コンスタンティヌス 4 世: (668-685) コンスタンティヌス 3 世は弟のテオドシウスのことを悪く思っていたので、修道士の格好をさせて殺害を命じました。彼の良心が彼を呼び起こしたとき、彼の兄弟が彼の血の入ったカップを持って彼の前に現れ、「飲みなさい、私の兄弟！」と言った。コンスタンティヌスは罪を犯した街に住むことを決意し、そこを去りました。 662年に彼はローマに行き、そこでヴィタリアン教皇が温かく迎え入れました。コンスタンティノープルの人々はというと、コンスタンティヌスが不在で、彼の妻と子供たちがコンスタンティヌスに加わるのを妨げられたことに満足していませんでした。それから 6 年後、コンスタンティヌスはシラクーサの浴場に入ると、浴場の係員に石鹸の箱で頭を殴られ、668 年に亡くなりました。

この皇帝の不在の間、息子のコンスタンティヌス 4 世がまだ少年のうちに王となりました。父親の殺害とシチリアでの革命の勃発を知ると、彼は立ち上がって復讐を果たし、顔に毛が生えて戻ってきたため、ポゴナトスというあだ名が付けられました。

イスラムの拡大： 第 6 回エキュメニカル評議会が開催されるまでの 50 年間、ビザンチウムは突然、イスラム教の不穏な台頭に直面していることに気づきました。ムハンマドの呼びかけの広がりで最も驚くべきことは、そのスピードです。ムハンマドが 632 年に亡くなったとき、彼の権威はヒジャーズを超えて及ばなかった、あるいはほとんど及ばなかった。しかし、彼の後継者たちはその権威を拡大し、彼の死後15年以内にシリア、パレスチナ、エジプトにまで達しました。

オスマン・ビン・アファン殺害の結果としてイスラム国を引き起こした国内騒乱は終結した。こうして、ムアーウィヤ・イブン・アビ・スフィアン（661-680）の問題は解決されました。これは、地中海盆地と極東を結ぶ貿易の偉大さを評価したクライシュの商人にとって、問題は解決されたことを意味します。したがって、イスラム教徒の征服によって小アジア、バルカン半島、イタリア、そして西ヨーロッパ。したがって、彼らにはローマ人との戦争を継続して決定的な結果に導く方法はないと考えました。

ムアーウィヤと彼の周囲の人々は、戦いに戻りたいというローマ人の願望がまだ終わっていないことを確信していました。コンスタンティノス3世は、ムアーウィヤが国内問題に夢中になっているのを利用して、数千のマラダを率いてレバノンのアラウィー派の山中に侵入し、都市や田舎を襲撃し、レバントのイスラム教徒の主権を脅かした。ムアーウィヤは、コンスタンティヌスがマラダへの援助を打ち切るという条件で、毎年彼に支払われる金銭についてこのコンスタンティヌスと和解していた。

コンスタンティヌス 3 世は 668 年に暗殺され、少年コンスタンティヌス 4 世のあとを継いで王位に就きました。兵士たちはこの若い王の二人の兄弟の権利を要求して反乱を起こしました。シチリア島ではメジシウスが、アルメニアではサッポリウスが反乱を起こした。サブーリウスはアラブ人に助けを求めた。ムアーウィヤは機が熟したと悟った。彼はマラダの統治に警戒していたので、多くのペルシア人を連れてきてレバノン沿岸の都市に定住させ、669年にはイラクからの他の人々も彼らに従った。それから彼は海岸の要塞の修復に取り組みました。 669年、彼は敵を欺くために西の海と陸で軍事演習を行った。しかし同時に、彼は小アジアでのビザンチンの防衛を強化しており、彼の軍の前衛はコンスタンティノープルに到着した。この作戦の指導者はアブ・アイユーブ・アル・アンサリでしたが、彼は作戦中に死亡し、ローマの首都の城壁の外に埋葬されました。

673 年の春、イスラム教の大規模な建造物がコンスタンティノープルの海域に到達し、ローマの首都を包囲して兵士を上陸させようとしました。ローマの船はそれを撃退した。秋になると、この建物は冬を過ごし、レバノンとシリアの海岸にある基地から物資と弾薬を受け取るためにクジコス半島に戻りました。翌春、イスラム教徒は包囲を再開し、再び反乱を起こした。彼らは再びクジコスで冬を過ごしました。 4回目までこのままでした。この包囲戦でローマ軍はギリシャ軍の砲火を使用し、イスラム教徒の間にパニックを広げた。 677 年が到来し、イスラム教徒は包囲に戻りました。その後、海上消防船が彼らを撃退するために出動し、多数のイスラム教徒の船を焼き払い、残った船はレバントの基地への帰還を余儀なくされた。激しい嵐が発生し、別のセクションが破壊され、ローマ人は残りを追跡し、そのほとんどを戦利品として奪いました。 678年、ムアーウィヤはローマ人と平和条約を結び、毎年金3,000、アラブ馬50頭、奴隷50人を支払うという条件で30年間合意した。

