“Penghuni Gua” adalah tujuh orang suci muda yang tinggal di Efesus: Maximilian, Xacostodianus, Pamphilchus, Martinus, Dionysius, Antonius, dan John.

Gereja memperingatinya dua kali setahun: pada tanggal empat Agustus dan tanggal dua puluh dua Oktober. Kisah mereka mengatakan bahwa mereka sezaman dengan Kaisar Decius (250) yang kafir, yang pada masa pemerintahannya terjadi penganiayaan terhadap orang-orang Kristen, termasuk tujuh anak laki-laki kami. Mereka melarikan diri dari menyembah berhala dan sujud ke gunung yang berdekatan dengan Efesus dan tinggal di sebuah gua, memuji dan memuliakan Tuhan sepanjang siang dan malam. Maximilian berkata kepada kaisar, menolak bersujud kepada berhala: “Kami beriman kepada satu Tuhan, yang kemuliaan-Nya memenuhi langit dan bumi, dan kami senantiasa memanjatkan doa kepada-Nya.” Tuhan membaringkan mereka di dalam gua selama hampir tiga ratus tahun, kemudian Dia membangunkan mereka dan menghidupkan mereka kembali. Gereja menganggap mereka sebagai salah satu martir yang saleh, karena gua tempat mereka berlindung diblokir oleh tentara dengan batu untuk mengubur mereka hidup-hidup.

Ada cerita berbeda mengenai jumlah tahun yang dihabiskan para pemuda di dalam gua sebelum kebangkitan mereka. Ada cerita yang mengatakan bahwa mereka terbangun pada masa pemerintahan Kaisar muda Theodosius (446). Jadi, itu berarti ketujuh anak laki-laki itu menghabiskan waktu sekitar dua ratus tahun untuk tidur. Novel ini melanjutkan dengan mengatakan bahwa ajaran sesat yang menyangkal kebangkitan orang mati telah menyebar pada masa kaisar ini, dan pemimpin ajaran sesat ini adalah seorang uskup bernama Theodore. Tentu saja, kebangkitan tujuh pemuda berkontribusi pada kemenangan iman yang benar dan menyangkal ajaran sesat Theodore dan para pengikutnya, karena orang-orang beriman menemukan di dalamnya argumen dan bukti yang meyakinkan melawan mereka yang tidak percaya pada kebangkitan. Dalam hal ini, Gereja menyanyikan: “Sungguh menakjubkan, bagaimana mereka yang telah tertidur selama bertahun-tahun bisa mendapatkan kebangkitan yang tidak pasti bagi banyak orang, dan membungkam mulut para bidat.”

Novel ini menempati tempat istimewa dalam warisan Levantine dan Arab. Al-Qur'an meriwayatkannya, dan salah satu surahnya, surah kedelapan belas, berjudul "Penghuni Gua". Penulis besar Mesir Tawfiq al-Hakim juga menemukannya dalam salah satu dramanya. Ada pepatah yang mengatakan bahwa orang yang tidur lama ibarat penghuni gua. Al-Qur'an mengingatkan narasi Kristen tentang Penduduk Gua, dan menegaskan bahwa alasan penganiayaan yang menimpa para pemuda adalah penolakan mereka untuk menyembah berhala langit dan bumi. sekali-kali kami tidak akan menyeru tuhan selain Dia'” (ayat 14).

Dalam narasinya, Al-Qur'an membahas ajaran sesat karena tidak mempercayai kebangkitan, membenarkan narasi Kristen tentang implikasi kebangkitan tujuh anak laki-laki dalam menyangkal ajaran sesat ini: “Maka Kami masukkan telinga mereka ke dalam gua beberapa tahun. Kemudian Kami utus mereka untuk mengetahui siapa di antara kedua kelompok itu yang dihitung, padahal mereka telah tinggal beberapa lama” (ayat 11-12). Yang dimaksud dengan dua golongan dalam dua ayat ini adalah golongan orang-orang yang beriman kepada hari kiamat dan orang-orang yang kafir. Harus ditunjukkan di sini bahwa Islam percaya pada kebangkitan dan kebangkitan orang mati, itulah sebabnya Islam mengambil posisi kaum muda melawan para inovator. Beliau bersabda di ayat lain: “Demikian pula agar mereka mengetahui bahwa janji Allah itu benar dan bahwa hari kiamat tidak diragukan lagi apabila mereka saling berselisih tentang urusan mereka” (ayat 21). Salah seorang ahli tafsir Al-Qur'an sezaman mengomentari ayat ini dengan mengatakan: “Dan sebagaimana Kami membangkitkan orang-orang muda dari tidurnya, Kami turunkan mereka kepada kaumnya ketika mereka masih hidup, agar manusia mengetahui bahwa janji Allah tentang kebangkitan itu benar dan pasti, dan bahwa kebangkitan itu akan datang, dan tidak ada keraguan lagi. Maka ketika mereka melihatnya, mereka beriman kepada kebangkitan itu.” Ayat yang sama berlanjut dan menceritakan bahwa Tuhan membunuh pemuda, sehingga masyarakat membangun tempat ibadah di atas tempat suci mereka, yang dianggap sebagai inovasi dalam Islam. Namun, komentator kontemporer yang disebutkan di atas mengatakan: “Hal ini diperbolehkan dalam hukum mereka (yaitu dalam agama Kristen), dan kemudian Islam melarang menempatkan masjid di atas kuburan.” Dalam hal ini, kami tunjukkan bahwa sebuah gereja dibangun di Efesus di atas makam kaum muda.

