتموني‏,‏عريانا‏ ‏فكسوتموني‏,‏مريضا‏ ‏فرزتموني‏,‏محبوسا‏ ‏فأتيتم‏ ‏إلي‏...‏الحق‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏ ‏بما‏ ‏أنكم‏ ‏فعلتموه‏ ‏بأحد‏ ‏إخوتي‏ ‏هؤلاء‏ ‏الأصاغر‏ ‏فبي‏ ‏قد‏ ‏فعلتممت‏25:34-40.‏
أن‏ ‏الشفقة‏ ‏علي‏ ‏المساكين‏,‏جعلها‏ ‏الرب‏ ‏من‏ ‏أساسيات‏ ‏مسحته‏:‏
فقالروح‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏علي‏.‏لأن‏ ‏الرب‏ ‏مسحني‏ ‏لأبشر‏ ‏المشاركين‏,‏أرسلني‏ ‏لأعصب‏ ‏منكسري‏ ‏القلب‏,‏لأنادي‏ ‏للمسبيين‏ ‏بالعتق‏ ‏وللمأسورين‏ ‏بالإطلاق‏...‏لأعزي‏ ‏كل‏ ‏النائحين‏...‏لأعطيهم‏ ‏جمالا‏ ‏عوضا‏ ‏عن‏ ‏الرماد‏,‏ودهن‏ ‏فرح‏ ‏عوضا‏ ‏عن‏ ‏النوح‏...‏أش‏61:1-3.‏
وقد‏ ‏ظهرت‏ ‏محبة‏ ‏الرب‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏شريعة‏ ‏الرهن‏ ‏والقرض‏:‏
فمنع‏ ‏أن‏ ‏يسترهن‏ ‏شخص‏ ‏الأساسيات‏ ‏التي‏ ‏يحتاجها‏ ‏الفقير‏ ‏وتكون‏ ‏ضرورية‏ ‏له‏.‏فقال‏:‏إن‏ ‏ارتهنت‏ ‏ثوب‏ ‏صاحبك‏ ,‏فألي‏ ‏غروب‏ ‏الشمس‏ ‏ترده‏ ‏له‏ ‏لأنه‏ ‏وحده‏ ‏غطاؤه‏ ‏هو‏ ‏ثوبه‏ ‏لجلده‏ ‏في‏ ‏ماذا‏ ‏ينام؟‏!‏فيكون‏ ‏إذا‏ ‏صرخ‏ ,‏إلي‏,‏أني‏ ‏أسمع‏ ‏لأني‏ ‏رؤوفخر‏22:27,26.‏
وقال‏ ‏أيضا‏ ‏لايسترهن‏ ‏أحد‏ ‏رحي‏ ‏أو‏ ‏مرادتها‏,‏لأنه‏ ‏إنما‏ ‏يسترهن‏ ‏حياة‏ ‏تث‏24:6.‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏الرحي‏ ‏التي‏ ‏يطحن‏ ‏عليها‏ ‏صاحبها‏ ‏غذاءه‏,‏أو‏ ‏يستخدمها‏ ‏لرزقه‏,‏إنما‏ ‏تمثل‏ ‏حياة‏ ‏بالنسبة‏ ‏إليه‏.‏
وبالمثل‏ ‏قاللاتسترهن‏ ‏ثوب‏ ‏الأرملةتث‏24:17.‏
ومن‏ ‏الناحية‏ ‏النفسية‏ ‏أو‏ ‏الإنسانية‏ ‏في‏ ‏مسألة‏ ‏القرض‏ ‏والرهن‏,‏قال‏ ‏الربإذا‏ ‏أقرضت‏ ‏صاحبك‏ ‏قرضا‏ ‏فلا‏ ‏تدخل‏ ‏بيته‏ ‏لكي‏ ‏ترتهن‏ ‏رهنا‏ ‏منه‏.‏في‏ ‏الخارج‏ ‏تقف‏.‏والرجل‏ ‏الذي‏ ‏تقرضه‏,‏يخرج‏ ‏إليك‏ ‏الرهن‏ ‏إلي‏ ‏خارج‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏رجلا‏ ‏فقيرا‏,‏فلا‏ ‏تنم‏ ‏في‏ ‏رهنه‏. ‏رد‏ ‏إليه‏ ‏الرهن‏ ‏عند‏ ‏غروب‏ ‏الشمس‏ ‏لكي‏ ‏ينام‏ ‏في‏ ‏ثوبه‏ ‏ويباركك‏ ‏فيكون‏ ‏لك‏ ‏بر‏ ‏لدي‏ ‏الرب‏ ‏إلهكتث‏24:10-13.‏
