Beşa VII

Ji aliyê din ve, em dizanin ku cewhera Xwedê berdewam e û nayê guhertin. Wê demê mirov ji bo tobekirinê têne gazî kirin? Lê poşman nikare pêşî li cîbicîkirina hukmê bigire, ne jî dikare xwezaya mirovê ketî sax bike. Me gendelî bi ser xwe de aniye û em hewce ne ku em li gorî sûretê Xwedê li kerema xwe vegerînin. Ji Afirînerê pê ve tu kes nikare afirandinê nû bike, ji ber ku Ew bi tenê dikare (1) her kesî ji nû ve biafirîne (2) ji bo her kesî cefayê bikişîne (3) her kesî pêşkêşî Bav bike.

1- Lê eger wisa be, ji aliyê din ve, em dibînin ku ew ne li gorî rastiya Xwedê ye, ku hewce dike ku Xwedê li ser hukmê îdamê yê ku wî daye sadiq be, ji ber ku ew ê negunca be. Xwedê wekî Bavê rastiyê xuya bike.(1) Ji bo me derewan dikin(2).

2-Ji ber vê yekê diviyabû li ser vê yekê çi bihata kirin?(3)? An jî divê Xwedê çi bikira? Ma ji mirovan tê xwestin ku ji gunehên xwe tobe bikin? Mirov dikare bibîne ku ev layiqê Xwedê ye(4) Dibêje: Çawa ku mirov ji ber xisarê fesad bûne, bi tobekirinê jî dikarin vegerin ser nefesadiyê û nemiriyê.

3- Lê poşman nikare wefadariya Xwedê biparêze, ji ber ku eger mirov di bin lepên mirinê de nemîne (ji ber ku li gorî gotina Xwedê ya rast bi îdamê hatiye mehkûmkirin) Xwedê rast nabêje. ÛPoşman nikare cewhera mirov biguhereBelê, ya ku hûn dikarin bikin ev e ku pêşî li gunehan bigrin.

4- Eger gunehkariyeke mirovî tenê gunehkar bûya û li pey wî fesad nebûya, poşman bes e. Lê naha ku tawan çêbûye, mirov ketine nav fesadiya ku cewherê wan bû û ji kerema ku li gorî sûretê Xwedê ye bêpar bûne, gava din çi hewce ye? An jî ji Peyva Xwedê pê ve, yê ku di destpêkê de her tişt ji tunebûnê afirand, kî dikare wê bereketê ji mirov re vegerîne û wî vegerîne rewşa wî ya bingehîn?(5).

5- Ji ber ku Wî bi tenê karibû ku yê xerab bikeve nav bêxirabiyê û li ser navê hemûyan jî rastiya Bav biparêze. Ji ber ku ew Peyva Bav e û di ser her tiştî re ye, ew bi tenê bû(6) Ew dikare her tiştî ji nû ve biafirîne, li şûna her kesî cefayê bikişîne û li ba Bav ji bo hemûyan bibe şefaetkar.(7).

Beşa Heşt

Gava ku Peyva Xwedê ev hemû xerabî dîtin, ji ber vê yekê ew daket ser rûyê erdê, ji keçikeke pak û paqij laşê me yê cewherî hilda û di zikê wê de rûnişt, da ku xwe tê de eşkere bike, mirinê têk bibe û vegerîne. jîyan.

1- Ji ber vê yekê peyva Xwedayê nefsanî, nemir û ne madî hat dinyayê.(8) Tevî ku ew berê ji me ne dûr bû. Ji ber ku Wî tu beşek ji afirandinê ji xwe vala nehiştiye, ji ber ku ew her tiştî tije dike û di heman demê de ew bi Bavê xwe re ye. Lê ew bi hurmeta xwe hat ba me, da ku hezkirina xwe ji me re nîşan bide û bêriya me bike(9).

2- Û gava dît(10) Nijada aqilmend (mirov) wê helak bibe û mirin li ser wan serdest be, da ku tune bikin, û dema ku wî dît ku cezayê îsbatê (mirin) tunekirinê di nav me de domandiye û negunca ye ku qanûn berî ku were bicîhanîn were rakirin. , û dema ku wî neguncaya tiştê ku berê diqewime jî dît, ku ew efrandinên ku wî afirand, bi xwe ber bi tunebûnê ve diçû, û di heman demê de wî xerabiya zêde ya mirovan dît, û ew her ku diçûn zêde dibûn. di wê de hêdî hêdî bi asteke bê tehemûl û li dijî xwe.(11)Û gava wî dît ku hemû mirov di bin desthilatdariya mirinê de ne, rehmê li nijada me kir, li qelsiya me rehm kir û li fesadiya me dilovan bû. Ji ber ku wî nedikarî mirinê bibîne, wî serwerî li ser me bû, da ku afirandin helak nebe û karê Xwedê nemîne.(12)Ji xwe re cesedek girt(13) Ew ji laşê me ne cûda ye.

