1 Setelah itu tibalah hari raya Yahudi, dan Yesus berangkat ke Yerusalem. 2 Dan di Yerusalem, dekat Gerbang Domba, ada sebuah kolam yang dalam bahasa Ibrani disebut “Bethesda”, yang mempunyai lima serambi. 3 Di dalamnya terdapat banyak sekali orang sakit, orang buta, orang lumpuh dan orang cacat, menunggu air mengalir. 4 Sebab kadang-kadang seorang malaikat turun ke dalam kolam itu dan mengaduk-aduk air itu. Siapa pun yang turun lebih dulu setelah mengaduk air, maka akan sembuh dari penyakit apa pun yang dideritanya. 5 Ada seorang laki-laki yang sudah sakit selama tiga puluh delapan tahun. 6 Yesus melihat orang ini terbaring di sana, dan mengetahui bahwa orang itu sudah lama terbaring di sana, lalu berkata kepadanya, “Apakah kamu ingin sembuh?” 7 Jawab orang sakit itu kepadanya, “Tuhan, tidak ada seorang pun yang mau memasukkan aku ke dalam kolam ketika airnya diaduk. Tetapi ketika aku datang, ada orang lain yang turun mendahului aku.” 8 Yesus berkata kepadanya, “Bangunlah. “Angkat tempat tidurmu dan berjalanlah.” 9 Dan seketika itu juga orang itu sembuh, lalu dia mengangkat tempat tidurnya dan berjalan. Pada hari itu ada hari Sabat.
10 Lalu orang-orang Yahudi berkata kepada orang yang disembuhkan itu, “Ini hari Sabat! Tidak boleh bagimu membawa tempat tidurmu.” 11 Jawabnya kepada mereka, “Orang yang menyembuhkan aku berkata kepadaku, ’Angkat tempat tidurmu dan berjalanlah.’” 12 Lalu mereka bertanya kepadanya, “Siapakah orang yang berkata kepadamu, ’Angkat tempat tidurmu dan berjalanlah?’” 13 Adapun orang yang disembuhkan itu, ia tidak mengetahui siapa orang itu, karena Yesus sudah undur diri, karena di tempat itu ada orang banyak. 14 Setelah itu, Yesus menemui dia di Bait Suci dan berkata kepadanya, “Lihatlah, kamu sudah sembuh, jangan berbuat dosa lagi, supaya jangan terjadi hal yang lebih buruk kepadamu.” 15 Maka pergilah orang itu dan memberitahukan kepada Elihud bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia.

penjelasan:

Berita kesembuhan orang lumpuh yang kita daraskan pada hari Minggu ketiga setelah Paskah, merupakan berita yang paling unggul mengenai Paskah dalam refleksinya terhadap kita. Pemilihan teks Injili oleh Gereja pada periode Paskah dimaksudkan untuk menunjukkan kepada kita dampak kebangkitan Tuhan di dalam kita, yaitu kebangkitan kita dari segala keterpurukan dan kematian (lihat pesan hari ini: Kisah Para Rasul 6:1-7).

 Di sini, kami tidak akan menyederhanakan topik-topik Injil Minggu Paskah, namun kami akan membatasi diri pada apa yang disampaikan oleh berita kesembuhan orang lumpuh itu kepada kita. Hal pertama yang harus ditekankan adalah bahwa berita ini, yang mungkin tampak sederhana di permukaan, sulit karena menyampaikan kepada kita apa yang terjadi tanpa memperluas ke detail yang ia tinggalkan untuk kita temukan di antara kata-kata dan baris-baris berita tersebut.

 Peristiwa kesembuhan orang lumpuh itu terjadi di dekat sebuah kolam yang disekitarnya banyak orang-orang sakit berkumpul sambil menunggu bidadari. “Kadang-kadang dia turun ke dalam kolam dan mengaduk airnya, dan siapa yang turun lebih dulu, setelah mengaduk airnya, akan sembuh dari penyakit apa pun yang dideritanya.” Di sana, Yesus datang. Dia memilih, dari antara pasien, seorang lumpuh (atau lumpuh). Setelah mengetahui bahwa dia sudah lama berada di tempatnya, dia menanyakan pertanyaan menariknya: “Apakah kamu ingin disembuhkan?” Laki-laki itu membalasnya dan bercerita tentang penantiannya yang panjang, dan bahwa “tidak ada manusia yang, jika airnya diaduk, dapat melemparkannya ke dalam kolam.” Mari kita kembangkan sedikit. Manusia dekat kolam. Tentu saja, matanya tertuju pada airnya, yang gerakannya diyakini dapat menyembuhkan. Seorang asing mendatanginya, mengajukan pertanyaan kepadanya, dan dia menjawabnya.