كل‏ ‏هذه‏ ‏كانت‏ ‏وصايا‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ,‏التي‏ ‏تناسب‏ ‏مستوي‏ ‏روحيات‏ ‏الناس‏ ‏وقتذاك‏ ‏أما‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏,‏فإن‏ ‏الرب‏ ‏يقول‏ ‏في‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبلمن‏ ‏سألك‏ ‏فأعطه‏.‏ومن‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يقترض‏ ‏منك‏ ‏فلا‏ ‏تردهمت‏5:42‏وقال‏ ‏أيضاإن‏ ‏أقرضتم‏ ‏الذين‏ ‏ترجون‏ ‏أن‏ ‏تستردوا‏ ‏منهم‏ ‏فأي‏ ‏فضل‏ ‏لكم؟‏!‏فإن‏ ‏الخطاة‏ ‏أيضا‏ ‏يفعلون‏ ‏هكذا‏.‏بل‏ ‏أحبوا‏ ‏أعداءكم‏ ‏وأحسنوا‏ ‏وأقرضوا‏,‏وأنتم‏ ‏لاترجون‏ ‏شيئا‏,‏فيكون‏ ‏أجركم‏ ‏عظيما‏ ‏وتكونوا‏ ‏بني‏ ‏العليلو‏6:34-35‏كل‏ ‏من‏ ‏سألك‏ ‏فأعطه‏.‏ومن‏ ‏أخذ‏ ‏الذي‏ ‏لك‏,‏فلا‏ ‏تطالبه‏ ‏لو‏6:30‏وقال‏ ‏كذلك‏ ‏علي‏ ‏لسان‏ ‏المعمدان‏ ‏من‏ ‏له‏ ‏ثوبان‏ ‏فليعط‏ ‏من‏ ‏ليس‏ ‏له‏,‏ومن‏ ‏له‏ ‏طعام‏ ‏فليفعل‏ ‏هكذالو‏2:11.‏
ومن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏تعليمه‏ ‏عن‏ ‏الديون‏ ‏في‏ ‏سنة‏ ‏الإبراء‏:‏
إذا‏ ‏قال‏ ‏في‏ ‏آخر‏ ‏سبع‏ ‏سنين‏ ‏تعمل‏ ‏إبراء‏.‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏حكم‏ ‏الإبراء‏:‏يبريء‏ ‏كل‏ ‏صاحب‏ ‏دين‏ ‏يده‏ ‏مما‏ ‏أقرض‏ ‏صاحبه‏.‏لا‏ ‏يطالب‏ ‏صاحبه‏ ‏أو‏ ‏أخاه‏ ‏لأنه‏ ‏قد‏ ‏نودي‏ ‏بإبراء‏ ‏للربتث‏15:2,1‏
‏* ‏ومن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏أيضا‏ ‏تعليمه‏ ‏عن‏ ‏منع‏ ‏الربا
