イスラム教はその誕生以来、禁欲的かつ禁欲的な傾向があることが知られている。その要因としては、正しく導かれたカリフとウマイヤ朝のカリフの時代にイスラム教徒の間で起きた血なまぐさい内戦、カリフの間での道徳問題に対する弛緩と軽蔑の増大などが挙げられる。 、そしてイスラム教徒が一部の圧政者の不当な扱いによって苦しんだこと。これらすべてが、この世で苦行する人々の魂を揺さぶり、死後の世界に目を向け、そこに希望を託しました。修行者たちは、イランやインドのキリスト教の僧侶やその他の修行者の影響を受け、洞窟、洞窟、墓地に避難したり、砂漠をさまよったりした。彼は王子だったが、統治や王権を忌避し、羊毛を着てレヴァントをうつぶせでさまよい、自分の収入で暮らしていた。 「スーフィー」という言葉については、夏と冬に粗末な衣服とウールを身に着けていることから、これらの修行者たちが使用した形容である可能性が最も高いです。

イエス・キリストは、モーセ、ダビデ、洗礼者ヨハネよりも先に、スーフィー教徒の言葉や教えの最前線を占めており、彼らにとって彼は禁欲的なライフスタイルに最も近い模範でした。これらの修行者たちは、福音書に記されているイエスの特徴についてかなりの知識を獲得しました。彼らの信念では、イエス・キリストは偉大な禁欲者であり、この世の生活の必要をなくした義なる聖人（聖人）の理想的な模範であり、空を覆い、地を緩衝するように地上を歩き回り始めました。ツアーや旅行中、彼はお金を要求したり、荷物を所有したりせず、生計を立てるのに物乞いをすることはなく、むしろ自然が彼に与えてくれるもの、つまり泉からの水や地面に生える草、そして飢えを恐れて食料を蓄えなかった。 「イエスよ、彼の上に平安あれ、彼は髪を結い、木を食べ、夜はどこに泊まっても夜を過ごしました。彼は夕食のために昼食を調達したり、昼食のために夕食を調達したりしませんでした。 「彼は毎日、食料を受け取りました。」

したがって、キリストはスーフィーの修行者にとって理想であり、彼らはキリストとその行いを模倣しました。 「イッサ・ビン・マリアムは裸足で歩き、家も、宝石も、所有物も、衣服も、毎日の糧以外の生計手段も持たなかった。日が沈むたびに、彼は足を揃えて祈り続けた」朝。"これは、イエスがこの世の生活において最高レベルの禁欲を達成したことを意味します。彼については次のように語られています。「旅行中、彼はとても無関心だったので、ボウルと櫛しか持っていませんでした。そして、誰かが二掴みから飲んでいるのを見ると、ボウルを投げました、そして、彼が髪の毛をかき回すのを見ると、彼は彼は指で櫛を投げました。」また、彼の生徒の一人が彼に「あなたのような人は地球上にいますか？」と尋ねたとも伝えられています。 「そうです、彼のスピーチが神を偲ぶものであるならば、彼の沈黙は礼拝であり、彼の出現は魂への警告です。」と彼は答えました。
スーフィー教徒の中には、自分たちの生き方をイエス・キリストの道に従うものだと語る人もいるが、アリ・ビン・アビ・タリブはあいまいさとあいまいさが損なわれたナレーションで次のように述べた。彼らは地球を絨毯として、その土をベッドとして、その水を良いものとして扱った人々です...彼らは世界にキリストの方法を押し付けました。」謙虚さはイエス・キリストの最も顕著な特徴であり、これに関連して、キリストがイスラエルの子らに作物はどこで育つのかを尋ねたことが語られています。彼らが塵の中でこう言うと、彼はこう言った、「真実に言いますが、知恵は塵のような心の中からしか生まれません。」

聖書の戒め「裁かれることのないように、裁いてはなりません」（マタイ 7:1）に関しては、スーフィー派の語り手はこの戒めに似たキリストの言葉をいくつか引用していますが、私たちはそのうちの 2 つの言葉だけを引用します。最初の格言は、「自分が主人であるかのように人の欠点を見るのではなく、自分が奴隷であるかのように人を見なさい」と述べています。人間には苦しんでいる人と健常者の二種類があるので、苦しんでいる人を憐れみ、彼らの幸福を神に感謝してください。」 2番目の言葉に関しては、これはキリストが他人から軽蔑と憎しみしか受けなかった人々の中に善良さを見られたことを象徴しており、この言葉の意味は次のとおりです。「マリアの子イエスが弟子たちと一緒に通り過ぎた」犬の死骸の上に。弟子たちは「これは何の匂いですか？」と言いました。イエスは、「彼の歯はなんて白いんだろう。彼は彼らに忠告し、陰口を言うことを禁じている」と言われました。この 2 つのことわざの意味は、他人の欠点は無視して、人の長所についてのみ語るべきであるということです。

福音書にあるようにスーフィーによれば、キリストは悪を悪と取り替えたり、侮辱に厳しい言葉で応じたりしなかった。彼については次のように語られています。「彼が何人かの人々の前を通り過ぎると、彼らは彼を呪った、そして彼が他の人々の前を通り過ぎた、そして彼らは彼を呪った、そして彼らが悪を言うたびに彼は善を言った、それで弟子の中から一人の男が彼に言った、「より悪であるほど」それらはあなたの中で増大し、あなたに良いことをすればするほど、あたかもあなた自身が彼らを誘惑し、彼らにあなたを呪うよう促しているかのような状態にまでなります。」彼はこう言いました。「人は皆、自分の持っているものから与えます。」スーフィーの間でのイエスの特徴の 1 つは、陽気で喜び、眉をひそめないことです。 「ヤヒヤ・ビン・ザカリヤ（洗礼者ヨハネ）とイエス・ビン・マルヤムが出会った。そしてイエスはヤヒヤの顔で笑い、握手した。そしてヤヒヤは彼に言った、「おお、私のいとこの息子よ、なぜあなたがまるで笑うように見えるのですか」とナレーションされています。あなたは信じましたか？イッサは彼に言った、「おお、私のいとこの息子よ、なぜあなたが諦めたかのように顔をしかめているのが見えるのですか？」そこで全能の神は彼らに啓示されました：もし私があなたたち二人を愛しているなら、私はあなたの友人に敬意を表します。

これらの物語を通して、私たちは福音書に描かれているキリストのイメージとイスラム教徒のスーフィーの間でのキリストのイメージとの間に類似性があることがわかります。ここでは、ラビア・アル・アダウィヤ（108 年没）、アル・フセイン・ビン・マンスール・アル・ハラジ（922 年没）、ムヒディン・イブン・アラビ（1240 年没）などの主要なスーフィーの発言を詳しく説明するスペースが限られています。 、彼らの教えにおけるキリストの崇高な地位について。アル・ハラジについて言及するのは十分でしょう。彼はキリストへの愛に駆られて次のように言いました。

私が海に乗り、船が難破したことを愛する人たちに知らせるべきではないでしょうか？
十字架の宗教によれば、私の死は私のものであり、私はアル・バタもアル・マディーナも望んでいない

（アル・バータはメッカ、メディナはメディナです。）

私の教区報 2003 より