“Ji ber ku di malê de cih ji wan re nemabû, wê ew di axê de veşart(Lûqa 2:7) "Diya wî ew di axê de veşart." Ûsiv newêrîbû destê xwe bide wî, ji ber ku ew bi rastî piştrast bû ku ew zarok ne kurê wî yê bedenî ye. Ûsiv bi zarokê şa bû û heyirî mabû, lê newêrîbû ku destê xwe bidê. Diya wî ew di axê de razand. Ji ber vê yekê çima di axê de? Ji bo bicihanîna wê pêxembertiya ku Îşaya pêxember gotiye, “Ga xwedîyê xwe nas dike û ker jî kerê xwediyê xwe ye” (Îşaya 1:3) û li cihekî din jî hatiye gotin: “Tuyê mirovan xilas bikî û cenawir, ya Xudan” (Zebûr 36:6). Ger tu mirov bî, nan bixwî; Heger tu heywan î, were ferqê.

Ji ber ku cihê wan li wir tune bû, ji ber vê yekê Lûqa Mizgînvan rast got: «Çimkî di malê de cîhê wan tune bû», ji ber ku bêbaweriya Cihûyan li her tiştî bû. Wî nikarîbû di nav pîrozên pîroz ên ku bi zêr, kevirên giranbiha, hevrîşimê xwezayî û zîv dibiriqî de cihek bibîne. Mesîh ne di nav zêr û dewlemendiyê de, lê belê di nav goma heywanan de di qelemeke ji bo heywanan de çêbûye, “û li ku derê qelem be, li wir zibil heye, lê gunehên me ji wê zikê pir qirêjtir in. Xudan di çolekê de hat dinê, da ku kesên ku ji wê derê hatine bilind bike, çawa ku Zebûrbêj dibêje: “Ew belengazan ji çolê radike” (Zebûr 113:7). Eyûbê rastdar jî rûnişt û piştî wê tac hat danîn.

“Cihê wan di malê de nemabû“Li vir ji bo feqîran rehetiyeke mezin heye, Ûsiv û Meryem, Dayika Xwedê, xulamek mêr û jin tunebû. Ew bi tena serê xwe ji Nisreta Celîlê hatibûn û heywanek wan tunebû ku wan hilgirin. Xwedî û koleyên xwe bûn. Li vir têbînîyeke din jî heye, ew jî ew e ku ew çûne otêla li kêleka rê, ne li bajêr, ji ber ku li kuderê xizanî bû, mirov pir tirsonek kir ku newêre bikeve nav dewlemendan. Ma hûn dibînin ku hewcedariya wan çiqas giran e? Di rê de çûn otêlê. Kitêba Pîroz negot ku otêl li ser rê ye, lê ji rê derketiye; Ne li ser riya şerîetê, lê li ser riya Mizgîniyê. Di wê demê de ji xeynî axurekê, axureke dewar û ker, ji bo Xilaskar bê bûyîn cîhek din tunebû. Xwezî firsenda min hebûya ku ez li ferşeya ku Mesîh tê de çêbû binerim. Ji bo ku em niha hurmeta Mesîh bidin, em axurekî ji heriyê hildigirin û li şûna wê selikek zîvîn bi cih dikin, lê ya ku Mesîh tê de çêbû ji bo min pir bi qîmet e. Zîv û zêr bi perestiya pûtan re hevaheng in, lê baweriya bi Mesîh wê axûrê ku ji heriyê hatiye çêkirin heq dike. Mesîh di wê ferşê de çêbû, ne xema zêr û zîv bû. Ji ber vê yekê, ez ne yên ku ji bo rûmeta xwedayan mal û milkên xwe firotan sûcdar nakim û ne jî li wan ên ku di Perestgehê de firaxên ji zêr çêkirine, bi rezîliyê nanêrim, lê ez li Xudanê Afirînerê gerdûnê şaş dibim. Yê ku ne bi zêr û zîv hatiye dinê, lê bi ax û dorê hatiye dorpêçkirin.