إذ‏ ‏قاللاتقرض‏ ‏أخاك‏ ‏بربا‏,‏ربا‏ ‏فضة‏ ‏أو‏ ‏ربا‏ ‏طعام‏,‏أو‏ ‏ربا‏ ‏شيء‏ ‏مما‏ ‏يقرض‏ ‏برباتث‏23:19‏لا‏ ‏تأخذ‏ ‏منه‏ ‏ربا‏ ‏ولا‏ ‏مرابحة‏,‏بل‏ ‏أخش‏ ‏الرب‏ ‏إلهك‏ ‏فيعيش‏ ‏أخوك‏ ‏معك‏ .‏فضتك‏ ‏لاتعطه‏ ‏بالربا‏...‏وطعامك‏ ‏لاتعطه‏ ‏بالمرابحةلا‏25:37,26‏إذا‏ ‏أقرضت‏ ‏فضة‏ ‏لشعبي‏ ‏الفقير‏ ‏الذي‏ ‏عندك‏ ‏فلا‏ ‏تكن‏ ‏له‏ ‏كالمرابي‏ ‏لاتضعوا‏ ‏عليه‏ ‏رباخر‏22:25‏
لقد‏ ‏منع‏ ‏الله‏ ‏أخذ‏ ‏الربا‏ ‏من‏ ‏الفقير‏,‏لأنه‏ ‏لايملك‏ ‏ولأن‏ ‏أخذ‏ ‏الربا‏ ‏يزيده‏ ‏فقرا‏ ‏علي‏ ‏فقر‏,‏وهذا‏ ‏ضد‏ ‏الرحمة‏ ‏والمحبة‏.‏ويختلف‏ ‏الوضع‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏المصارف‏ ‏البنوكحيث‏ ‏أن‏ ‏المال‏ ‏الذي‏ ‏تضعه‏ ‏فيها‏ ‏تستخدمه‏ ‏في‏ ‏استثمار‏ ‏اقتصادي‏ ‏وتربح‏ ‏به‏ ‏فتكون‏ ‏أنت‏ ‏شريكا‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الربح‏ ,‏باعتبار‏ ‏أنك‏ ‏شريك‏ ‏في‏ ‏رأس‏ ‏المال‏ ‏المستثمر‏...‏
‏* ‏وتظهر‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏منع‏ ‏تأخير‏ ‏أجرة‏ ‏الأجيرأو‏ ‏طلب‏ ‏الفقير‏: ‏
فيقول‏ ‏في‏ ‏ذلكلاتظلم‏ ‏أجيرا‏ ‏مسكينا‏ ‏وفقيرا‏ ‏من‏ ‏إخوتك‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏الغرباء‏ ‏الذين‏ ‏في‏ ‏أرضك‏ ‏في‏ ‏أبوابك‏. ‏في‏ ‏يومه‏ ‏تعطيه‏ ‏أجرته‏ ‏ولاتغرب‏ ‏عليها‏ ‏الشمس‏ ‏لأنه‏ ‏فقير‏ ‏وإليها‏ ‏حامل‏ ‏نفسه‏.‏لئلا‏ ‏يصرخ‏ ‏إلي‏ ‏الرب‏ ‏فتكون‏ ‏عليك‏ ‏خطيةتث‏24:15,14.‏
ويقول‏ ‏الكتاب‏ ‏أيضا‏ ‏لاتمنع‏ ‏الخير‏ ‏عن‏ ‏أهله‏,‏حين‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏طاقة‏ ‏يدك‏ ‏أن‏ ‏تفعله‏.‏لا‏ ‏تقل‏ ‏لصاحبك‏ ‏اذهب‏ ‏وعد‏ ‏فأعطيك‏ ‏غدا‏,‏وموجود‏ ‏عندكأم‏3:28,27.‏
‏* ‏ومن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏أيضا‏ ‏الدفاع‏ ‏عن‏ ‏المظلومين‏ ‏والمساكين‏:‏
يقول‏ ‏المزمور‏ ‏عن‏ ‏الرب‏ ‏الرب‏ ‏يحكم‏ ‏للمظلومينمز‏146:7‏الرب‏ ‏يقوم‏ ‏المنحنين‏...‏الرب‏ ‏يحفظ‏ ‏الغرباء‏.‏يعضد‏ ‏اليتيم‏ ‏والأرملةمز‏146:9,8‏مز‏145:14� ��الرب‏ ‏يجري‏ ‏حكما‏ ‏للمساكين‏ ‏وحقا‏ ‏للبائسينمز‏140:12.‏
