Tidak baik mengambil roti anak-anak dan melemparkannya kepada anjing

Teks:

21 Kemudian Yesus berangkat dari sana dan berangkat menuju daerah Tirus dan Sidon. 22 Dan lihatlah, seorang wanita Kanaan keluar dari perbatasan itu dan berseru kepadanya, katanya, “Tuan, anak Daud, kasihanilah aku! “Putriku gila sekali.” 23 Tetapi dia tidak menjawab sepatah kata pun. Kemudian murid-muridnya datang dan memohon kepadanya, dengan mengatakan, “Suruh dia pergi, karena dia menangis mengejar kita.” 24 Jawabnya: “Aku tidak diutus kecuali kepada domba-domba yang hilang dari kaum Israel.” 25 Kemudian dia datang dan menyembah dia sambil berkata, “Tuhan, tolonglah aku!” 26 Lalu dia menjawab dan berkata, “Tidak baik mengambil roti untuk anak-anak dan melemparkannya kepada anjing.” 27 Jawabnya, “Ya, Tuhan!” Dan anjing-anjing juga memakan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya!” 28 Lalu Yesus menjawab dan berkata kepadanya, “Wanita, besarnya imanmu! Semoga itu terjadi pada Anda sesuai keinginan Anda. Dan putrinya disembuhkan sejak saat itu.

penjelasan:

{magictabs} Buletin Paroki Saya::

Kita membaca kisah tentang wanita Kanaan yang kerendahan hatinya hancur karena beban firman Tuhan dan yang imannya diangkat ke status anak-anak. Yesus pergi ke daerah Tirus dan Sidon, dan ini tidak berarti bahwa Yesus sampai di sana atau bahwa Dia melintasi perbatasan Galilea, sementara perempuan itu menyeberang ke Dia, dan ini mungkin berarti bahwa dia melintasi perbatasan kekafirannya. Wanita ini buta huruf, yaitu non-Yahudi, dan berkewarganegaraan Suriah, sebagaimana Penginjil Markus menyebutnya (Markus 7:26). Ketika dia ingin putrinya disembuhkan, dia berseru, “Kasihanilah aku, ya Tuhan, Anak Daud,” tetapi Tuhan tidak menjawabnya. Dia memanggil Yesus dengan gelar Mesias, Juru Selamat yang ditunggu-tunggu oleh orang-orang Yahudi, dan orang-orang kafir tidak percaya akan Juru Selamat yang datang dari orang-orang Yahudi. Sang Guru mengabaikannya, mungkin untuk menunjukkan kepadanya bahwa tidak ada kebingungan antara Juruselamat, putra Daud, dan dewa-dewa kafir Kanaan, seperti El, Baal, dan Asytaroth di Tirus dan Sidon.

Para murid memintanya untuk membelanjakannya, dan dia mengatakan bahwa misinya hanya sebatas membawa kembali domba yang hilang dari kaum Israel. Hal ini tidak disembunyikan dari para murid, seperti ketika mereka diutus untuk memberitakan mendekatnya Kerajaan Surga , Yesus memerintahkan mereka, dengan mengatakan, ”Jangan menempuh jalan orang bukan Yahudi, dan jangan memasuki kota orang Samaria, melainkan pergilah ke Rumah Domba Israel yang hilang.” Inti dari misi Kristus dalam wujud manusia adalah menggenapi janji-janji kepada Israel di dalam Israel dan memeteraikan nubuatan, “sebab tidak mungkin seorang nabi binasa di luar Yerusalem” (Lukas 13:33). Tuhan yang mewarisi semua nabi dan menggenapi perkataan mereka di dalam tubuhnya harus dibunuh di dalam kebun anggur Israel. Penebusan dicapai melalui salib dan kebangkitan dari kematian, dan kemudian para murid diutus “untuk menjadikan segala bangsa muridku dan membaptis mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” (Matius 28:19) . Pekerjaan di bangsa-bangsa terjadi melalui para murid melalui kuasa Roh Kudus yang datang pada hari Pentakosta. Meskipun Yesus merasa jijik, wanita itu berlutut di kaki-Nya, meminta pertolongan, dan Yesus menjawabnya, dengan mengatakan: “Tidak baik jika roti anak-anak diambil dan dilemparkan kepada anjing... Biarlah anak-anak terlebih dahulu merasa kenyang. ” (Markus 7:27). Dengan kata-kata ini, Yesus menyoroti kesenjangan antara mereka dan Israel, ketika Dia menyebut orang-orang kafir sebagai anjing, yang merupakan sebutan yang kemudian diberikan oleh orang-orang Yahudi kepada orang-orang kafir karena kurangnya kemurnian mereka menurut hukum dan karena mereka tidak beribadah. Tuhan yang satu. Yesus ingin mengingatkan dia bahwa dia berasal dari lingkungan itu dan bahwa dia melanggar warisan anak-anaknya. Wanita itu menerima inferioritas asal usulnya dan datang kepada Kristus dengan iman yang besar, mencari remah-remah berkat yang akan menimpa anak-anaknya. Dengan keyakinan ini, saya mendobrak penghalang yang ditetapkan oleh hukum dan menyelinap ke dalam hati Sang Guru, di mana hukum kasih tidak pernah habis.