3- Ji ber ku niyeta wî tunebû ku bibe nefs û xuyang(14)Wekî din, heke wî tenê bixwesta ku xuya bibe, dê bikaribûna xuyabûna xwe ya îlahî bi rengekî din, bilindtir û çêtir temam bike.(15).

Lê wî cesedek ji celebê me girt, ne tenê ew, lê wî ew ji keçikek pak û pak a ku qet zilamek nas nekiribû, laşek pak û bê nebatek mirovî girt.(16). Ji ber ku Ew, Xwedayê Hêdî û Afirînerê her tiştî, beden di Keçikê de amade kir(16a) Ji bo wî bibin perestgeh û wî bikin laşê xwe, wek amûr bikar bînin(17) Ji bo ku di wî de rûnê û xwe bi wî eşkere bike.

4- Bi vî awayî wî bedenek mîna xwezaya laşê me hilda(18)Û ji ber ku her kes ket ber mirinê û fesadiyê, wî bedena xwe li şûna her kesî da mirinê û pêşkêşî Bav kir. Wî ev hemû ji bo hezkirina xwe ya ji mirovan re pêşî kir: da ku, ji ber ku her kes bi wî re mir, ji bo mirovan qanûna mirin û tunekirinê betal bike, ji ber ku hêza mirinê di bedena Xudan de qediya bû, lewma mirin dê êdî li ser laşên mirovan xwedî hêz nebin.(19) (Mîna bedena Xudan). Duyem: Her wiha mirovên ku bi bêîteatiyê vegeriyane fesadiyê, wan vedigerînin bêxemiyê û wan ji mirina bedenî vedijînin.(20) Yê ku ew bedena xwe kir û bi kerema vejînê mirina wan ji holê radike, çawa ku agir kaşê dişewitîne.(21).

Beşa nehan

Eger ji mirinê pê ve ne mumkin bû ku fesadiyê rawestîne, wê demê Peyv bedenek ku dikare mirinê bigire stend. Gava ku Peyv bi bedenê re bû yek, ew bû nûnerê hemîyan, û bi beşdarbûna laş di nemiriya Peyv de, qirêjiya nijada mirovan hate sekinandin. Ji ber ku ew di ser her tiştî re ye, bedena xwe ji hemûyan re kir qurban û ji ber ku bi me re bû yek, cilê nemiriyê li me kir. Analojiyek ku vê yekê nîşan bide.

1- Peyv baş fêm kir ku ji bilî mirinê li ser navê her kesî ne pêkan e ku fesadiya mirovahiyê ji holê rabike. Ne mimkûn e ku Peyv bimire ji ber ku ew nemir e, çimkî ew Kurê Bav nemir e. Ji ber vê yekê wî bedenek ku dikare bimire hilda ser xwe, da ku gava ev laş bi Peyva ku di ser her tiştî re ye re bibe yek, ne tenê layiqê mirina ji bo hemîyan bibe.(22)Belê, ew ji ber yekbûna Peyv bi wê re nexirab dimîne(23). Ji wê demê û pê de, bi xêra vejîna ji nav miriyan, rê li ber belavbûna gendelî di hemû mirovan de tê girtin.(24). Ji ber vê yekê wî serlêdan kir(25) Ew laşê mirinê heye ku wî ji xwe re wek diyariyek pîroz û qurbaniyek bê qisûr girt. Bi pêşkêşkirina vê bedenê wekî diyariyek guncav, wî tavilê mirin ji hemî hevpîşeyên xwe yên mirovî derxist(26).

2- Ji ber ku Peyva Xwedê di ser her tiştî re ye, guncav bû ku wî perestgeha xwe û amûrên mirovan wek fîdye pêşkêş bike (¢nt…yucon) ji bo jiyana her kesî, bi mirina xwe deynê her kesî pêk tîne(27). Bi vî awayî, Kurê Xwedê yê nexirab bi laşekî mîna ya hemû mirovan hilgirt û bi wan re bû yek, soza vejîna ji nav miriyan hemûyan bi nerizayî li xwe kir. Ji ber Peyva ku bi bedena wî hat û bi bedena wî di nav wan de bû, êdî li ser mirovan desthilatdariya qirêjiya rastîn a mirinê nemaye.

3- Çawa ku gava yek ji padîşahên mezin bikeve bajarekî mezin û li malek ji wî bajarî bijî, hemû bajar rûmeta herî mezin dide wî.(28) Tu dijmin û çete wê newêrîbûn bikeve wê û wêran bike.(29).

4- Û niha ji ber ku ew hat dinya me û di bedeneke mîna ya me de rûnişt, ji wê demê û pê ve hemû pîlanên dijmin ên li dijî mirovan pûç bûn û fesadiya mirinê ya ku berê li ser wan bû, ji holê rabû.(30). Ji ber ku eger Xudanê hemûyan û Xilaskarê hemûyan, Kurê Xwedê, nehata ku dawî li mirinê bîne, nijada mirovan dê bi tevahî hilweşiya.