Adegan ini sendiri menunjukkan bahwa pria tersebut, dalam menanggapi lawan bicaranya, lalai melihat ke kolam. Apakah dia meninggalkannya karena merasa lawan bicaranya bermaksud melemparkannya ke dalamnya? Apakah Anda memintanya untuk menanggapinya? Teksnya tidak mengatakan apa-apa tentang hal itu. Dia hanya mengulangi apa yang dikatakan pria itu tanpa berkomentar apa pun. Hal ini membuat kami yakin bahwa ada sesuatu yang patut mendapat perhatian yang menggerakkannya dalam menanggapi lawan bicaranya. Makna umum yang memprovokasi adalah pribadi Yesus. Namun teks ini nanti akan memberitahu kita bahwa orang tersebut tidak mengenal Tuhan sampai akhir. Hal ini membuat kita percaya bahwa yang memancing kelumpuhan itu adalah seseorang mendekatinya dan berbicara kepadanya. Sangat sederhana. Ya, teksnya juga tidak mengatakan itu. Namun mengapa tidak? Kita mungkin mengira ini persoalan sederhana, jadi kita mengesampingkannya. Namun, bukankah apa yang kita kecualikan, khususnya dalam teks-teks Alkitab, adalah hal pertama yang harus kita hentikan? Tak seorang pun akan meninggalkan kolam yang di dekatnya akan tetap gelap selama empat puluh tahun, jika tidak diganggu. Pembaca mengetahui bahwa orang yang diprovokasinya dengan perkataannya adalah Yesus. Namun pengabar Injil tidak mengetahuinya. Inilah yang harus kita hentikan, dan lihat di mana posisi kita dalam hal ini. Biasanya, kita tidak terlalu peduli berada dekat dengan orang yang sakit. Kita boleh berdoa untuknya, agar dia sembuh. Ini penting. Namun kami jarang berpikir untuk mendedikasikannya untuk kunjungan dan percakapan persahabatan! Dunia ini penuh dengan pasien terlantar yang keluarganya merasa kasihan terhadap mereka, atau membuang mereka, karena sudah tua, ke rumah untuk beristirahat tanpa bertanya lagi tentang mereka! Di sini, Tuhan menunjukkan kepada kita bahwa orang yang sakit mungkin memerlukan pendamping lebih dari apa pun. Dia mungkin meminta bahu untuk melampiaskan kekhawatirannya. Dia mungkin, dalam banyak kasus, berpikir bahwa ini adalah obatnya! Tidak, pria itu tidak ingin Tuhan melemparkan dia ke dalam kolam. Dia pasti tahu bahwa berkat ini mungkin bisa menyembuhkan banyak orang lainnya. Namun tidak satu pun dari orang-orang ini yang tergerak oleh pemulihan mereka untuk memperhatikan orang-orang yang berada dalam situasi tersebut. Menurut saya, pria tersebut setuju untuk menjawab pertanyaan Yesus karena dia merasa diabaikan sepenuhnya. Apakah ini berarti laki-laki tersebut tiba-tiba berpikir bahwa berkat ini, meskipun menyembuhkan, tidak memulihkan kemanusiaan orang tersebut? Apakah dia merasa orang yang berbicara kepadanya tidak seperti orang lain? Tidak ada teks yang mengatakan hal itu. Tapi juga: kenapa tidak! Semua ini menunjukkan bahwa hanya Tuhanlah yang menjadi fokus cerita ini (yaitu berkat sejati dan manusia penyelamat). Tetap saja bagian pembacaan ini berakhir menguntungkan orang yang disembuhkan Tuhan dengan sebuah kata, yaitu dengan mengatakan kepadanya: “Bangunlah, angkat tempat tidurmu, dan berjalanlah.”