Dalam catatan Matius tentang penyembuhan putri perempuan Kanaan, kita menghadapi isu yang sangat penting terkait dengan kedudukan bangsa-bangsa dalam rencana keselamatan Allah. Sebenarnya permasalahan ini tidak diangkat pertama kali dalam Perjanjian Baru, namun dibahas oleh para nabi Perjanjian Lama, yang dipimpin oleh Yesaya. Dalam penglihatan Yesaya, bangsa-bangsa akan berduyun-duyun ke gunung Tuhan di Yerusalem untuk menyembah Dia di sana, semuanya (2:2-4). Ada banyak bagian dalam kitab itu sendiri yang berhubungan dengan bangsa-bangsa, termasuk seruan kepada Israel akan menjadi “terang bagi bangsa-bangsa” (42:16; 49:6), dan bahwa Allah akan memanggil seluruh ujung bumi. untuk bertobat kepada-Nya dan diselamatkan serta menyembah Dia saja (45:22-23), dan bahwa hukum Tuhan dan keadilan-Nya akan muncul sebagai “terang bagi bangsa-bangsa” (51:4-5), dan bahwa Tuhan akan membawa orang-orang asing ke gunung suci-Nya untuk ikut beribadah kepada-Nya di sana (56:7), dan bangsa-bangsa akan datang kepada terang Israel, yaitu Tuhan (60:2). Keterbukaan terhadap bangsa-bangsa ini juga terdapat dalam diri Nabi Zakharia yang secara indah menggambarkan kebangkitan bangsa-bangsa bersama Israel untuk bersujud kepada Tuhan di gunung suci-Nya (Zakharia 13).

Dengan latar belakang ini, Matius menulis kisah tentang penyembuhan Yesus terhadap putri Kanaan. Wanita Kanaan dalam narasi Matius adalah teladan iman yang melekat pada doa. Identitas wanita Kanaan inilah yang menjadikan kisah ini penting bagi kelompok yang menerima surat Matius. Sebab, hubungan antara Yahudi dan bangsa-bangsa merupakan hal yang sensitif bagi kaum Mutawait. Yesus berkata kepada wanita Kanaan: “Aku diutus hanya untuk domba yang hilang dari kaum Israel.” Percakapan antara Yesus dan perempuan Kanaan ini dimaksudkan untuk menjadi model atau penjelasan atas suatu persoalan penting, yaitu: bagaimana orang Yahudi dan Kafir bisa bersatu dalam satu komunitas Kristen. Jawaban Penginjil Matius adalah bahwa hal ini hanya dapat terjadi melalui iman kepada Yesus Kristus, Mesias Allah, dan Firman-Nya. Iman ini, seperti yang kita ketahui dari bagian lain dalam Kitab Matius, diwajibkan baik bagi orang-orang bukan Yahudi maupun Yahudi. Yesus menanggapi wanita Kanaan itu dengan mengatakan: “Perempuan, besarlah imanmu; biarlah itu terjadi kepadamu sesuai keinginanmu.” Wanita Kanaan memperoleh keselamatan melalui imannya. Jawaban Matius kepada mereka yang bertanya-tanya tentang kedudukan bangsa-bangsa dalam karya penyelamatan Allah adalah bahwa mereka memperoleh keselamatan melalui iman mereka kepada Yesus Kristus.