ヤズィード・イブン・ムアーウィヤは 683 年に亡くなり、ムアーウィヤ 2 世が彼の後にカリフの座を引き継ぎました。この人物は自分がカリフの座にふさわしくないと判断し、カリフの座から外れ、後継者を任命しませんでした。事態はムアーウィヤ1世が亡くなった3年前の状態に戻った。アル・ハカムの息子であるマルワンが王位に就きましたが、彼は非常に高齢でした。コンスタンティヌス4世はヤジドの問題を利用し、キプロスからの退去を強制した。ムアーウィヤ2世とマルワンの問題が発生したため、コンスタンティノスの軍隊は南の国境を越えて進軍し、マラティヤの要塞を破壊し、マラシュからイスラム教徒を避難させた。マルワンが亡くなったため、彼の息子で後継者であるアブド・アル・マリクはローマ人と交渉し、これまで他の誰が支払ったよりも多くのお金を毎年支払うことを余儀なくされました。この条件で685年7月7日に和解が成立した。

第 6 回エキュメニカル公会議 - 第 3 回コンスタンティノープル公会議
(680-681)

セルギウス、キュロス、ホノリウスの毒麦はソフロニウスとマキシマスの小麦を制御することができませんでした。皇帝コンスタンティヌス 4 世と教皇ヴィタリアンの間に起こった親交の結果、愛と平和で知られるコンスタンティノープルの 3 人の総主教、「トマス (667-669)、ヨハネ (669-675)、コンスタンティヌス (675-677)」が誕生しました。 」その後、677年の夏にテオドロスがやって来ました。彼は弱い意見を持っており、同僚のアンティオキア総主教マカリウスの意見に厳しく耳を傾け、何が正しいのか混乱し、ローマ教皇ヴィタリアヌスの名前を削除するよう要求しました。亡命者。コンスタンティヌス 4 世はイスラム教徒の撃退に成功し、内紛を鎮めて隊列を統一したいと考えていたが、テオドロスの要請を拒否するだけでは満足せず、むしろ最も重要な点を議論する東西（エキュメニカル）会議を招集した。宗教上の不一致が議論された。

同年の夏、彼はローマ教皇ドヌスに書簡を送り、教義における既存の論争を調査するための会議にイタリアの司教12人を派遣するよう要請した。皇帝はエクザルクス・ラビナに書簡を送り、これらの司教たちの旅行とコンスタンティノープルへの航海を容易にするよう命令した。ドノスは 679 年 4 月に亡くなり、アガトンが跡を継ぎました。新教皇は西側諸国の司教たちと混合して連絡を取った。彼の返答が遅れたため、コンスタンティノープルのテオドロスはこの機会を利用して、説明文からヴィタリアヌスの名前を削除しました。皇帝はこれに応じて、彼を退位させ、ジョージを後任に据えるよう命令した。この男は前任者ほど一神教（二つの性質と一つの意志）にあまり熱心ではなかった。

複合施設が完成しました: 680 年 9 月初旬、ローマの使節団がコンスタンティノープルに到着しました。それは3人の司教、2人の司祭、執事、そしてアポテアコンで構成されていました。この代表団はアガトンからコンスタンティヌスへのメッセージを伝え、代表団の構成とメンバーがこれまでのエキュメニカル評議会の決定を支持する用意があることを発表した。代表団はまた、教皇と西側司教125名が署名し、一つの意志による教えの拒否を確認する信仰声明も携行した。この使節団の到着に際し、皇帝はコンスタンティノープル総主教ゲオルギオスとアンティオキア総主教マカリウスに対し、彼らの権限下にある司教たちをコンスタンティノープルに招待し、西側の同僚たちと会うよう要請した。最初は43人の司教が呼びかけに応じ、その後署名者の総数は174人になるまで増えた。この評議会が完成し、最初の会期が始まると、当時イスラム支配下にあったアレクサンドリアとエルサレムからも5つの総主教が代表を派遣され、エキュメニカル評議会の性格を帯びるようになった。アレクサンドリア教会の代表はペテロ牧師、エルサレム教会の代表はジョージ牧師でした。評議会の活動は 680 年 11 月 7 日に始まり、681 年 9 月 16 日に終了しました。公式会議の数は 18 に達しました。

複合施設の場所と主宰者: 評議会はトルッロのドームホール「アトゥルロス」で会議を開催した。開会式ではコンスタンティヌス４世が評議会の正面に座っており、その両側には州判事が座っていた。それから門の代理とエルサレム総主教の代理が彼の左側に座った。彼は、コンスタンティノープル総主教ジョージ皇帝、次にアンティオキア総主教マカリウス、そしてアレクサンドリア副総主教、そして残りの司教たちの右側に座り、一部は右側、一部は左側に聖書を持って座った。真ん中。

複雑な作業: 最初のセッションで、教皇の代理たちはコンスタンティノープルの聖職者に対し、この声明を一つの行為と一つの意志によって説明するよう求めた。皇帝は総主教ジョージとマカリオスに返答を求めた。アンティオキア総主教は、「それはコンスタンティノープルの最も有名な教父や総主教の評議会、そしてアレクサンドリアのキュロスやローマ教皇ホノリウスの信仰の中に存在している」と語った。宮殿はその証拠を求めた。評議会の作品が持ち込まれ、次の 4 つのセッションで読み上げられました。コンスタンティノープル総主教セルギウスが前任者のミナス大司教に宛てたとされる書簡は、台本や番号付け、さらには第5回公会議の前後の行為と一致していないことが判明した。コンスタンティノープル総主教庁のアーカイブを検索したところ、この同じ公会議の著作の別のコピー、つまり第5回会議が見つかりましたが、そこには問題の論文の本文が含まれていないことが判明しました。