ويقول‏ ‏الربمن‏ ‏أجل‏ ‏شقاء‏ ‏المساكين‏ ‏وتنهد‏ ‏البائسين‏,‏الآن‏ ‏أقوم‏-‏يقول‏ ‏الرب‏ ‏اصنع‏ ‏الخلاص‏ ‏علانية‏.‏
ويعطينا‏ ‏الكتاب‏ ‏مثلا‏ ‏لدفاع‏ ‏الرب‏ ‏عن‏ ‏نابوت‏ ‏اليزرعيلي‏,‏وعن‏ ‏أوريا‏ ‏الحثي‏:‏
فلما‏ ‏اغتصب‏ ‏أخاب‏ ‏الملك‏ ‏وزوجته‏ ‏إيزابل‏ ‏حقل‏ ‏نابوت‏ ‏اليزرعيلي‏ ‏ودبرا‏ ‏مؤامرة‏ ‏فقتلاه‏ ‏وإذا‏ ‏بالله‏ ‏يتدخل‏ ‏ويرسل‏ ‏إيليا‏ ‏النبي‏ ‏ليقول‏ ‏لآخاب‏ ‏الملكفي‏ ‏المكان‏ ‏الذي‏ ‏لحست‏ ‏فيه‏ ‏الكلاب‏ ‏دم‏ ‏نابوت‏ ‏اليزرعيلي‏,‏تلحس‏ ‏الكلاب‏ ‏دمك‏ ‏أنت‏ ‏أيضا‏...1‏مل‏ 21:19.‏وقد‏ ‏كان‏ ‏وانتقم‏ ‏الرب‏ ‏من‏ ‏آخاب‏ ‏وزوجته‏ ‏إيزابل‏ ‏لدم‏ ‏نابوت‏ ‏اليزرعيلي‏ ‏الذي‏ ‏ظلم‏ ‏منهما‏.‏
وبنفس‏ ‏الأسلوب‏,‏وبعقوبة‏ ‏أخري‏,‏عاقب‏ ‏الرب‏ ‏داود‏ ‏الملك‏ ‏انتقاما‏ ‏لدم‏ ‏أوريا‏ ‏الحثي‏ ‏الذي‏ ‏ظلم‏ ‏منه‏ ‏وتم‏ ‏قتله‏2‏صم‏ 12:7-12.‏
وبالمثل‏ ‏انتقم‏ ‏الرب‏ ‏لدم‏ ‏هابيل‏ ‏الصديق‏ ‏الذي‏ ‏قتله‏ ‏أخوهتك‏4‏
ولكي‏ ‏ينقذ‏ ‏الرب‏ ‏الذين‏ ‏قتلوا‏ ‏خطأ‏,‏أقام‏ ‏لهم‏ ‏مدن‏ ‏الملجأ‏:‏فأمر‏ ‏موسي‏ ‏بتخصيص‏ ‏ست‏ ‏مدن‏ ‏تسميمدن‏ ‏الملجأوقال‏ ‏في‏ ‏ذلك‏:‏تعينون‏ ‏لأنفسكم‏ ‏مدنا‏ ‏تكون‏ ‏مدن‏ ‏ملجأ‏ ‏لكم‏,‏ليهرب‏ ‏إليها‏ ‏القاتل‏ ‏الذي‏ ‏قتل‏ ‏نفسا‏ ‏سهوا‏.‏فتكون‏ ‏لكم‏ ‏المدن‏ ‏ملجأ‏ ‏من‏ ‏الولي‏,‏لكي‏ ‏لايموت‏ ‏القاتل‏,‏حتي‏ ‏يقف‏ ‏أمام‏ ‏الجماعة‏ ‏للقضاء‏...‏عد‏35:12,11...‏
ما‏ ‏أعجب‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏وحنوه‏,‏إذ‏ ‏يشفق‏ ‏علي‏ ‏هؤلاء‏,‏ويحميهم‏ ‏من‏ ‏ولي‏ ‏الدم‏...‏
وتثبيتا‏ ‏للعدل‏ ‏حتي‏ ‏لايظلم‏ ‏أحد‏, ‏أمر‏ ‏أن‏ ‏لاتقبل‏ ‏شهادة‏ ‏رجل‏ ‏واحد‏ ‏وقال‏ ‏في‏ ‏ذلكلايقوم‏ ‏شاهد‏ ‏واحد‏ ‏علي‏ ‏إنسان‏ ‏في‏ ‏ذنب‏ ‏ما‏ ‏أو‏ ‏خطية‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏الخطايا‏ ‏التي‏ ‏يخطيء‏ ‏بها‏.‏علي‏ ‏فم‏ ‏شاهدين‏ ‏أو‏ ‏علي‏ ‏فم‏ ‏ثلاثة‏ ‏شهود‏ ‏يقوم‏ ‏الأمرتث‏19:15.‏مع‏ ‏معاقبة‏ ‏شهود‏ ‏الزورتث‏19:16-21‏