“Li wî welatî şivan hebûn û bi şev nobedariya pezê xwe dikirin” (Lûqa 2:8). Ew ê Mesîh nebînin ku ew temaşe nekin, ji ber ku ev peywira şivanan e. Tenê kesek hişyar û hişyar dê Mesîh bibîne. Ji ber vê yekê Bûka Stran dibêje: “Ez radizêm, lê dilê min şiyar e” (Stirana 5:2) Bi rastî jî “Parêzvanê Îsraêl ne xew dike û ne jî radizê” (Zebûr 120:4).

Li wî welatî şivan hebûn û Hêrodês, serekên kahînan û Fêrisî jî li wî welatî li wê derê bûn. Gava ku ew di xew de bûn, şivanan Mesîh di şikeftek veqetandî de razayî dîtin.

“Şivanan bi şev nobedariya pezê xwe dikirin". Şivanan pezê xwe diparêzin, ji bo ku gur di xew de li wan neçin. Ew pez bi baldarî û bi baldarî diparêzin; Xetereya li ser keriyê ji xayîntiya heywanan bû sedem ku ew hişyar bimînin û keriyê xwe biparêzin. Wan ew nobedar kirin, mîna ku ew pezê Xudan be, lê nikaribûn wî biparêzin. Ji ber vê yekê wan ji Xudan xwest ku keriyê xilas bike. "Û va ye, milyaketekî Xudan li cem wan rawesta“(Lûqa 2:9). Yên ku bi vî awayî hişyar bûn, heq kir ku milyaketê Xudan were ba wan:Û rûmeta Xudan li dora wan şewq da û ew pir tirsiyan“(Lûqa 2:9). Tirsa mirov ji ber nekarîna wî ya ku li dîmenek pir bi heybet û bilind binêre çêdibe. Ji ber tirsa wan a mezin, milyaket ji wan re got:xem neke“(Lûqa 2:10), ji ber vê yekê gotinên wî mîna rûnekî ku birînan qenc dike, da ku ew rihet bibin. Zêdebûna tirsê dihêle hûn nikaribin fêm bikin ka ez çi dibêjim.

“Îro li bajarê Dawid ji we re Xilaskarek çêbû, ku Mesîh Xudan e"(Lûqa 2:11) Çi gotinên pir mezin, dema ku ew di nav ecêbek mezin de bûn."Ji nişkê ve elaleteke leşkerên ezmanî bi milyaket re xuya bûn, pesnê Xwedê dan û gotin:“(Lûqa 2:13). Milyaketekî bûyîna Xudan da zanîn, û ji bo ku xuya neke ku ew tenê şahidê vê bûyerê ye, tevahiya elaleta milyaketan stranek rûmetê got:Li bilindahiyan ji Xwedê re rûmet û di nav mirovên dilxwaz de aştî li ser rûyê erdê“(Lûqa 2:14).

Ger guneh, li gorî gotina oldaran, her roj li bihuştê çêdibin, wê demê çawa dibe ku li bihuştê rûmet hebe, û çima em ji bo aştiyê li ser rûyê erdê dua dikin? Bala xwe bidinê çi dibêje Kitêba Pîroz li ezmana, kîderê ku şer tune, rûmet hukum dike, û li ser erdê, ku her roj roja şer e, aştî hukum dike.

“Aştî li ser rûyê erdê” Selam li ser kê be? Aştî di navbera mirovan de çêdibe. Çima miletên pûtperest bê aştî dijiyan? Çima Cihûyan jî aştî nebû? Ya ku aştiyê di navbera mirovên taybetî de çêdike ev e: Aştî di nav mirovên dilnizm de, di nav wan ên ku bûyîna Mesîh pêşwazî kirin de tê.

Şivanan ji hev re gotin:Em niha herin Beytlehmê” (Lûqa 2:15) Werin em ji perestgeha terikandî derkevin û herin Beytlehmê. "Em li vê rastiya ku Rebbê me agahdar kiriye dinêrin“(Lûqa 2:15). Dema ku ew baldar bûn, negotin: «Em herin zarokê bibînin», an jî «Em herin û tiştê ku melek ji me re ragihandiye bibînin.» Belê, gotin: «Em herin û rastiyê bibînin.» (Peyv).