Setelah ini, ada dua hal yang terjadi. Yang pertama adalah dialog orang lumpuh dengan orang-orang Yahudi pada hari Sabat. Yang kedua adalah perjumpaan Yesus dengannya lagi di Bait Suci. Kami tidak akan membahas topik hari Sabtu di sini. Yang menjadi perhatian kita adalah bahwa pria tersebut menanggapi orang-orang yang menolak dia membawa tempat tidurnya pada hari yang disucikan oleh hukum kuno: “Dia yang menyembuhkan aku adalah orang yang berkata kepadaku: Angkatlah tempat tidurmu dan berjalanlah.” Komentar Penginjil mengenai mereka yang menuntut agar orang tersebut mengetahui identitas orang yang dibebaskannya menyatakan, “Adapun orang yang disembuhkan itu, dia tidak mengetahui siapa dia.” Di sini, teks tersebut membawa kita pada persoalan lain. Pria yang meninggalkan kolam itu mendapati dirinya menyaksikan apa yang terjadi padanya. Di depan siapa? Di hadapan umatnya dan umat beragamanya yang meminta pertanggungjawabannya karena melanggar hukum Syariah! Keberkahan disalurkan. Berkatnya kali ini adalah hukum kunonya. Jadi dia meninggalkannya juga. Adalah suatu tindakan yang berani untuk meninggalkan diri Anda sendiri, tradisi masyarakat Anda, dan keluarga Anda kapan pun Anda ingin menyimpang dari kebenaran. Pahit rasanya kembali sendirian, terabaikan. Pria itu tidak tahu siapa yang menyembuhkannya. Dia memihak orang-orang yang tidak dia kenal. Dia memilih untuk tetap setia kepada orang yang berbicara kepadanya dan menyembuhkannya. Sertifikat tidak lain. Itu berarti berpegang teguh pada perkataan seseorang yang keberadaannya mungkin hanya Anda percayai di sekitar Anda, atau di seluruh dunia. Bersaksi adalah mengungkapkan pengalaman Anda kepada dunia yang tidak hanya menganggap Anda salah, namun juga mungkin menolak Anda dan Tuhan Anda.

Kemudian bacaan tersebut menegaskan bahwa Tuhan “kemudian menemukannya di bait suci” dan memerintahkan dia untuk tidak berbuat dosa. Di sini, frasa “dia menemukan Dia,” yang menjadi fokus teks, berarti bahwa hanya Tuhanlah dunia orang-orang yang terabaikan. Seseorang tidak hanya harus menerima kesembuhan, tetapi juga percaya bahwa Tuhan telah menemukannya. Ini adalah kebenaran keberadaan yang tidak dapat disejajarkan dengan materi apa pun yang ada. Maka orang itu pergi menemui orang-orang Yahudi, “dan memberitahu mereka bahwa Yesuslah yang menyembuhkan dia.” Bagaimana dia mengenalnya? Penginjil hanya mengatakan bahwa Tuhan menemukannya dan memberitahukan kepadanya apa yang dia katakan. Apakah ini merupakan indikasi tersirat bahwa Tuhan teguh pada perkataannya? Tidak ada penjelasan lain. Kesetiaan yang terus-menerus dari seorang saksi, yang memampukannya untuk mempertahankan kesembuhannya dan menjauhkannya dari dosa, mengandaikan penghafalan Sabda Allah dan kesetiaan kepada Pribadi Sabda, atau pada nama-Nya. Dia pergi menemui mereka dan mengatakan bahwa Yesuslah yang menyembuhkannya. Hanya Yesus sajalah yang menjadi subyek kesaksian ini, dan nama-Nya cukup untuk menunjukkan ketulusan kesaksian tersebut.