Beşa Deh

Analojiyek din jî maqûlbûna xebata rizgariyê diyar dike. Çawa Mesîh qiymeta me ji me rakir, û di hînkirinên xwe de dermanê qiyametê ji me re peyda kir. Delîlên Mizgîniyê yên bûyîna Peyvê û qurbaniya ku Wî çêkir.

1- Bi rastî ev karê mezin hêjayî qenciya Xwedê ye(31). Ji ber ku eger padîşah malek an bajarekî ava bike û paşê ji ber xemsariya rûniştevanên wê, bi dizên wî şerî bike, ew ê tu carî îhmal neke, ji ber ku ew karê wî ye, ew ê tola xwe ji dizan bigire û xilas bike , û ew ne li xemsariya rûniştevanên wê dinêre, lê li tiştê ku li gorî wî bixwe dinihêre.(32). Ji ber vê yekê, û hê bêtir, Peyva Bav ya her-baş dev ji nijada mirovî ya ku ji hêla Wî ve hatî afirandin, nehişt û nehişt ku ew ber bi tunebûnê ve biçe. Belê, wî mirina ku ji ber neheqiyê qewimî, bi pêşkêşkirina bedena xwe betal kir. Paşê wî bi hînkirinên xwe xemsariya wan rast kir, û bi hêza xwe hemû şert û mercên mirovan rast kir(33).

2- Vana hemûyan ji gotina nivîskaran yek bi yek dikare verast bike(34) Ew li ser Xilaskar têne îlhama kirin, ger kesek li cihê ku ew li ku dibêjin ji hêla wan ve hatî nivîsandin bixwîne(35) Ji ber ku hezkirina Mesîh me sînordar dike, ji ber ku em difikirin ku eger yek ji bo hemûyan bimire, hingê hemî mirin. Ew ji bo hemûyan mir da ku êdî em ne ji bo xwe, lê ji bo yê ku ji bo me mir û ji nû ve rabû(36) Xudanê me Îsa Mesîh. Û her weha, "Lê yê ku ji milyaketan piçekî jêrtir hat danîn."(37) Em wî di ber êşa mirinê de bi rûmet û rûmetê tacîdar dibînin, da ku bi kerema Xwedê mirina her kesî tam bike.”(38).

3- Piştî vê yekê, ew sedema ku lazim bû ku Peyva Xwedê bi xwe û ne kesek din bê cinsiyet kirin, vedibêje û dibêje: «Çimkî ji bo wî yê ku her tişt ji bo wî ye û her tişt bi wî re ye, kirina gelek kurên xwe rûmet bikin, da ku Serfermandarê rizgariya xwe bi êşan bêkêmasî bikin.»(39) Bi vê yekê, ew tê vê wateyê ku ew eşkere dike ku ji bilî Peyva Xwedê ya ku ew di destpêkê de afirandiye, ji xeynî Xebera Xwedê, ku ew di destpêkê de afirandiye, kesek din nikarîbû mirovan ji fesadiya ku qewimî (di encama hilweşînê de) xilas bike.

4- Resûl jî destnîşan kir ku Peyv bi xwe bedenek li xwe girt, da ku ji bedenên mîna wan re bibe qurban û wiha got: «Çimkî ji ber ku zarok ji goşt û xwînê digirin, wî jî ji wan par ve kir ku bi mirinê ew dikare wî yê ku hêza mirinê hebû, ango Îblîs tune bike û yên ku ji tirsa mirinê hemû jiyana xwe di bin koletiyê de mabûn, azad bike."(40)

5- Ji ber ku bi qurbana bedena xwe, şerîeta mirinê ya ku li ser me hebû qedand. Bi hêviya vejînê ya ku da me, di jiyanê de ji bo me destpêkek nû çêkir. Çimkî eger bi destê yekî mirin li ser mirovan serdest bûya, û ji ber vê yekê jî, ji ber nefskirina Peyva Xwedê, mirin çêdibe û vejîna jiyanê pêk hatiye, wek yê ku Mesîh dibêje.(41) Pawlos: “Çimkî mirin bi destê meriva hat, rabûna miriyan jî bi destê meriv hat, çimkî çawa ku hemû bi Adem dimirin, usa jî hemû wê bi Mesîh bijîn”.(42) Ji ber vê yekê, em êdî ne wekî mehkûm dimirin, lê wekî mirovên ku ji nav miriyan radibin li benda vejîna giştî dimirin.(43) Ji bo her kesî, ku ew ê di demên ku ew destnîşan dike de eşkere bike(44) Yê ku temam kiriye û daye me Xweda ye.