“Di Destpêkê de Peyv Hebû” (Yûhenna 1:1) “Û Peyv bû beden” (Yûhenna 1:14) Peyv ji destpêkê ve her tim hebû, ji ber vê yekê em bibînin ku ew çawa ji bo me bû. "Û em vê peyva ku çêbûye, ya ku Xudan kiriye û ya ku Xudan ji me re daye zanîn, dibînin“(Lûqa 2:15).

Bi qasî ku ev bi xwe bû, ji ber ku ev Peyv bi xwe Xudan e, hingê em bibînin ka ev Peyv bi xwe, Xudan bi xwe, Wî xwe eşkere kir û bedena xwe bi me da zanîn. Û ji ber ku em nikarin Wî bibînin, çimkî ew Xwedayê Peyva ku nayê dîtin e, bila em bedena wî bibînin, çimkî ew beden e (ew tê dîtin). Were em bibînin ku Peyv çawa bû beden.

“Ji ber vê yekê ew bi bez hatin“(Lûqa 2:16). Zehmetiya canên wan ên dilşewat bûne baskên lingên wan; Wana nikarîbûn leza xwe ragirin, ji ber ku hewesa wan a dîtina zarokê bû, lewra Mizgînvan got: “Ew bi lez hatin” (Lûqa 2:16) û wan yê ku lê digeriyan, dîtin, ji ber ku bi coşeke mezin beziyan.

Ka em bibînin ka ew çi dibînin."Wan Meryem, Ûsiv û zarok di afirê de razayî dîtin“(Lûqa 2:16). Heger Meryemê bi rastî jina Ûsiv bûya, wê nerast bûya ku bigotana: “Wan jin û mêr dîtin”, lê Mizgîniyê pêşî behsa jinê kir, paşê mêrê. Îcar kitêb çi got: “Wan Meryemê û Ûsiv dîtin.” Diya Meryemê û nobedar Ûsiv dîtin, “û zarok di axê de razayî.” Gava wan dît, wan fêm kir ku milyaket li ser lawik çi ji wan re gotiye.

“Meryem ev gotin hemû ezber dikirin û di dilê xwe de li ser wan difikirîn(Lûqa 2:19) Wateya peyva “difikirî” çi ye? Bê guman ew tê vê wateyê ku Keçik di dilê xwe de û di kûrahiya canê xwe de kûr dihizirî û di dilê xwe de li ser tiştên ku Xudan kiribûn difikirî.

“Di dilê xwe de li ser wî difikirî” ji ber ku ew jineke pîroz bû û pirtûkên pîroz dixwend û pêxemberan nas dikir û hat bîra wê ku melek Cibrayîl ji wê re got, ew tiştên ku pêxemberan berê jî gotibûn. Wê di dilê xwe de difikirî ku ka pêxemberan berê van gotinan gotibûn: «Ruhê Pîroz wê bê ser we û hêza Yê Herî Berz wê li ser we bike siya; ji ber vê yekê ewê Pîrozê ku çêbibe jî wê bê gotin. Kurê Xwedê” (Lûqa 1:35). Melek Cibrayîl di mizgîniya Îşaya de pêxembertiya Îşaya ji keçikê re got: “Va ye, keçik wê bizaro be û kurekî bîne û navê wî Îmanûêl lê bikin” (Îşaya 7:14). Pîrika pêxembertiya Îşaya xwend û mizgîniya milyaket jê re bihîst.

