„Oamenii Peșterii” sunt cei șapte tineri sfinți care au trăit în Efes: Maximilian, Xacostodianus, Pamphilchus, Martinus, Dionysius, Antonius și Ioan.

Biserica le face pomenirea de două ori pe an: pe 4 august și 22 octombrie. Povestea lor spune că ei au fost contemporani cu împăratul păgân Decius (250), în timpul căruia s-a practicat persecuția împotriva creștinilor, inclusiv a celor șapte băieți ai noștri. Ei au fugit de la închinarea idolilor și s-au prosternat înaintea lor pe un munte învecinat cu Efes și au locuit într-o peșteră, lăudând și slăvind pe Dumnezeu toată noaptea și ziua. Maximilian i-a spus împăratului, refuzând să se prosterne la idoli: „Noi credem într-un singur Dumnezeu, a cărui slavă umple cerurile și pământul și Îi aducem rugăciunile noastre constante.” Domnul i-a așezat în peșteră pentru o perioadă lungă de aproape trei sute de ani, apoi i-a trezit și le-a adus învierea. Biserica îi consideră printre drepții săi martiri, pentru că peștera în care s-au refugiat a fost blocată de soldați cu pietre pentru a-i îngropa de vii.

Poveștile diferă în ceea ce privește numărul de ani petrecuți tinerii în peșteră înainte de înviere.Există o poveste care spune că s-au trezit în timpul domniei tânărului împărat Teodosie (446). Deci, înseamnă că cei șapte băieți au petrecut aproximativ două sute de ani dormind. Romanul continuă spunând că o erezie care neagă învierea morților s-a răspândit în timpul acestui împărat, iar conducătorul acestei erezii era un episcop pe nume Teodor. În mod firesc, învierea celor șapte tineri a contribuit la biruința adevăratei credințe și a infirmat erezia lui Teodor și a adepților săi, deoarece credincioșii au găsit în ea un argument concludent și o dovadă împotriva celor care nu au crezut în înviere. În acest sens, Biserica cântă: „Ce minune, cum cei care au adormit atâția și mulți ani au realizat învierea care nu este sigură pentru mulți și au tăcut gurile ereticilor”.

Acest roman a ocupat un loc distins în moștenirea levantină și arabă. Coranul a povestit-o, iar una dintre surele sale, a optsprezecea sura, a fost numită „Oamenii Peșterii”. Marele scriitor egiptean Tawfiq al-Hakim a recuperat-o și el într-una dintre piesele sale. Proverbul a devenit cunoscut că cei care dorm mult timp sunt ca oamenii din peșteră. Coranul amintește narațiunea creștină despre oamenii din peșteră și confirmă că motivul persecuției care a avut loc pe tineri a fost refuzul lor de a se închina idolilor. Acesta spune: „Deci au spus: „Domnul nostru este Domnul cerurile și pământul.Nu vom chema niciodată alt dumnezeu decât El” (versetul 14).

În narațiunea sa, Coranul abordează erezia de a nu crede în înviere, confirmând narațiunea creștină despre implicațiile învierii celor șapte băieți în respingerea acestei erezii. El spune: „Așa că le-am lovit urechile în peșteră pt. un număr de ani. Apoi i-am trimis să știe care dintre cele două părți a fost socotită când au rămas o vreme” (versetele 11-12). Ceea ce se înțelege prin cele două părți, în aceste două versete, este petrecerea credincioșilor în Înviere și a celor care nu cred în ea. Trebuie subliniat aici că islamul crede în înviere și învierea morților, motiv pentru care adoptă poziția tineretului împotriva inovatorilor. El spune într-un alt verset: „Și tot așa, pentru ca ei să știe că făgăduința lui Dumnezeu este adevărată și că ceasul nu este îndoielnic atunci când își ceartă între ei treburile” (versetul 21). Unul dintre interpreții contemporani ai Coranului comentează acest verset, spunând: „Și așa cum am înviat tinerii din somn, i-am descoperit poporului lor cât erau în viață, pentru ca oamenii să știe că făgăduința lui Dumnezeu. a învierii este adevărată și stabilită și că învierea vine, ceea ce nu există nicio îndoială. Așa că, când i-au văzut, au crezut în înviere.” Același verset continuă și spune că Dumnezeu a dat moartea tinerilor, așa că oamenii și-au construit un lăcaș de cult peste altarul lor, ceea ce este considerat o inovație în Islam. Cu toate acestea, comentatorul contemporan menționat mai sus spune: „Acest lucru era permis în legea lor (adică în creștinism), iar apoi islamul a interzis plasarea moscheilor peste morminte”. În acest sens, subliniem că peste mormântul tinerilor a fost construită o biserică la Efes.