6- Ji ber vê yekê, ev yek sedema yekem e ji bo nefskirina Xilaskar, û ji tiştê ku li pey tê em ê sedemên din ên pêwîstî û guncawbûna xuyabûna wî ya pîroz di nav me de bizanibin.

Beşa Yazdeh

Sedemek din a însiyatîfê: Xwedê, ji ber ku dizanibû ku mirov bi xwezayê nikaribe wî nas bike, ji bo ku bikaribe di jiyanê de ji hebûna xwe sûd werbigire, zanîn daye wî. Wî ew di sûretê Peyvê de afirand, da ku Peyv nas bike û bi wî Bav nas bike. Heçî wî, dema ku wî ev zanîn kêm kir, ew ket nav perestiya pûtperestiyê, dev ji Xwedayê nedîtî berda, li pey sêhr û sêhrbaziyê ket, û ev tev tevî ayetên Xwedê yên li ser xwe yên pirjimar.

1- Dema Xwede Teala afirand(45) Nijada mirov, bi gotina xwe, ji ber ku lawaziya xwezaya mirovan baş dizane(46) Nekarîna wê ya ku Afirîner ji xwe nas bike, û ew nikare hîç ramanek li ser Xwedê çêbike, ji ber ku ew "neafirandî ye".(47)Ji bo heyîn, ew ji tunebûnê hatine afirandin(48). Dema ku ew giyanek bê beden e, mirov ji jêr ve di bedenek dinyayî de hatine afirandin. Bi giştî di şiyana mexlûqan de ku Afirînerê xwe têgihiştin û nas bikin de kêmasiyek mezin heye.(49) Ji ber vê yekê Xwedê ji ber qenciya xwe dilovanî li nifşê mirovan kir û ew ji zanîna xwe dûr nehişt ku hebûna wan di jiyanê de bê feyde be.

2- Lewre eger mexlûqan Xaliqê xwe nas nekin dê çi feydeya wan hebe? Yan jî mexlûqên aqilane eger peyvê nizanibin dê çawa binLÒgon) Bav, ew ji aliyê kê ve hatine afirandin? Ji ber ku eger ew tenê bi zanîna mijarên dinyayî sînordar bibûna, qet ji mexlûqên bêaqil (heywan) nayên cudakirin. Çima Xwedê ew afirand, eger wî nedixwest ku ew Wî nas bikin?(50)

3- Ji bo ku ev yek neqewime û ji ber ku ew bi xwe qenc e, wî di sûretê xwe de (ku ew e) Rebbê me Îsa Mesîh parek da wan û ew di sûret û şikilê xwe de afirand. ji wê keremê - gava ku ew wî sûretî, yanî Peyva Bav dibînin, dikarin bi wî Bav nas bikin û Afirînerê xwe nas bikin.(51) Ew jiyanek rast, bextewar û bi bereket dijîn.

4- Lê tevî van hemûyan jî, însanan ji ber serhildana xwe, xema vê kerema ku ji wan re hat dayîn neanîn û bi vî awayî Xwedê red kirin û canê wan tarî bû.(52) Wan ne tenê fikra xwe ya li ser Xwedê ji bîr kir, lê di heman demê de li pey hev gelek îcad ji xwe re îcad kirin. Ji ber ku ew li şûna ku ji heqîqetê re îbadet bikin, bi çêkirina pûtên ji xwe re têr nebûne, lê heyberên ku ji tunebûnê hatine afirandin, rûmet kirine.(53) Li şûna Xwedayê jîndar "û ji Afirandar re biperizin mexlûqan"(54). Ji hemûyan xerabtir jî, rûmeta Xwedê derbasî dar û keviran kirin(55)Û ji bo hemû tiştên maddî, û ji bo mirovan, û heta ji van hemûyan derbas bû, wek ku me berê behs kir(56).

5- Belê, nankoriya wan gihaye wê astê ku ji şeytan re îbadet kirin, wek xweda gazî wan kirin û bi vî awayî xwestekên wan têr kirin. Ji ber ku wan goriyên şewitandinê yên heywanên bêaqil û qurbanên mirovan pêşkêş kirin, wek ku me berê gotibû.(57)Bi vî awayî, wan erkên van îbadetan bi cih anîn, bi leztir daketin nav meylên xwe yên dînbûnê.

6- Ji ber vê yekê wan fêrî sêhr û fêlbaziyê kirin, mirov ji rê derdixistin(58) Li gelek deveran, hemû mirovan dest pê kir ku sedema çêbûna xwe û hebûna xwe bi stêrk û bedenên esmanî ve girêbidin(59)Ji bilî tiştên ku bi çavên xwe didîtin li tiştekî din nedifikirîn(60).

7- Bi giştî her tişt bi (ruhê) kafir û neguhdariyê têr bûye(61) Xwedê bi tenê û Peyva Wî ji mirovan re nenas bû, her çend Xwedê xwe ji mirovan veneşart û xwe tenê bi yek awayî eşkere nekir, belkî zanîna xwe bi gelek awayan û bi gelek awayan da wan.(62).