Banyak komentator mengatakan bahwa orang lumpuh ini adalah kita semua. Hal ini sebenarnya yang menjadi inti teks ibadah Idul Fitri. Bagaimana kita mengingat bahwa Tuhan Yang Bangkit ingin kita bangkit? Bagaimana kita percaya pada kemampuannya? Bagaimana kita menginginkannya? Bagaimana cara kami memberikan informasi terbaru kepada semua pasien yang tahu bahwa mereka membutuhkannya, atau tidak tahu? Bagaimana kita memberikan kesaksian tentang Dia di dunia yang tidak menyenangkan? Bagaimana kita bisa setia pada firman-Nya? Bagaimana kita peduli agar Dia, Nama-Nya, muncul dalam segala hal yang kita ucapkan dan lakukan? Pertanyaan-pertanyaan yang jika kita ikuti teks alkitabiah ini untuk menjawabnya, mampu mengajarkan kita bagaimana tetap hidup bersama Tuhan yang hidup yang selalu meminta kita untuk ada.

Pada awal ayat pertama bacaan Injil ini disebutkan bahwa Yesus naik ke Yerusalem, dan itu adalah hari raya, dan bagian ayat ini dihilangkan dalam pasal Injil. Kemungkinan besar hari raya ini adalah hari Pentakosta, yaitu hari peringatan pemberian hukum Taurat di Sinai. Yohanes tidak menyebutkan nama hari raya itu untuk mengedepankan hari Sabat di mana orang lumpuh itu disembuhkan, dan inilah yang kemudian ditentang oleh orang-orang Yahudi.

“Dan di Yerusalem di Gerbang Domba ada sebuah kolam yang dalam bahasa Ibrani disebut Bethesda, dengan lima serambinya bisa jadi melambangkan lima kitab Musa, kitab hukum, dan pemberian hukum di Gunung Sinai.” . Penafsiran ini didukung dengan penyebutan Musa dan tulisan dalam Yohanes 5:41-47. Arti dari simbol ini adalah bahwa hukum dalam lima kitab Musa tidak dapat memberikan kehidupan dan Israel harus menunggu sesuatu yang lebih baik. Dalam Yohanes 5:41-47 Yesus dalam lima kitab pertama Perjanjian Lama menyebut Yesus sebagai pemberi kehidupan. Jika hal ini benar, maka kesembuhan orang buta di kolam Bethesda, berdasarkan hadits setelah Injil ini, menjadi simbol anugerah hidup kekal di dalam Yesus.

Sampai baru-baru ini, para arkeolog meragukan keaslian tempat-tempat yang disebutkan dalam Injil Yohanes, dan selanjutnya keaslian Injil Yohanes, dengan alasan bahwa tidak ada jejak Kolam Betesda dengan “lima serambinya”, sampai akhirnya ditemukan. baru-baru ini ditemukan di sebelah utara Kuil, tiga puluh meter dari Gereja St. Hanna, dan dekat Gerbang Yerusalem, yang dikenal sebagai “Bab Setti Maryam”. Kepercayaan yang berlaku pada saat itu adalah bahwa kolam ini memberikan kesembuhan bagi siapa pun yang memasukinya pertama kali ketika airnya diaduk.

 Teks tersebut menyebutkan bahwa pergerakan air yang dilakukan malaikat membawa kesembuhan, dan kemungkinan besar penulis ingin memastikan bahwa kesembuhan tersebut memang benar-benar terjadi oleh Tuhan yang mengutus malaikat yang menjalankan misinya dalam menjalankan firman Tuhan. Lihatlah, Tuhan Yesus memerintahkan kesembuhan secara langsung tanpa perantaraan malaikat, dan ini menunjukkan bahwa Tuhan yang bekerja melalui air telah datang bekerja secara langsung dengan firman-Nya.

Orang-orang sakit berkumpul di sekitar air, meminta kesembuhan. Adapun Tuhan Yesus membawa air hidup yang kekal, “yang di dalam Dia menjadi sumber air yang memancar sampai ke dalam hidup yang kekal” (Yohanes 4:14-15). Maka Tuhan Yesus selalu membawa air kesembuhan yang memberikan hasil langsung dan final. Adapun perairan Yerusalem, mereka tidak berdaya kecuali Tuhan membenamkannya ke dalamnya, dan memberinya khasiat penyembuhan.