Coranul îi laudă pe cei șapte tineri și se referă la statornicia lor în credință: „Vă povestim vestea lor despre adevăr. Într-adevăr, ei sunt tineri care au crezut în Domnul lor și i-am sporit în călăuzire” (versetul). 13), și izolarea lor de poporul lor și de familiile lor: „Aceștia sunt poporul nostru care au luat alți dumnezei decât El, deci cine este mai nedrept decât cel care inventează o minciună împotriva lui Dumnezeu” (versetul 13). 15). Cu toate acestea, Coranul nu rezolvă problema numărului de băieți, deși dă preferință numărului șapte pe lângă câinele lor.Se spune: „Ei vor spune: Trei, dintre care al patrulea este câinele lor și ei vor zice: Cinci, dintre care al şaselea este câinele lor, după cele nevăzute, şi vor zice: Şapte, iar al optulea este câinele lor. Spune: Domnul meu ştie cel mai bine numărul lor". Numeroasele versiuni ale acestei povești, chiar și în creștinism, fac problema câinelui ambiguă în acest context.Totuși, interpretarea Coranică face ca misiunea câinelui să sperie oamenii să nu se apropie de peștera în care zaceau cei șapte tineri. Numărul de ani pe care băieții i-au petrecut dormind este de trei sute nouă ani Hijri (versetul 25), echivalentul a trei sute de ani gregorieni.

Nu există nicio îndoială că povestea celor șapte sfinți din Efes este plină de simboluri și semnificații, dintre care cel mai important, după cum am văzut, este afirmarea credinței în învierea generală a morților, care este unul dintre stâlpii credinta in crestinism.

În ceea ce privește problema Coranului care povestește această poveste, nu este surprinzător, deoarece prezența creștină în Orient în general și în Peninsula Arabică în special a fost o prezență activă la momentul apariției islamului. Există, de asemenea, multe narațiuni creștine ciudate, uluitoare și uluitoare menționate în Coran, cum ar fi narațiunea noastră de astăzi, crearea păsării de către Hristos, vorbirea lui în leagăn și nașterea lui Hristos sub trunchiul palmierului... Acestea sunt narațiuni, dintre care unele au apărut în cărțile apocrife, inclusiv ceea ce a venit în moștenirea arabă creștină preislamică.

Troparia în a patra melodie
Mucenicii Tai, Doamne, prin osteneala lor, au obtinut de la Tine cununi indestructibile, Dumnezeule nostru, pentru ca au ajuns la puterea Ta, asa au nimicit pe uzurpatori si au zdrobit puterea demonilor care nu au putere.Prin cererile lor, Hristoase Dumnezeule. , mântuiască sufletele noastre.

Qandaq cu a patra melodie
Cei care s-au îndepărtat de deșertăciunile lumii muritoare și au luat talente nemuritoare au adormit și au rămas nestricăcioase, apoi după câțiva ani s-au ridicat, îngropând toată infidelitatea celor încăpățânați.De aceea îi slăvim astăzi cu cântece, O, credincioşi, întemniţându-l pe Hristos pentru totdeauna.