Al-Qur'an memuji ketujuh pemuda tersebut, dan merujuk pada ketabahan mereka dalam keimanan: “Kami ceritakan kepadamu berita-berita kebenaran mereka. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang muda yang beriman kepada Tuhannya, dan Kami tambahkan kepada mereka petunjuk” (ayat 13), dan isolasi mereka dari kaum dan keluarga mereka: “Mereka itulah kaum kami yang mengambil tuhan-tuhan selain Dia, maka siapakah yang lebih zalim dari pada orang yang mengada-ada terhadap Allah” (ayat 13). Namun Al-Qur'an tidak menyelesaikan masalah jumlah anak laki-laki, meskipun lebih mengutamakan nomor tujuh selain anjingnya mereka akan berkata: Lima, yang keenam adalah anjingnya, menurut yang gaib, dan mereka akan berkata: Tujuh, dan yang kedelapan adalah anjingnya. Banyaknya versi cerita ini, bahkan dalam agama Kristen, membuat isu tentang anjing menjadi ambigu dalam konteks ini. Namun, tafsir Al-Qur'an menjadikan misi anjing untuk menakut-nakuti orang agar tidak mendekati gua tempat ketujuh pemuda itu terbaring. Jumlah tahun yang dihabiskan anak laki-laki untuk tidur adalah tiga ratus sembilan tahun Hijriah (ayat 25), setara dengan tiga ratus tahun Masehi.

Tidak ada keraguan bahwa kisah tujuh orang kudus di Efesus penuh dengan simbol dan makna, yang terpenting, seperti telah kita lihat, adalah penegasan kepercayaan akan kebangkitan umum orang mati, yang merupakan salah satu pilarnya. iman pada agama Kristen.

Adapun isu Al-Qur’an yang menceritakan kisah ini tidaklah mengherankan, karena kehadiran umat Kristiani di Timur pada umumnya dan Jazirah Arab pada khususnya merupakan kehadiran yang aktif pada saat munculnya Islam. Banyak juga narasi-narasi Kristen yang aneh, mencengangkan dan mencengangkan yang disebutkan dalam Al-Qur'an, seperti narasi kita hari ini, penciptaan burung oleh Kristus, pidatonya dalam buaian, dan kelahiran Kristus di bawah batang pohon palem... Ini adalah narasi-narasi, beberapa di antaranya berasal dari kitab-kitab apokrif, termasuk yang berasal dari warisan Arab Kristen pra-Islam.

Troparia di lagu keempat
Para martir-Mu, ya Tuhan, melalui usaha mereka, memperoleh dari-Mu mahkota yang tidak dapat dihancurkan, ya Tuhan kami, karena mereka memperoleh kekuatan-Mu, sehingga mereka menghancurkan para perampas kekuasaan dan menghancurkan kekuatan iblis yang tidak memiliki kekuatan melalui permohonan mereka, ya Kristus Tuhan , Selamatkan Jiwa kami.

Qandaq dengan nada keempat
Mereka yang berpaling dari kesia-siaan dunia fana dan mengambil bakat-bakat abadi tertidur dan tetap tidak fana, kemudian setelah beberapa tahun mereka bangkit, mengubur semua perselingkuhan orang-orang yang keras kepala. Itulah sebabnya kami mengagungkan mereka hari ini dengan nyanyian, hai orang percaya, memenjarakan Kristus selamanya.