Beşa diwanzdeh

Her çend mirov di sûretê Xwedê de hatibe afirandin jî, Xwedê ji berê de meyla wî ya jibîrkirinê dizanibû, ji bo ku şexsiyeta wî bîne bîra wî, karên afirandinê amade kir. Ji wê zêdetir, wî Şerîet û pêxemberan amade kir, ku ew dixwast ku xizmeta wan ji bo tevahiya dinyayê be. Lê mirovan tenê bala xwe daye daxwazên xwe.

1 - Kerema bûyîna mîna sûretê Xwedê bi serê xwe bes bû ku em Xwedê Peyv nas bikin û Bav bi wî nas bikin. Lê belê, Xwedê, ku qelsiya mirovan dizanibû, îhmalkirina wan a ji naskirina Xwedê jî hesab kir, her çend ew bi serê xwe Xwedê nas nekin jî.(63) Bi saya mexlûqan karîbûn ji nezanîna Afirînerê xwe dûr bikevin(64).

2 - Ji ber ku xemsariya mirovan li ser tiştên jêrîn kêm bû, Xwedê dîsa ji bo vê qelsiya wan dermanek amade kir û ji wan re pêxemberên naskirî şandin, da ku çavên xwe ber bi bihuştê negirin. Afirîner nas bikin, ew ê karibin (li ser Xwedê) ji yên ku di nav wan de dijîn hîn bibin, û ew jî ji ber ku mirov dikarin ji kesên mîna xwe li ser tiştên bilind bi awayek rasterast fêr bibin.(65).

3- Bi vî awayî, eger wan çavên xwe ber bi mezinahiya ezmanan ve bikirana û lihevhatina afirandinê bihatana zanîn, dibû ku ew bi rêvebirê wê, Peyva Bav, ku bi rêvebirina xwe ya her tiştî, Bav nas dike nas bikirana. ji hemûyan re û ew e ku her tiştî ber bi vê armancê dimeşîne, da ku hemû bi wî Xwedê nas bikin.(66).

4-Yan eger ev yek ji wan re dijwar bûya, bi kêmanî wan ê bikaribûna wan mirovên pîroz bibînin(67)Û bi riya wan Xwedê, Afirînerê hemûyan, Bavê Mesîh nas bikin, û ku pûtperestî ji Xwedê re çêrî ye û bi hemû nankortî û fesadiyê tije ye.(68).

5- Yan jî ji bona wana bi zanîna şerîetê mimkun bû ku xwe ji her gunehkarîyê dûr bixin(69). Û jiyaneke bi fezîlet ji ber ku Şerîet ne tenê ji bo Cihûyan bû, û pêxember ne tenê ji Cihûyan re hatin şandin. Lêbelê, her çend ew ji Cihûyan re hatin şandin û ji hêla Cihûyan ve hatin çewisandin jî, ew ji bo tevahiya cîhana niştecîh mamosteyên pîroz bûn, li ser zanîna Xwedê û tevgera giyan hîn dikirin.(70).

6- Tevî mezinahiya qencî û hezkirina Xwedê ya ji mirovahiyê re(71) Însan bi xwestekên xwe yên demdemî û bi xeletî û ceribandinên ku ji hêla şeytan ve hatine şandin bi ser ketin.(72) Rastî qebûl nekirin, belkî xwe bi xerabî û gunehan bar kirin ta radeya ku êdî wek mexlûqên aqilmend xuya dikin, lê ji awayê tevgerê wan bê eqil têne hesibandin.

 

 

---

(1) 1 Gotina "rast" ¢l»qeia Di Mizgîniya Yûhenna de, ew bi sê hîpostases ve girêdayî ye, wekî ku Mesîh ji xwe re rast dibêje. ¢lºqeian (Yûhenna 14:6) Û Ruhê Pîroz, Ruhê Rastiyê.» Ez tiştekî li ser wê nizanim (Yûhenna 14:17, 16:13) Bav ne tenê Bavê rastiyê ye, lê ew jî rastdar e. qeÒn ¢lhq» “Yûhenna 3:33.

(2) 2 Binêre li Saint Athanasius: Nameya Paschal No. 19/3.

(3) 3 Saint Athanasius heman pirsa ku wî di beşa berê de (6/7) kir dubare dike, ji bilî ku pirsa li wir bi qenciya Xwedê ve girêdayî bû, yê ku jê re negunca bû ku efrandinên wî li ber çavên wî bifetisin, lê pirs Li vir girêdayî ye ku Xwedê di derheqê dîwankirina mirinê de dilsoz e û ne ji bo xatirê me li ba Xwedê, Bavê rastiyê ye ku derewker xuya bike.