“Seseorang telah sakit selama tiga puluh delapan tahun.” Menyebutkan durasinya adalah untuk memastikan bahwa penyakitnya semakin parah dan pemulihan menjadi tidak mungkin dilakukan. “Apakah kamu ingin disembuhkan?” Seolah-olah Tuhan Yesus sedang menguji harapannya. Jawaban orang lumpuh itu menunjukkan rasa frustasi yang menimpanya. Sekalipun ia mencari kesembuhan, ia tidak akan mendapatkannya karena kasih karunia kesembuhan tidak tersedia bagi semua orang sakit yang berkumpul di sana, namun melainkan kepada orang yang pertama kali dilempar ke kolam. Kesembuhan yang seketika dan tidak terputus terjadi bersamaan dengan kedatangan Tuhan Yesus. Oleh karena itu, dia berkata kepada orang lumpuh itu, “Bangunlah, angkatlah tempat tidurmu dan berjalanlah.” Tuhan Yesus datang kepadamu di tengah kefrustrasian dan mengangkatmu, membangkitkanmu seolah-olah dari kematian, agar kehidupan terungkap dalam dirimu seperti yang terungkap pada orang lumpuh ketika dia membawa tempat tidurnya dan berjalan di depan semua orang.

Memelihara hari Sabat berhubungan dengan perhentian Tuhan pada hari ketujuh, yaitu setelah selesainya penciptaan. Orang-orang Yahudi sangat berhati-hati dalam melestarikannya, dan dinyatakan dalam Kitab Mishnah (yaitu kitab penafsiran Kitab Suci) bahwa membawa tempat tidur dilarang pada hari Sabat. Namun Penguasa hari Sabat (Markus 2:82)-lah yang memerintahkan orang lumpuh untuk memikul tempat tidur. Yesus memerintahkan kesembuhan, dan hal itu digenapi, tetapi hukum hari Sabat gagal, maka orang lumpuh itu menjawab orang-orang yang bertanya kepadanya, dengan mengatakan bahwa dengan pekerjaan ini aku menuruti perintah Dia yang menyembuhkan aku, dan tidak ada hukum yang menghalangi kesembuhan. implementasi perintah ini.

Orang-orang Yahudi percaya bahwa perhentian Tuhan setelah penciptaan hanya terbatas pada karya penciptaan-Nya saja, yang berakhir pada hari ketujuh: “Dan Tuhan memberkati hari ketujuh dan menguduskannya, karena pada hari itulah Ia beristirahat dari segala karya penciptaan yang telah dilakukan-Nya” ( Kejadian 2:3). Namun mereka juga percaya bahwa Tuhan masih terus bekerja setiap saat dalam mengelola dan menguasai alam semesta yang Dia ciptakan. Tuhan tidak pernah berhenti bekerja, bahkan di hari Sabtu sekalipun. Dari sini kita memahami alasan kemarahan orang-orang Yahudi terhadap Yesus ketika dia mengatakan bahwa Tuhan masih bekerja, dan Dia juga bekerja. Dia mengaitkan sifat-sifat ketuhanan pada dirinya sendiri, dan apa yang tampak di mata orang-orang Yahudi sebagai kekafiran tidak lain hanyalah kebenaran yang mempesona. Hal ini karena Yesus adalah Anak Allah yang kepadanya Bapa telah memberikan segalanya, apalagi Dia adalah Hakim yang akan menghakimi dunia. Ia berkata: “Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang mati dan menghidupkan mereka, demikian pula Anak memberi hidup kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya. Sebab Bapa tidak menghakimi siapa pun, tetapi seluruh penghakiman telah diserahkan kepada Anak” (Yohanes 5:21-22).

 “Kemudian mereka bertanya kepadanya: Siapakah laki-laki yang menyuruhmu, ‘Angkat tempat tidurmu dan berjalanlah?’” Orang-orang Yahudi tidak menanyakan siapa orang yang menyembuhkan Anda, melainkan siapa yang menyuruh Anda memikul tempat tidur Anda. Mereka tidak peduli tentang kesembuhan, tapi tentang pelanggaran hari Sabat. Mereka ingin tahu siapa yang menelepon untuk bekerja pada hari Sabtu. Mereka berkata kepada orang lumpuh itu: “Ini hari Sabat, maka kamu tidak diperbolehkan membawa tempat tidur.”