Persoalan ini mempunyai dimensi yang penting jika kita memperhitungkan bahwa orang-orang Yahudi dalam Injil Matius tidak percaya kepada Yesus, maka Yesus berangkat untuk mendirikan gereja-Nya dari bangsa-bangsa. “Domba yang hilang” yang kepadanya Yesus diutus ingin tetap tersesat, maka ia pergi mencari domba di kandang lain. Pergi ke bangsa-bangsa bukanlah suatu hal yang aneh karena seperti yang kami sebutkan di awal penafsiran ini, mereka adalah bagian dari rancangan keselamatan Tuhan, atau kalau ungkapannya benar, itu adalah ujian kredibilitas keselamatan tersebut. Hal ini karena para nabi Perjanjian Lama, ketika mereka berbicara tentang membawa bangsa-bangsa ke gunung Tuhan, sedang melihat ke masa depan, menuju hari ketika Allah memperluas kekuasaan-Nya atas semua bangsa. Jika keselamatan datang melalui Yesus Kristus, maka bangsa-bangsa harus diikutsertakan dalam keselamatan ini.

Menurut Matius dan umat Kristen mula-mula, hari ini digenapi dengan kedatangan Yesus Kristus ke dunia. Dan sujud kepada Tuhan di gunung suci-Nya, ekspresi yang paling fasih adalah dalam iman kepada Yesus Kristus. Kisah penyembuhan wanita Kanaan merupakan tonggak penting dalam Injil Matius. Melaluinya, penginjil menjelaskan bahwa nubuatan Perjanjian Lama digenapi di dalam Yesus Kristus, dan bahwa hari terakhir, masa depan yang ditunggu-tunggu, digenapi di dalam dia.

Dikutip dari buletin paroki saya
Minggu, 31 Januari 1993 / Edisi 5

|||| Pesan dari Keuskupan Latakia ::

Yesus menggunakan kata kasar “anjing,” yang muncul dalam teks, untuk menunjukkan posisi Kanaanisme di mata orang Yahudi, yang biasa menerapkan julukan kasar ini kepada orang-orang Kanaan.

Ketika wanita ini, yang paling mengetahui perbuatan dan pengorbanan anak-anaknya di hadapan berhala, mendekat, firman Yesus menuntunnya untuk bertobat. “Ya,” jawabnya, “dan anjing memakan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya.”

Betapa hebatnya pengakuan, dan betapa dahsyatnya pertobatan.

Sementara orang-orang Yahudi (beberapa di antara mereka) mendekati Yesus setelah mukjizat sebagai “pengeksploitasi” dan memperlakukan Dia sebagai calo, mereka menjadi ateis dalam agama mereka ketika mereka menjadikan Tuhan sebagai sasaran ujian dan kewajiban. Orang kafir yang bertobat datang kepada Yesus sebagai Juruselamat dan meminta belas kasihan. Kedudukan wanita Kanaan ini adalah seorang hamba di hadapan tuannya: “Kasihanilah aku, hai Anak Daud.”

Dalam iman yang sejati, Tuhan adalah penguasa belas kasihan, dan dalam paganisme Dia adalah budak dari permintaan. Dalam iman, kita berlutut di depan kaki Tuhan untuk meminta pertolongan, sedangkan dalam paganisme, kita memperbudak Tuhan dengan kondisi dan kebutuhan. Manusia, dari sudut pandang iman, bertobat di hadapan cinta dan kasih sayang Ilahi. Adapun pembagian agama adalah paganisme.