(4) 1 Li vir Saint Athanasius bersivê dide wan ên ku hewce nabînin ku Peyv bixin û bawer dikin ku rêyên din hene ku mirov xilas bikin. Yek ji van rêyan jî tobe ye. Di Beşa 44-an de, ew bersivê dide nerînek din ku gazî îhtîmala sererastkirina afirandinê dike bi tenê bi gotinek dengdar bêyî ku hewcedariya Peyv were guheztin.

(5) 2 Binêre Beşa 1/4.

(6) 3 Binêre Beşa 13/7, ku Saint Athanasius wateya vê hevokê rave dike.

(7) 4 Binêre 1 Yûhenna 2:1, Îbranî 7:25, 9:24.

(8) 1 Teswîrên ku Saint Athanasius di derbarê Peyvê de wekî bêyî laş, bê mirin û ne maddî bikar tîne, helbet di nivîsarên fîlozofên li ser Xwedê de xuya nakin, ji ber ku ew pênaseyên serdema xiristiyaniyê ne, û li vir Saint Athanasius dixwaze ku ferqa di navbera cewhera Peyva Xwedê û xwezaya afirandî, madî ya mirovan de zelal bike. Binêre parastina wî ya Nicene Creed. Beşa 10. Gotina "nemaddî" xwedawendiya Peyvê nîşan dide. Binêre beşa 2/3, 4.

(9) 2 Saint Athanasius vedigere ku vê rastiyê di Beşa 17 de rave bike.

(10) 3 Di Beşa (6) de, Saint Athanasius behs dike, "...bi tevahî negunca bû ku mexlûq li ber çavên Afirîner helak bibin," û li vir di beşa (8) de ew rewşa nijada mirovan û tiştê ku Xwedê dît rave dike. ew gihîştibû, gelek caran lêkera "dît" bi kar anîbû, û ev rewşa ku Xwedê dît, ew bû ku "ji bo wê yekê Peyva Xwedê daket dinyaya me... û ji xwe re laşek ne cuda hilda. ji ya me.”

(11) 1 Binêre Beşa 5/3.

(12) 2 Binêre Beşa 6/6.

(13) 3 Binêre Jiyana Anthony 5 "Xudan, yê ku ji bo me beden girt."

(14) 4 Binêre Beşa 4/2.

(15) 5 Binêre Beşa 43, li cihê ku Saint Athanasius bersiva vê pirsê dide: Çima ew di nav beşên din ên afirandinê de berztir xuya nekiriye û li şûna mirov tenê amûrek hêjatir wekî roj, hîv, stêrk, gerstêrk, agir an hewa bikar aniye?

(16) 6 Binêre gotara diduyan li dijî Ariyan. Paragraf 7.

(16a) 7 Jidayikbûna Keçika Xwedê ya Afirandar îsbat dike. [Me ewil guh neda vê jêrenotê, lewra me hejmara 16a danî. Normal e ku ew jimare 17 be û jimare piştî wê ji hejmara 18 berdewam dike.]

(17) 8 avahî”NaÒj"û amûrek"Organon"Du şertên ku pir caran di Saint Athanasius de derbas dibin. Binêre Beşa 22/5, 41/7, 43/4, 44/4, û her weha

A. Grillmeier, Mesîh di Kevneşopiya Xiristiyan de (London 1955 pp.205ff)

Gotina "perestgeh" ji bo danasîna laşê ku Peyv di keça keçikê de amade kir ku tê de bimîne, dikare wekî alternatîfek ji perestgeha Orşelîmê re were şîrove kirin ku wekî nîşan û delîlek hatina Peyva Xwedê hate hilweşandin, û tê de perestgeha laşê Wî li şûna goriyên Peymana Kevin wek qurban hat pêşkêş kirin. Binêre Beşa 40/1.

(18) 1 Ev tê wê wateyê ku ew laşek rastîn bû, ne yekî xeyalî. Binêre Beşa 18/1.

(19) 2 Binêre Beşa 21/1-2.

(20) 3 Ev tê wê maneyê ku reform û rizgariya mirovatiyê diviyabû ku bi cesaretkirina Xwedayê Peyv bihata kirin û ne bi tenê gotinê.

(21) 4 Li Beşa 44-an binêre, ku tê de wekheviya agir û kayê jî tê gotin.

(22) 1 Binêre Beşa 37/7.

(23) 2 “... Bi vî awayî, gava ku wî beden wek amûr girt, ne xwediyê taybetmendiyên bedenê bû, lê belê wî beden pîroz kir.” Beşa 43/6.

(24) 3 Binêre 1 Corinthians 15:54 Vejîna Mesîh wekî temamkirina xebata xilasiya Mesîh derdikeve holê ku tê de Peyv xwezaya mirovî bi tevahî girtiye. Bi vejîna Mesîh, mirov ji nû ve hat vegerandin û ji bo mirovatiyê jî "nexirabiyê" hat dayîn ku encama vê vejînê.