“Maka orang itu pergi dan memberitahu orang-orang Yahudi bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia.” Orang-orang Yahudi, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, meminta orang yang memerintahkan dia untuk membawa tempat tidurnya, dengan menekankan kurangnya rasa hormat terhadap hari Sabat. Orang lumpuh itu menjawab pertanyaan mereka, namun mengubah kata-katanya. Dia tidak mengatakan bahwa Yesuslah yang memerintahkan dia untuk membawa tempat tidurnya, melainkan dia mengatakan bahwa Yesuslah yang menyembuhkannya. Hal ini menekankan aspek penyelamatan dari pekerjaan Yesus, dan bahwa keselamatan ini sama sekali tidak terkait dengan hari Sabat, yaitu dengan hukum.

“Sesungguhnya kamu telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi, supaya jangan terjadi hal yang lebih buruk kepadamu.” Tuhan Yesus tidak ingin menegaskan bahwa ada hubungan antara dosa dan penyakit dan bahwa penyakit adalah hukuman langsung atas dosa (Yohanes 9:3 dan 11:4). Pernyataan ini mengasumsikan bahwa Yesus tidak hanya menyembuhkan orang lumpuh dari fisiknya penyakitnya tetapi juga mengampuni dosa-dosanya. Ini melambangkan bahwa Yesus memberikan hidup baru kepada mereka yang menantikan Dia tanpa hukum dan mengampuni dosa-dosa mereka. Anugerah yang diterima orang lumpuh dan pembaharuan tubuhnya memanggil dia untuk dibimbing sepenuhnya kepada Tuhan. Jika dia mengabaikan hal ini, dia akan menderita lebih dari penyakit sebelumnya, karena dia akan menghadapi kematian rohani. Yesus pertama-tama meminta pertobatan baik orang sehat maupun orang cacat. Kerajaan terbuka bagi keduanya, dan tidak ada perbedaan di antara mereka kecuali sejauh mereka dibedakan oleh kemurnian hati dan pencarian kekudusan. Oleh karena itu, beberapa tradisi Kristen memandang mukjizat ini sebagai simbol sakramen baptisan. Ada lebih dari satu kesaksian yang menunjukkan bahwa sakramen baptisan diberikan, pada masa-masa awal, di kolam Bethesda, sebagai peringatan akan pekerjaan Yesus.

Tuhan Yesus ingin menunjukkan kepada orang lumpuh bahwa dia sedang menghadapi tahap baru. Tuhan telah menyelesaikan baginya apa yang tidak dapat dia capai, yaitu penyembuhan lahiriah, dan perannya sekarang adalah menjalani kehidupan yang lurus, benar, dan suci dicapai melalui keputusan internal di pihaknya, dan dia tidak dapat melakukannya jika dia menaruh harapannya kepada Tuhan. Tetapi jika dia tidak mampu, dia akan frustrasi sampai akhir, dan dia akan menderita lebih buruk karena dia akan kehilangan kehidupan kekal.

St Ephrem dari Siria mengomentari perkataan Yesus: “Bapaku masih bekerja, dan aku juga sedang bekerja.” Ia berkata: “Para malaikat tidak menerima perintah untuk berhenti bekerja pada hari Sabtu, dan surga pun tidak menerima perintah menurunkan embun dan hujan, bintang-bintang juga tidak memberi perintah untuk melanjutkan perjalanannya, tanaman juga tidak menerima perintah untuk mematangkan buah, dan Manusia juga tidak bernapas dan bereproduksi. Sebaliknya wanita melahirkan pada hari Sabtu, dan tidak ada perintah yang melarang mereka melakukan hal tersebut. Sunat terhadap anak laki-laki pada hari kedelapan juga melanggar hukum hari Sabat... Jika semua makhluk mempunyai kebebasan ini, apalagi Penciptanya? Jadi Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat.” Adapun Santo Simeon Sang Teolog Modern juga menghimbau umat beriman, berdasarkan ayat ini, untuk terus bekerja demi memperoleh hidup yang kekal menuju kehidupan kekal.”

Dikutip dari buletin paroki saya, diadaptasi
Minggu, 22 Mei 1994 / Edisi 21
Minggu, 14 Mei 2006 / Edisi 20
Minggu, 29 April 2007 / Edisi 17