Keçikê li zarokê ku li ber wê razayî mêze kir; Û wê zarok dît ku di ferşê de digirî. û Keçik li wir Kurê Xwedê, kurê xwe, Kurê xwe yê yekta dît. Wê li wî mêze kir û di hizirkirina xwe de, tiştên ku dibihîst bi tiştên ku dixwend û yên ku ew bi xwe dihesiband berawird kir. Çawa ku Keçik di dilê xwe de difikirî, em jî di dilê xwe de bifikirin ku di vê rojê de Mesîh ji dayik bû. Lê hinek hene ku bawer dikin ku Mesîh di roja Epiphany de hatiye dinyayê, lê belê em nerîna kesên din rexne nakin, belkî em riya encamên lêkolîna xwe dişopînin. “Em hemû yên ku bêkêmasî ne, bila li ser vê yekê bifikirin û eger hûn bi awayekî din difikirin, Xwedê wê vê yekê ji we re jî eşkere bike.” (Fîlîpî 3:15) Yê ku dibêje ku Xwedê jixwe çêbûye û em dibêjin ku Xwedê îro çêbûye. Paşê em herdu bi heman awayî diperizin Xwedayekî û zarokekî qebûl dikin. Werin em çend rastiyan binirxînin, ne ku em bi delîlên xwe yên din şermezar bikin, lê ji bo piştgirî û xurtkirina helwesta xwe. Em nerînên xwe belav nakin lê em piştgirî didin kevneşopiyê. Nêrîna hevpar a li cîhanê ramana vê herêmê berovajî dike. Dibe ku kesek îtiraz bike û bibêje: "Mesîh li vir hatiye dinyayê. Ma yên ku ji vê derê dûr dijîn ji yên ku li welatê wî dijîn mezintir in?" Kê ev ji te re got? Yên ku ji wê parêzgehê bûn, helbet Şandiyan Petrûs û Pawlos û şagirtên mayî bûn. Bi vî awayî we teqlîd red kir; Ji bo me, me ew qebûl kir. Petrûs, yê ku bi Yûhenna re li vir bû, yê ku bi Aqûb re jî li vir dijiya, me yên li Rojava jî hîn kir. Şandiyan mamosteyên we û mamosteyên me ne.

Li vir rastiyeke din jî heye, ew e ku Cihûyan di wê demê de serweriya Cihûstanê dikirin.Herweha, Karên Şandiyan vê bûyerê ji me re vedibêje: “Wê rojê li Orşelîmê zulmek mezin li ser civîna bawermendan derket û hemû bûn. ji Şandiyan pê ve li seranserê welatên Cihûstanê û Sameryayê belav bûn” (Karên Şandiyan 8:1). Ew çûn Qibrisê û Entakyayê û Cihûyên ku ji hev belav bûn li seranserê dinyayê belav bûn. Cihûyan piştî hilkişîna Xudan 42 salan hukumdarî kir û li her derê aramî hebû, lê tenê li vir şer hebû. Ji ber vê yekê kevneşopî dikaribû li Rojava ji yahudîtiyê, ku lê nakokî lê heye, hêsantir bihata parastin. 42 sal şûnda, artêşên Vespian û Tîtos hatin û Orşelîmê wêran kirin û wêran kirin (70 PZ); Hemû Cihû û Xirîstiyan jê derxistin. Heta serdema Hadrian, Orşelîm wêran ma. Li wê herêmê yek cihû û mesîhî jî tunebû. Hingê Hadrian hat û ji ber serhildaneke din a Cihûyan li Celîlê, tiştên ku ji bajêr mabûn hilweşand. Piştî vê yekê, wî qanûnek derxist û qedexe kir ku her Cihû nêzîkî Orşelîmê bibe. Paşê wî ji wîlayetên cûre-cûre niştecih anîne Orşelîmê. Tê bîra min ku navê Hadrian Aelius Hadrian bû û piştî ku Orşelîm wêran kir, navê bajarê nû Aelia kir.

Çima ez van hemû tiştan dibêjim? Ez vê dibêjim, çimkî ew ji me re dibêjin ku li wê derê Şandiyan dijiyan; Û kevneşopî hate damezrandin. Em niha dibêjin ku Mesîh îro hat dinyayê; Ew ji nû ve di Epiphany (Cejna Epiphany) de ji dayik bû, û hûn ên ku diparêzin û dibêjin ku Mesîh di Cejna Epiphany de çêbû, ji me re zayin û nûbûn (ji nû ve zayînê) îsbat dikin. Mesîh kengê vaftîz bû?, wekî din, hûn ê di heman roja ku ew ji dayik bûye û nû bûye de, rû bi rû bimînin? Xweza jî bi raya me re dipejirîne; Û dinya bi xwe jî şahidê vê dîtina me ye. Heta îro tarîtî li ser rûyê erdê zêde dibe, lê ji wê roja ku ew lê hatiye dinyayê, tarî kêm dibe û ronahî zêde dibe, roj dirêj dibin û neheqî kêm dibe. Rast radibe. Ji bo me jî, di vê rojê de Rojê Rastdariyê çêbû. Di encamê de, xaleke din jî bifikire; Ew e ku di navbera Xudan û Yûhenna de şeş meh hene, eger hûn li ser bûyîna Yûhennayê imadkar lêkolîn bikin, hûnê bibînin ku di navbera wan de şeş meh hene.