(25) 4 Li vir Saint Athanasius heman lêkerê (niha) bikar tîne ku berê di beşa 8/4 de bi kar aniye, ku tê de dibêje ku Mesîh "li şûna hemûyan bedena xwe da û pêşkêşî Bav kir."

(26) 1 Gotara duyemîn li dijî Ariyan. Paragraf 9.

(27) 2 Binêre serê 25/3, û jêrnivîsa No.

(28) 3 Ev nayê wê wateyê ku padîşah dibe beşek ji bajêr. Beşa 71 “..ji ber ku yê ku bikeve malê, ji malê nayê hesibandin, lê ji malê cuda ye.”

(29) 4 Kirinên padîşah di beşên 10, 13, 27, 36, û 55-an ên vê pirtûkê de û her weha di beşên 10, 21 û 38-an de yên “Li hember miletan” de gelek caran wek hev têne bikar anîn.

(30) 5 Dijminê paşîn ku wê bê helakkirin, mirin e (1 Korintî 15:26), û derdê mirinê gune ye, û qewata gune jî qanûn e (1 Korintî 15:56).

(31) 1 Ev hevok rave dike ku Saint Athanasius berê di destpêka gotarê de nivîsandibû: "Û her tiştê ku mirov tinazan dikin wekî tiştek neguncaw, ev yek bi qenciya xwe, Beşa 2/1 minasib dike."

(32) 2 Îhmalkirina însanan bi îhmalkirina Xwedê re wekhev e, wekî îhmalkirin ne hêjayî qenciya Xwedê ye. Binêre Beşa 6/8.

(33) 3 Binêre Beşa 11.

(34) 4 Mebesta wan şagirt û şandî ne.

(35) 5 Saint Athanasius lêker di forma pirjimariyê de bi kar aniye û piştre tenê nivîsên ji nameyên Saint Pawlos dane. Dibe ku ew li vir tê vê wateyê ku Saint Pawlos li ser tiştê ku şagirt û şandiyên din bawer kirine dibêje. Em heman karanînê di beşa 33/3 de dibînin, ku ew peyva pêxemberan bi kar tîne û nivîsek tenê ji bo Îşaya tîne ziman.

(36) 1 Binêre 2 Korintî 5:14-15.

(37) 2 Arîan ev ayet şaş şîrove kirin û ji bo piştgirîkirina ramana xwe ya ku Kur jî mîna milyaketan hatiye afirandin bi kar anîn û Pîroz Athanasius bersiva wan da û şiroveya rast da. Binêre gotara yekem a li dijî Ariyan, paragrafa 53. Li vir ayet balê dikişîne ser wê yekê ku wî bi mirin û vejîna Mesîh jiyana nû da her yekî ji me.

(38) 3 Îbranî 9:2.

(39) 4 Li vir, Saint Athanasius şahidiyek nivîskî vedibêje (Îbranî 2:10) ji bo tiştên ku di her du beşên berê 6 û 7 de hatine gotin. Hilbijartina wî ya vê şahidiyê ji ber du sedeman e: Yekem: Ew îfadeya "guncaw" digire nav xwe. wî berê di beşên berê de çend caran bi kar anîbû, li wir eşkere kiribû ku ji bo ku peyva Xwedê bête kirin guncan e. Di vê yekê de, ew bersivê dide hînkirinên pûtperestan, yên ku gazî kirin ku meriv ji Xwedê re tiştek negunca be. Sedema duyemîn ev e ku di nivîsara Mizgîniyê de tê gotin ku Mesîh Xudan û Afirîner e, "ji ber ku her tişt bi wî ye û her tişt bi wî re ye."

(40) 1 Li vir jî, Saint Athanasius şahidiyek nivîskî (Îbranî 2:14, 15) tîne ziman ku wî di beşên 8 û 9-an de li ser wan peyivî, û ew dixwaze bi wê yekê zelal bike ku Peyv ji xwe re laşek mîna laşên me girtiye. e, bi beşdariya Peyv bi goşt û xwînê. Lêbelê, tunekirina mirinê di hundurê vê laşê de bi beşdarbûna goşt û xwînê di jiyana Peyvê de pêk hat, ku laş jî pîroz kir, û ev e ku ew di beşên 17/5-6, 43/5 de bi berfirehî rave dike. -6. Di bikaranîna vê şahidiyê de, Saint Athanasius dixwaze bêtir balê bikişîne, ne li ser têkbirina Şeytan, lê li ser her tiştê ku di beşa (8) de hatî behs kirin, ku ev e ku Mesîh mirinê bi ser xist û jiyanê vegerand. Ev serkeftin tirsa mirinê ji me hemûyan derdixe (binihêre Beşa 28).

(41) 2 Ev sernavê Pawlosê Şandiyan ji 1 Korintî 15:49 tê wergirtin ku berê di gotara xwe ya li dijî pûtperestan de Pawlosê şandî digot. Beşa 5/2.

(42) 3 1 Korîntî 15:21-22.