‏* ‏ومن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏أنه‏ ‏منع‏ ‏العنف‏ ‏والتسلطلو‏25:53,46,42...‏
‏* ‏ومن‏ ‏محبته‏ ‏أيضا‏ ‏منع‏ ‏أن‏ ‏يرسلوا‏ ‏إلي‏ ‏الحرب‏ ‏الرجل‏ ‏الخائف‏,‏أو‏ ‏الذي‏ ‏خطب‏ ‏فتاة‏,‏أو‏ ‏المتزوج‏ ‏حديثا‏.‏فقالإذا‏ ‏اتخذ‏ ‏رجل‏ ‏امرأة‏ ‏جديدة‏ ‏فلا‏ ‏يخرج‏ ‏في‏ ‏الجند‏,‏ولايحمل‏ ‏عليه‏ ‏أمر‏ ‏ما‏. ‏حرا‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏بيته‏ ‏سنة‏ ‏واحدة‏,‏ويسر‏ ‏امرأته‏ ‏التي‏ ‏أخذهاتث‏24:5‏أنظر‏ ‏أيضاتث‏20:5-8.‏
‏* ‏وبعد‏ ‏يا‏ ‏إخوتي‏,‏ألعلني‏ ‏أخطأت‏ ‏إذ‏ ‏كتبت‏ ‏لكم‏ ‏تسع‏ ‏مقالات‏ ‏فقط‏ ‏عن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏لخليقته‏,‏بينما‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏كله‏ ‏يحكي‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏للناس‏.‏اعذروني‏ ‏إذن‏...‏وأحب‏ ‏أن‏ ‏أختم‏ ‏بأن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏لنا‏,‏تقتضي‏ ‏أيضا‏ ‏محبة‏ ‏منا‏ ‏نحوه‏.‏

منقول عن جريدة وطنى المسيحية

[Dima-h]

‏* ‏وبعد‏ ‏يا‏ ‏إخوتي‏,‏ألعلني‏ ‏أخطأت‏ ‏إذ‏ ‏كتبت‏ ‏لكم‏ ‏تسع‏ ‏مقالات‏ ‏فقط‏ ‏عن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏لخليقته‏,‏بينما‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏كله‏ ‏يحكي‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏للناس‏.‏اعذروني‏ ‏إذن‏...‏وأحب‏ ‏أن‏ ‏أختم‏ ‏بأن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏لنا‏,‏تقتضي‏ ‏أيضا‏ ‏محبة‏ ‏منا‏ ‏نحوه‏.‏

فعلاً "الله محبة"
مشكور أخ بولا عالمقالة صرلنا زمااان ما شفناك معنا بالمنتدى
انشالله خير
الله يقويك......صلواتك

[pola2]

شكرا ايها الاخت والابنه العزيزه على مرورك وتشجيعك
الرب معك