Piştî ku me li ser gelek tiştan peyivî û piştî ku me bihîst ku zarok di axê de digirî û piştî ku me li wir rûmet da wî, em îro jî rûmeta xwe ya ji bo wî bidomînin. Werin em îro wî hilgirin destên xwe û wî wekî Kurê Xwedê bi rûmet bikin. Xwedayê mezin ê ku ev demeke pir dirêj li asîman gurr dike û mirov xilas nekiriye, îro em wî dibînin ku ji bo ku mirov xilas bike wek zarokekî digirî. Îcar çima ez van hemû tiştan dibêjim? Ji ber ku quretî tu carî xilasiyê nayne, lê nefsbiçûkiyê tîne. Heya ku Kurê Xwedê li ezmên bû, kesî perizîna wî nekir, lê gava ku ew hat xwarê, diperizin wî. Yê ku roj, hîv û milyaket di bin lingên wî de ne, li ser rûyê erdê îbadet nedihat, ew mirovekî kamil, mirovekî saxlem û kamil ji dayik bû, da ku hemû dinya sax bibe. Her hêmanek cewherê mirov ku ji xwe re negire, nikare wî xilas bike. Ger Wî tenê laş û ne jî giyan bigirta, wî dê giyan xilas nekira. Ma ew tiştên hindiktir xilas dike û ya girîngtir û mezintir xilas nake? Û eger ew bêjin ku wî giyanê ku wî girt xilas kir, wê hingê bihesibînin ku çawa ku giyan ji laş bilindtir e, wusa jî hiş di giyanê xwe de hêza hukumdar e. Ger Mesîh hişê mirovan xilas neke, wê hingê ew ê giyanê, ku hindik e, xilas neke. Û tu bersîva xwe didî ku wî hişê mirovî ji xwe re negirtiye, da ku dilê wî ji xerabiyên mirovî, ramanên xerab û xwestekên mirovî paqij bibe. Îcar ma tu dibêjî ku eger Wî nikarîbûya ku ew afirandibû kontrol bike, wê demê ez ê xwe ne hêja bibînim ku ez nikaribim li ser tiştê ku wî bi ser bixista?

Me niyeta me çi dikir ji bîr kir û di heman demê de ji mebesta xwe zêdetir axivî. Hiş plan dikir ku tiştekî bike, lê ziman ji coş û kelecanê diqelişe û berê xwe dide hiş. Werin em niha xwe amade bikin ku em bi baldarî guh bidin metran û bi xîret di dilê xwe de veşêrin ku ew ê li ser tiştên ku min behs nekiriye veşêrin. Em Xwedayê ku rûmeta wî her û her û her û her pîroz be, Amîn.

Ev pirtûk ji hêla Dêra Kiptî ve hatî wergerandin, û ev tê vê wateyê ku em bi her tiştê ku di şîroveyên wergêr an amadeker de hatine gotin ne razî ne, û carinan em bi wê re napejirînin, di heman demê de di derbarê nivîsê de. Ji kerema xwe eger tiştekî wisa hebe yan tiştekî ku nayê fêmkirin hebe, me hişyar bikin... Ji bo xwendina nivîsê bi Îngilîzî, ji kerema xwe bikirtînin vir an vir.

Gotina li ser jidayikbûna Xudan:

Aliman nikarîbûn rojeke rast ji bo dayîna vê xutbeyê diyar bikin. Tiştê ku di derheqê wê de di peravên nivîsên Jerome bi latînî de hate dîtin ev bû ku ew di 25ê Kanûnê de, li ber destê metran, di sersalê de hate radest kirin, bêyî ku diyar bike ka metran kî ye li ber destê wî Jeronymus xutbe pêşkêş kir. Zanyar bawer dikin ku ew di yek ji salên di navbera 394 û 405 de hatiye avêtin.

Em spasiya Birayê Raymond Youssef dikin ku di wergerandina vê xutbeyê de ji zimanê Îngilîzî beşdar bû.