680年12月7日と681年2月12日の第5回と第6回会議で、アンティオキア総主教マカリウスは、一つの意志への信仰を支持すると主張する文書を含む3冊の本を提出した。 2月13日の第7回会合では、ローマの代表団が2つの遺言への信念を支持する父親たちの声明の抜粋を提示した。
681年3月7日の第8回会議で、皇帝は総主教ジョージとマカリオスにアガトン教皇の声明について意見を表明するよう求めた。そこでジョージは教父たちの文書に戻り、ローマの同僚の陳述に述べられていることを踏まえて研究したところ、自分が正しく、二つの遺言を述べたこと、そして司教全員が彼の権限に従うことが明らかになった。その点では彼に同意した。この総主教は教皇ヴィタリアノスの名前をダビハに返還するよう要求し、返還された。それからマカリウスとアンティオキアの司教たちは意見を求められました。これらの司教たちは2つの遺言を述べることに同意したが、マカリウスは2つの遺言を述べると不一致と矛盾にさらされると主張して拒否した。皇帝は再度その要求を繰り返したが、総主教はそれを拒否し、二つの行為と二つの遺言を述べるよりもバラバラに死ぬことを選んだ。

第9セッションでは、教父たちは、1つの行動と1つの意志の表明を裏付けるためにマカリウスによって編集された3冊の調査に専念した。彼らは彼が父親から取ったものの一部をオリジナルと対比させ、置換と歪みが現れました。父親たちはマカリウスとその弟子スティーブンを切り離すことを提案した。 10回目のセッションでは、ルーマニア代表団が提示した内容を検討し、原則についてインタビューすることに専念した。

父親たちは3月20日と22日に11回目と12回目に集まり、マカリウスの書いたすべてのことを研究した。それらはすべて朗読され、マカリウスはそれらについて尋ねられ、それらが自分のものであることを認めた。判事らは評議会に対し、マカリウスが後悔と悔い改めの末にどうなるのか、そしてアンティオキアの族長に留まるのかを尋ねた。父親たちは会員たちを満足させなかった。そこでマカリウスは追放され、テオファネスが後継者に指名された。

第13回会議では、コンスタンティノープル総主教セルギウス、ピュロス、ペテロ、アレクサンドリア総主教キュロス、ローマ教皇ホノリウス、シナイのパラナ司教テオドールが破門の判決を受けた。

ポリュクロニウスという名前の孤独な司祭が、4月26日の第15会期中に神父たちのところに入った。この司祭は、夢の中で、偉大な威厳のある人を含む天の天使たちが現れ、皇帝のところに行って、ただ一人の意志だけを告げて警告するようアドバイスしたと主張した。司祭はまた、自分のメッセージを確認するために死者を蘇らせることができるとも主張した。そこで司教と大統領たちはトイレの中庭に出て、司祭の前に死んだ人を棺の上に置き、生き返らせるように頼んだ。そこで司祭は、ある遺書の告白を故人の胸に置き、その上に寄りかかったが、彼は何もできなかったので、評議会は彼を切り捨て、彼を禁じた。

第 17 回会期では、評議会はこれまでの行動をすべて承認し、1 つの意志と 1 つの行動を信じる者を破門しました。 681年9月16日の18日、評議会の告白は次のようになった。

「一人のキリスト、一人の子、一人の主において、彼は二つの性質、一つの仮説、一人の人間を持ち、二つの自然な意志と二つの自然な行動を持ち、分裂、変化、断片化、混合することなく同一である。 2つの意志は対立するものではありません。それからは程遠い！むしろ、人間の意志によって、それは抵抗や反対なしに従い、すべてを可能にする神の意志に服従します。」

ホノリウス教皇の破門は次のようになされた。 「我々は、古代ローマの教皇となったホノリウスの権利を奪った。なぜなら、彼がセルギウスに宛てた手紙の中で、彼の意見にすべてに従い、知的信念に基づいた立場をとっているのを見つけたからである。」教皇の代理たちはこの破門に同意し、アガトンが681年の初めに亡くなったため、教皇レオ2世もこれを支持した。

公会議はソフロニウスからセルギウスへの書簡が公会議の仕事の一つであるとみなし、公会議教父たちは次のように議長を招集した。コンスタンティノープルとアンティオキアの総主教たち、そして公会議と教会会議のために。」彼らはまた、「正教の擁護者であり、教会の柱であり、信仰の守護者」であるコンスタンティヌス4世を求めた。皇帝はこの評議会のすべての活動を承認し、2 つの皇帝の遺言 (1 つ目は 681 年 9 月 16 日付け、2 つ目は 681 年 12 月 23 日付け) を通じてその声明と行動を要求しました。