Ibadah, dalam satu kata, berarti ketaatan. Adapun permintaan bersyarat, mereka berdaulat. Janganlah kita memperbudak Tuhan dalam ibadah kita. Janganlah kita menjadi penyembah berhala dalam agama kita. Pertobatan dan hati yang terluka adalah satu-satunya jalan kita menuju Tuhan yang mengasihi umat manusia. Siapa yang tidak menyesal dihadapan Allah berarti menyembah berhala. Iman paganisme ini, berdasarkan pertobatan, merebut dari Yesus apa yang tidak dapat diperoleh oleh agama Yahudi di Nazaret: “Dan dia hanya melakukan sedikit mukjizat di sana karena kurangnya iman mereka kepada-Nya” (Matius 13:58). Yesus berteriak di kampung halamannya di Nazareth: “Seorang nabi tidak mendapat kehormatan di negerinya sendiri” (Matius 13:56); Dan dia berkata kepada wanita Kanaan itu: “Hai wanita, besarnya imanmu.”

Siapa pun yang menempuh jalan pertobatan harus mendengar Yesus berkata: Anakku, besar imanmu.

Dikutip dari surat Keuskupan Latakia
Minggu 1-5-2006 / Edisi 6

|||| Pesan dari Keuskupan Aleppo ::

“Dia tidak menjawab sepatah kata pun. Kemudian murid-muridnya datang dan bertanya kepadanya, dengan mengatakan, “Suruh dia pergi, karena dia berteriak mengejar kita.” Dia menjawab dan berkata kepada mereka, “Aku diutus hanya untuk domba yang hilang dari kaum Israel.”

Tuhan tidak menanggapi dengan sepatah kata pun, ingin lebih menonjolkan iman dan kebajikan wanita Kanaan, untuk menunjukkan bahwa Dia telah dengan adil berpaling kepada orang-orang bukan Yahudi, bukan hanya karena orang-orang Yahudi telah menyangkal Dia, tetapi juga karena orang-orang bukan Yahudi telah menyangkal Dia. menarik Dia melalui iman mereka.

Tetapi ketika para murid berkata kepadanya, “Suruh dia pergi, karena dia menangis mengejar kita,” dia berkata kepada mereka, “Aku diutus hanya untuk domba yang hilang dari kaum Israel,” karena ketika dia melihat bahwa orang-orang Yahudi telah kehilangan kesalehan dan kebajikan, dia tidak ingin membiarkan mereka binasa karena ayah mereka yang hidup dalam kesalehan. Jadi ketika Bapa mengutus Dia, Dia datang kepada mereka terlebih dahulu.

Marilah kita belajar dari guru wanita ini bagaimana kita harus bertekun dalam berdoa, dengan kesabaran yang luar biasa, dengan kerendahan hati yang luar biasa, dengan rasa hormat yang luar biasa. Marilah kita belajar untuk tidak mundur meskipun kita tidak layak, bahkan jika kita dituduh najis karena dosa-dosa kita, namun teruslah memohon dengan segenap hati dan dengan kerendahan hati. Kami akan menerima permintaan kami dari Tuhan. Karena ketika Tuhan berkata kepadanya: Kamu adalah seorang wanita kafir, atau lebih tepatnya najis, dan tidak pantas bagi kami untuk mengambil roti anak-anak dan memberikannya kepada anjing, wanita itu menjawab, dengan rendah hati, mengakui kekotorannya, dan percaya akan kasih Tuhan kepada umat manusia.

Tuhan menerima yang menjijikkan, menyucikan yang najis, menyembuhkan dan menguduskan putri dan jiwa ibunya.

Jadi, pada saat Yesus tampaknya menolak permintaan kita, pada saat inilah kita harus melipatgandakan iman kita, mendekatkan diri kepada-Nya, dan bersujud kepada-Nya. Ungkapan “maksudku” selalu diterima oleh Tuhan, meskipun demikian bentuk bantuannya tidak sepenuhnya sesuai dengan permintaan yang diharapkan.

Santo Gregorius Palamas
Dikutip dari surat Keuskupan Agung Aleppo
Situs lama keuskupan agung

{/tab ajaib}