(43) 4 Binêre Beşa 21.

(44) 5 Tîmotêyo 1:6, 15, Tîtos 1:3. Li Ser Hatina Duyemîn, li Beşa 56-an binêre.

(45) 1 Binêre Li dijî miletan. Beşa 29/2.

(46) 2 Binêre Beşa 3/3-4, li wir tê gotin ku qelsiya xwezaya mirov di nekarîna wî ya ji bo jiyanek bêdawî de bi tena serê xwe tê xuyang kirin xwe.

(47) 3 Binêre gotara pêşin a dijî Ariyan. Beşa 30, ku Saint Athanasius wateya peyva "neafirandî" bi hûrgulî rave dike, û her weha Beşa 28 ya pirtûka Parastina Baweriya Nicene.

(48) 4 Binêre Beşa 2, Peymana Yekem li Dijî Ariyan. Paragraf 21.

(49) 5 Kêrî û dilovaniya Xwedê ji nijada mirovan re xuya bû di afirandina wan de, da ku ew her û her bijîn (Beş 3), û li vir di Beşa 11-an de ev qencî di dayîna bereketa naskirina wî de diyar dibe, bêyî ku jiyana mirovan wê bibûna. bêwate, û mirov bi xwe jî wê bibûya mîna mexlûqên din ên bêaqil. Li ser cûdahiya di navbera mirovê maqûl û afirîdên din de, li Li dijî Pagans, beşa 31 binêre.

(50) 1 Heman pirs di Beşa 13/2 de tê dubarekirin.

(51) 2 Du tiştên sereke yên ku Saint Athanasius di gotarên "Li dijî Pagans" û "Bêhna Peyvê" de rave dike, serketina li ser mirin û fesadiyê û vegera li naskirina Xwedayê rast in. Binêre “Berxwedana Peyvê” beşên 15, 20, 32, 54 û li dijî pûtperestan, beşa duduyan. Binêre jî (Yûhenna 3:17).

(52) 3 Saint Athanasius vedigere ku vê mijarê di Beşa 57 de rave bike.

(53) 1 Binêre Beşa 4/5.

(54) 2 Binêre Romayî 1:25, Li dijî miletan beşa 47 ku heman ayet jî tê bikaranîn.

(55) 3 Binêre Li dijî miletan, beşên 13-15.

(56) 4 Binêre Li dijî Pagans 8, 9 ku ew behsa îbadeta pûtperest dike, û di Beşa 26-an de ew li ser kirinên zayendî yên ne normal ên ku di nav wan de belav bûne dipeyive.

(57) 5 Li hember pûtperestan. Beşên 22-25.

(58) 6 Ev kirin kirinên cinan in. Binêre beşa 46-47.

(59) 7 Binêre li dijî miletan. Beşên 9, 27.

(60) 8 Binêre li dijî miletan. Beşa 8, û Teşegirtina Peyvê Beşa 15.

(61) 1 Binêre Li dijî miletan, beşa 25.

(62) 2 Binêre li dijî miletan. Beşa 35.

(63) 1 Gotina “bi serê xwe” tê wê maneyê ku însan bi tena serê xwe karîbûn Xwedê nas bikin ji ber ku ew di sûret û mîna Xwedê de hatine afirandin, lê wan ev yek paşguh kir. Binêre li dijî miletan. Beşa 34/3.

(64) 2 Binêre Li dijî miletan. Beşên 2, 4.

(65) 3 Binêre beşên 15, 34.

(66) 1 Binêre Li dijî miletan, beşa 35.

(67) 2 Pîrozî ji bo zanîna razên xwedayî girîng e. Pîroz mamosteyê rastiya xwedayî ye... Li vir Saint Athanasius tê wateya pîrozên ku pirtûkên Ahîda Kevin nivîsandine. Saint Athanasius di Beşa 57 de behsa teqlîdkirina jiyana pîrozan dike.

(68) 3 Binêre li dijî miletan. Beşên 11, 14, 45.

(69) 4 Binêre li dijî miletan. Beşa 4/2.

(70) 5 Saint Athanasius sê awayên ku Xwedê ji mirovan re amade kiriye diyar dike ku alîkariya wî bike ku Xwedê nas bike. Ev zanîn bi şiklê xwe yê herî bêkêmasî bi navgîniya Peyva Xwedê hat bidestxistin. Di derbarê van awayan de ev in: Afirandina mirov di sûret û mîna Xwedê de, lihevhatin û lihevhatina gerdûnê û di dawiyê de şerîet û pêxemberan. Em vê hînkirinê di Saint Irenaeus de jî dibînin. Binêre Li dijî Heresies 2/8.

(71) 6 Qencî û hizkirina Xwedê hindava însanetê, însiyatîfa wî ye. Binêre beşên 1, 8, 9.

(72) 7 Di derbarê ceribandin û xeletiya şeytan de, li Beşa 47-an binêre.